Tibetan
ཐོབ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བར་བསྟན་ནས། དེ་ལས་གཞན་པའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྡིག་པའི་ཆོས་ལས་ང་རྒྱལ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་དང༌། འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཅེས་བརྗོད་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་སྟེ། སྡིག་པ་བསྩགས་པའི་རྒྱུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལས་ང་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྲིད་པའི་འབྲས་བུའི་ལས་དང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་སྤངས་པའོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེས་ནའོ། །ཀྱེ་ཉེར་འགྲོ་ང་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ང་ཉིད་རྒྱལ་བའོ། ཡང་ན་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བས་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་བྱས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆུ་བོ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དང་མི་རིང་བན་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲོད་ནས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྟན་པའི་རྔ་བརྡུང་ཞིང་ཉན་དུ་གཞུག་པ་སྟེ། བསྟན་པའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདེན་པ་བསྟན་པ་མེད་པར་ནི་དེ་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཚོན་གྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། དེས་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་དགྲ་ཟད་པར་བྱེད་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྲ་རྒྱས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་སུས་ཀྱང་མ་བསྐོར་བ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དེ། གང་སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནུབ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དེའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་སུས་ཀྱང་མ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་ པ་དེ་སྲིད་དམ། མ་དད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསལ་བར་མི་མཛད་དེ། མི་འཐོབ་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་མ་བསྟན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམ་པ་རྣམས་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ན། འཇིག་རྟེན་ན་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྲགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།
Chinese
获得。显示了不被烦恼魔所压制，为了显示不被其他魔所征服而说：从罪恶之法中我胜利了。这指的是通过五蕴、死主和天子魔等所说，不会被征服，因为罪恶积累的原因会被征服，因此我从那之中获得了胜利。或者，舍弃了从烦恼中产生的，以及存在的果报之业和普遍结合的果报。因此，这指的是因为那个原因。唉！接近者，我胜利了，这指的是毫无疑问，我获得了胜利。或者，因为战胜了四魔，所以接近并获得了接近，因此接近者就是胜利者。做了该做的事后，是为了做其他的事，因此为了那个原因，提到了瓦拉纳西（Varanasi），指的是有瓦拉纳西河和人群的城市。前往指的是走过。为什么呢？回答说：我将敲响佛法的鼓。这指的是敲响并让人听到显示四圣谛的鼓，指的是教法的声音。为什么呢？为了转法轮，为了在其他人的相续中生起圣道。因为没有显示真谛，所以那不会发生。法轮是佛法自性的武器的一种，因为它能摧毁微细增长的敌人。因为微细增长是痛苦的根源。世间无人能转。这指的是法轮的特殊性，即从三界中圆满正等觉佛陀光明保护的教法消失开始，直到那个时代为止，没有人转过。直到在其他人的相续中不随顺法轮为止吗？直到不相信为止，在那之中也不会显现圆满正等觉佛陀，因为不会获得如实生起。为了清楚地显示那一点，说了：不对世间人显示。这指的是如果不明示圣者们，那么在世间自己的功德也不会出名。
English
Obtained. Having shown that one is not oppressed by the demon of afflictions, it is said to show that one is not subdued by other demons: I have conquered from sinful Dharma. This refers to not being subdued by what is said by the aggregates, the Lord of Death, and the demon of the son of the gods, because one is subdued by the cause of accumulating sins, therefore I have conquered from that. Or, having abandoned what arises from afflictions, and the karma of the fruit of existence and the fruit of universal union. Therefore, this refers to because of that cause. Alas! Approacher, I have conquered, this refers to without doubt, I have obtained victory. Or, because of conquering the four demons, one approaches and obtains approach, therefore the approacher is the victor. Having done what is to be done, it is to do the benefit of others, therefore for that reason, Varanasi is mentioned, referring to the city with the Varanasi River and people. Having gone refers to having traveled. Why? It is said: I will beat the drum of Dharma. This refers to beating and making heard the drum that shows the Four Noble Truths, referring to the sound of the teaching. Why? In order to turn the wheel of Dharma, in order to generate the noble path in the continuum of others. Because without showing the truth, that will not happen. The wheel of Dharma is a particular weapon of the nature of Dharma, because it destroys the enemy of subtle increase. Because subtle increase is the root of suffering. Not turned by anyone in the world. This refers to the specialty of the wheel of Dharma, that from the time the teaching of the perfectly complete Buddha Light Protector disappeared in the three realms, until that time, no one has turned it. Until the wheel of Dharma does not follow in the continuum of others? Until they do not believe, the perfectly complete Buddha will not appear clearly among them, because it will not be obtained to arise as it is. In order to clearly show that, it is said: Without showing it to the worldly people. This refers to if the noble ones are not shown, then one's own qualities will not become famous in the world.
Tibetan
འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་པོ་ལས་འདས་ཤིང་དངོས་པོ་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མ་བསྟན་པ་དང་མ་བསྐོར་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་མི་ཤེས་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྡུས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་མ་བསྟན་པ་དང་འཕགས་པའི་བདེན་བ་བཞི་མ་བསྟན་པ་སྟེ། ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་མ་བསྟན་པར་རོ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་མཁྱེན་མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པས་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་བསལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཡུན་ལས་བརྒལ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལས་འདས་ཤིང་དེའི་རྒྱུ་སྲེད་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཕྲ་རྒྱས་མེ་དང་འདྲ་བ་སྤངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་ཀྱི། སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ནི་མ་ཡིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་གཉིས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འཇུག་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ ཅེས། ཐམས་ཅད་ཁྱེར་ནས་ད་ཡང་ཅི་ཞིག་ཁྱེར་བར་བྱེད། །ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། གལ་ཏེ་ཡང་དེ་དག་དེ་ལྟར་སྨྲ་བར་གྱུར་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདུལ་བར་མཛད་པ་ནི་བདག་ཉིད་བཟང་པོར་བྱེད་དེ། ལམ་ལོག་པ་ནས་བཟློག་ཅིང་ལམ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཐོབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་མ་བསྟན་པའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་པར་ཅན་སྦྱོར་བའོ། །འདིར་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱིས་ཞེས
Chinese
因为超脱于世间的主宰，并且不领悟事物。如果问做了什么？说了“因为不了解一切生起”。因为没有开示和教导，也不是法轮。所谓“一切”就是全部，即不了解世间。用什么名目来概括无漏之道是世间的名目呢？意思是说，世间是必定出离的方法。没有开示那个，也没有开示四圣谛，即使存在也没有开示。圣者的标志是善说。为了开示圣者的自性，说了遍知者灭尽等等。以无漏的智慧证悟四谛，消除了三界烦恼之火的所有内心的痛苦。佛陀是因为如实地证悟一切事物。为了开示涅槃和成佛之因，说了超越世间长久，即超脱了近取蕴，并且断除了其因贪爱，断除了如微细增长之火，从而获得了菩提。如来仅仅通过开示佛法来调伏众生，而不是通过咒语等方法来调伏，为了开示这个道理，说了勇士等等。尼乾子和从膝盖出生者两人与眷属一起出家，以及王舍城（Rajagriha）外道出家者等，看到他们两人为了乞食而进入，就说：拿走了一切，现在还要拿走什么？说完之后，世尊开示说：如果他们也那样说，那么有寿命者应该说这个偈颂。调伏就是使自己变得善良，即从邪道中扭转过来，安置于正道，意思是说获得出家。所谓“此处”就是没有开示王舍城（Rajagriha）。所谓大勇士就是为了做其他的事情而特别精进。为了在此处开示没有错乱的方法，以佛法说。
English
Because it transcends the lord of the world and does not understand things. If asked what was done? It is said, "Because one does not understand all arising." Because it was not shown and not taught, and it is not the Dharma wheel. The so-called "all" means completely, that is, not understanding the world. What name is used to summarize the path of no outflow as a worldly name? It means that the world is a definite method of escape. That was not shown, nor were the Four Noble Truths shown, even if they existed, they were not shown. The sign of the noble ones is well spoken. In order to show the nature of the noble ones, it is said that the all-knowing one has passed away, etc. With the wisdom of no outflow, the Four Truths are realized, and all the inner suffering of the fire of the three realms of affliction is eliminated. The Buddha is because he truly realizes all things. In order to show the cause of Nirvana and Buddhahood, it is said that it transcends the long duration of the world, that is, it transcends the aggregates of close grasping, and cuts off its cause, craving, cuts off the fire like subtle growth, and thus obtains Bodhi. The Tathagata only tames sentient beings by teaching the Dharma, not by methods such as mantras, in order to show this principle, it is said that the hero, etc. Nigantha and the one born from the knee, both ordained with their retinue, and the heretics of Rajagriha, etc., seeing the two of them entering for alms, said: You have taken everything, what else are you going to take now? After saying this, the Blessed One said: If they also say that, then those with life should say this verse. Taming is to make oneself good, that is, to turn away from the wrong path and place oneself on the right path, which means to obtain ordination. The so-called "here" means that Rajagriha is not shown. The so-called great hero is especially diligent in doing other things. In order to show the method without confusion here, it is said by the Dharma.
Tibetan
་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཐབས་བསྟན་པས་ཡིན་གྱི་མཆོག་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཆོས་ཀྱིས་བཏུལ་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་དང་འཚེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་ལེགས་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དང་དེ་སློབ་མ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སུ་ཡང་སྨོད་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཡང་སྐྱོན་དུ་བསྒྲགས་པ་ནི་སྨོད་པ་སྟེ། སུ་ཞིག་སྐྱོན་མེད་བ་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁས་པ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་རིག་པའོ། །གང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་སྨད་དུ་མེད་པ་ལ་མཆོད་པར་འོས་པས་དགའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྟན་གང་ཏིང་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་མཐོང་སྟེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པ་དང་མགུ་བར་བྱེད་དེ། ནམ་ཞིག་ན་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་བརྟན་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། མིང་བརྟན་པ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་གུས་པར་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་འབྱུང་ཞི་ལ་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ ཞི་བ་དེ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། ལམ་དང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་ལ་འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔ་མས་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས་འདིས་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནོ། །སུ་ཞིག་དགའ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་བརྟག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གྲགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གྲགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་དུ་སྙན་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་
Chinese
说的是行为。因为展示了不颠倒的方法，而不是因为最上的布施等等。所谓“如来”就是佛陀薄伽梵，因为智慧和断证圆满。所谓“以法调伏彼等”，就是以理性和无害的方式教导等等，使自己变得良好，并且使他们成为弟子。所谓“彼等不对如来作任何诽谤”，就是把功德宣扬成过失是诽谤，意思是说谁会嘲笑没有过失的人呢？智者就是觉悟，就是了解他的功德。为了表明，对于做利他之事且无可指责的人，因为值得供养所以应当欢喜。所谓“坚定者进入禅定”，是指世尊看见在鹫峰山上，进入火界三摩地，使天神等非常满足和高兴，心想何时我们才能获得像如来这样的伟大自体呢？所谓“进入禅定”就是指精勤修习禅定。坚定是指坚定的修行，因为对于仅仅是名字坚定的人来说，没有恒常的修行和恭敬的修行。所谓“喜好出离寂静”，就是喜好出离和寂静，意思是说希望获得道和道的果实。前面展示了修行的圆满，而这句则展示了意乐的圆满。谁是欢喜者呢？是天神和人们，因为他们自己具有如实观察的能力。为什么对他们欢喜呢？因为是所谓的圆满佛陀，为了展示那一点，所谓的圆满佛陀，他们是一切智者，因为一切智者是应该被世间一切所欢喜的。为了展示那一点而说“具名声”，是指名声变得非常广大，因为名声遍布三有。使之欢喜就是努力追求。展示了那一点的差别。
English
It speaks of actions. Because it shows the method of not being inverted, not because of the supreme giving and so on. The so-called "Tathagatas" are the Buddhas, the Bhagavat, because of the perfection of wisdom and abandonment. The so-called "subduing them with the Dharma" means that by teaching in a rational and harmless way, etc., one makes oneself good and makes them disciples. The so-called "they do not slander the Tathagata" means that proclaiming virtues as faults is slander, meaning who would ridicule someone without faults? The wise one is the realization, which is to understand his virtues. To show that for those who do things for the benefit of others and are blameless, one should rejoice because they are worthy of offering. The so-called "steadfast one enters into samadhi" means that the Bhagavan saw on Vulture Peak Mountain, entering into the fire element samadhi, making the gods and others very satisfied and happy, thinking when will we be able to obtain such a great self as the Tathagata? The so-called "entering into samadhi" means diligently practicing samadhi. Steadfastness refers to steadfast practice, because for those who are merely steadfast in name, there is no constant practice and respectful practice. The so-called "delighting in renunciation and peace" means delighting in renunciation and peace, meaning hoping to obtain the path and the fruit of the path. The former showed the perfection of practice, while this sentence shows the perfection of intention. Who are the rejoicing ones? They are the gods and humans, because they themselves have the ability to truly observe. Why rejoice in them? Because they are the so-called perfect Buddhas, to show that point, the so-called perfect Buddhas, they are all-knowing, because the all-knowing is what should be rejoiced by all the world. To show that point, it is said "famous", which means that fame has become very widespread, because fame pervades the three realms. To make them rejoice is to strive for it. It shows the difference of that point.