Tibetan
་བྱ་བ་ནི་འདི་སྤངས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། དེའི་ཉན་ཐོས་དགྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཅོམ་པ་ཡིས་མྱ་ངན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་སྤངས་ ན་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟར་ཡང་ཡིད་ལྷག་པར་གདུང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དེ་ནི་དུས་རིང་པོར་མྱ་ངན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཁྲོས་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བའི་དུས་ན་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་འགྱེད་པར་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་འགྱེད་པ་རྩོམ་པའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཕམ་པར་འགྱུར་ན་ནི། གྲོགས་པོ་དག་དེ་ལ་ངས་ཀྱང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་ཐགས་བཟངས་རིས་གསོན་བཞིན་དུ་བཟུང་ལ་མགུལ་པ་བཅིང་བ་ལྔས་བཅིངས་ཏེ། ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་སྨྲས་སོ། ཇི་ཙམ་ན་ཐགས་བཟངས་རིས་ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བཅུག་སྟེ། ལྷའི་འདུན་ས་ཆོས་བཟང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་མགུལ་པ་བཅིང་བ་ལྔས་བཅིངས་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དེ་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་དེས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བས་གཤེ་བར་བྱེད་དོ། །མ་ཏ་ལིས་སྨྲས་པ། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་དབང་འཇིགས་པ་འམ། །ཡང་ན་སྟོབས་མེད་བཟོད་པར་བྱེད། །ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱི་ཚིག་གཏུམ་དག །མངོན་སུམ་ཐོས་བཞིན་འདུག་བྱེད་དམ། །ཞེས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་དེ་ལྟར་མཐོང་མོད་ཀྱི། །བྱིས་པ་ཡི་ནི་དགག་པ་ཡིན། །ཕ་རོལ་གང་ཞིག་ཁྲོས་ཤེས་ན། །རང་ཉིད་དེ་ལ་ཞི་བར་བྱ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཉིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། རབ་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་སྟེ། མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཁྲོས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཁྲུགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་གིས་ལེགས་བྱས་ཀྱི། མ་ལེགས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལེགས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་བྱས་པ་ ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་པར་སེམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དུས་གཞན་ནའོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་བ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནའོ། །མེ་ཡིས་བསྲེགས་བཞིན་གདུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྲེགས་པས་ཉེ་བར་གདུང་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཁྲོ་བས་གདུང་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་འདི་ལྟར་མ་རབས་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཞེས་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་ཁྲེལ་མེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན་ནི་ཁྲོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ངོ་ཚ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པའོ། །ངོ་ཚ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་པའོ། །ཁྲེལ་ཡོད་པའི་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་པ་སྟེ། ཁྲེལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྲེལ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་དག་ལ་གུས་པ་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པའོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་པའོ། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་མངོན་བརྟགས་ནས། །འཛེམ་པ་གང་ཡིན་ངོ་ཚར་བརྗོད། གཞན་བརྟེན་འཕྱ་བ་ལ་འཛེམ་པ། །ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་གཞན་དག་དེ་སྐད་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་གང་ཁྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཁྲུགས་པ་ཡིན་པས་ཁྲོ་བ་ཅན་ནོ། །བརྟུལ་ཞུགས་མེད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་དེའི་ཚུལ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་བས་མངོན་པར་ཟིལ་གནོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུགས་པས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུའོ། དེ་ལ་སུ་ཡང་རྟེན་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་དང་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་འམ། ཡང་ན་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཁྲོ་བ་ཅན་ལ་གནས་དང་གླིང་དང་རྟེན་མི་བྱེད་དོ། །གདོན་ཞུགས་ནས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་ནི་སུ་ཞིག་བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་ཡིད་བརྟན་པའི་བསམ་པས་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། གང་ཉིད་ལ་སྐྲག་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཡིད་བརྟན་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟར་སྤྲུལ་ནག་པོ་དུག་ མི་བཟད་པ་ཡོད་པ་ལ་ནི་གང་ཡང་ཡིད་བརྟན་པས་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྟེན་དང་གནས་སུ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལས་སྐྲག་པས་ཡིད་བརྟན་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་བའི་ཉེས་དམིགས་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་བྱིས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདིར་
Chinese
这样做的原因是，舍弃了它，佛陀和他的声闻弟子会感到高兴，因为他们已经理解了它的本质。为什么呢？因为断除了它，就没有悲伤。这就是说，因为舍弃了愤怒，无论以何种方式，都不会再经历内心的痛苦。为了说明，追随它的人将会长期悲伤。其中“谁愤怒，我”等等就是这个意思。比丘们，过去，当诸天和阿修罗接近战斗时，天帝释提桓因对三十三天众说道：朋友们，当诸天和阿修罗开始战斗时，如果诸天获胜，阿修罗失败，朋友们，那时我也会活捉阿修罗之王韦摩质多罗，用五根绳索捆住他的脖子，把他带到天界城市。阿修罗之王韦摩质多罗也对阿修罗们这样说道。当韦摩质多罗被带到天界城市，用五根绳索捆住脖子，在善法堂的门前时，天帝释提桓因进出时，不会说粗恶语来责骂他。马德里说道：帝释天王是害怕吗？还是无力忍受？韦摩质多罗的粗暴言语，明明听到了却默默忍受吗？释提桓因说道：虽然你这样看，但这只是孩子的反驳。如果知道对方愤怒，自己就应该平息。这样说道。因此，佛陀世尊宣说了十二颂。善说，是指正确地理解和正确地知道，意思是完全断除不存在的事物。那是什么呢？就是说了“谁愤怒”，意思是扰乱。怎么说呢？“我做得很好，但不是不好”，意思是，确实做得很好，但并不是因此而犯错，这是显而易见的想法。
English
The reason for this is that by abandoning it, the Buddha and his Shravaka disciples will be pleased, because they have understood its essence. Why? Because by eliminating it, there is no sorrow. This means that because anger is abandoned, one will no longer experience inner suffering in any way. To illustrate, those who follow it will grieve for a long time. Among them, "Who is angry, I" and so on, is what it means. Bhikshus, in the past, when the gods and Asuras were about to engage in battle, the Lord of the Gods, Indra, said to the Thirty-three Gods: Friends, when the gods and Asuras begin to fight, if the gods are victorious and the Asuras are defeated, then, friends, I will also capture the Asura King Vemacitrin alive, tie his neck with five bonds, and bring him to the city of the gods. The Asura King Vemacitrin also said the same to the Asuras. When Vemacitrin was brought to the city of the gods, tied with five bonds around his neck, in front of the gate of Sudharma Hall, the Lord of the Gods, Indra, would not scold him with harsh words when he went in and out. Matali said: Is Indra, the Lord of the Gods, afraid? Or is he powerless to endure? Vemacitrin's harsh words, hearing them clearly, does he endure in silence? Indra said: Although you see it this way, this is just a child's rebuttal. If one knows that the other is angry, one should pacify oneself. Thus he spoke. Therefore, the Buddha, the Bhagavan, spoke twelve verses. "Well-spoken" means to understand correctly and to know correctly, meaning to completely cut off what does not exist. What is that? It is said, "Who is angry," meaning disturbed. How is it said? "I have done well, but not badly," meaning that it is indeed done well, but not that a mistake has been made because of it, this is the obvious thought.
Chinese
愤怒是颠倒之因。下面说的是另外的时间。这清楚地显示，平息愤怒是指从愤怒的完全缠绕中解脱出来。如火焚烧般痛苦。意思是像被烧灼般接近痛苦一样，他会因愤怒而感受痛苦，因为他会产生“我怎么会做出如此卑劣之事”的想法。凡具有愤怒者，则变得无耻且无惭；若已脱离无耻与无惭，则无愤怒。对何者有羞耻，彼即具羞耻者。不具羞耻者，即无耻者。具惭愧之态者，彼即有惭者；非有惭者，即无惭者。于彼，对功德与具功德者恭敬，是为知羞耻。视作恶行如畏惧，是为有惭愧。就自身而言，通过明显观察，凡是回避的，称为羞耻。对依赖他人而诽谤的回避，称为有惭愧。对于这两者的定义，其他人是这么说的。或者说，凡具有愤怒之态者，则变得无耻等等，应如是说。因扰乱而有愤怒。无有行为准则，即无有戒律与行为准则，因其力量，其行为准则衰退之故。愤怒完全压制，是指因扰乱而被他人控制之人。对此，谁也不依赖。意思是父母等任何一方，或者高尚之人，也不对愤怒者作为处所、岛屿和依赖。对于被魔附身而被他人控制者，谁会因希望我受益而以信任之心接近呢？对于害怕自己的人，本身就没有信任。就像对于有黑色毒蛇的人，谁也不会以信任之心去拿取一样，不作为依赖和处所，因为害怕它会摧毁所有的信任。为了显示愤怒的过患，才说了“凡是孩童的力量”等等。在此。
English
Anger is the cause of reversal. The following refers to another time. This clearly shows that pacifying anger means being free from the complete entanglement of anger. Like being burned by fire, one becomes tormented. It means that just as one is tormented by being burned, one will experience suffering from anger, because one will have the thought, "How could I have done such a vile thing?" Whoever is possessed by anger becomes shameless and without embarrassment; if one is free from shamelessness and embarrassment, then there is no anger. Whoever has shame is the one who possesses shame. One who does not possess shame is shameless. Whoever has a sense of shame is the one who is ashamed; one who is not ashamed is shameless. For them, respect for virtues and those who possess virtues is knowing shame. To view wrongdoing with fear is to have embarrassment. Regarding oneself, through clear observation, whatever is avoided is called shame. Avoiding slander that relies on others is called having embarrassment. Regarding the definitions of these two, others say so. Or, whoever has the state of anger becomes shameless, and so on, should be said in this way. One is angry because of disturbance. Without a code of conduct means that there is no discipline or code of conduct, because by its power, its code of conduct declines. "Anger completely suppresses" refers to a person who is controlled by others due to disturbance. No one relies on them. It means that neither parents nor any other, nor noble people, take the angry person as a place, island, or refuge. For those who are possessed by demons and controlled by others, who would approach with a trusting mind, hoping to benefit me? For those who are afraid of themselves, there is no trust. Just as no one would take a black poisonous snake with trust, one does not take them as a refuge or place, because fear of it destroys all trust. In order to show the faults of anger, it is said, "Whatever is the strength of children," and so on. Here.
Tibetan
གླེང་གཞི་ནི་གཞན་དག་འདི་སྐད་ཟེར་ཏེ། མཉན་ཡོད་ན་གི་རི་ཡ་གྲོ་ཞེས་བྱ་བ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་མདུན་ན་འདོན་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་བཙུན་པ་བདག་ལ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་སྟོབས་མཆིས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་སོ། དེ་ཡི་སྟོབས་ནི་སྟོབས་མེད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྟོབས་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཉམ་ཆུང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེའི་སྟོབས་སུ་འདོད་པའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་ནའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བྱིས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཞིག་ནི་གང་ལ་ལའོ། །བྱིས་པ་ནི་གླེན་པ་སྟེ། དེ་ཁྲོ་བ་དང་མི་བཟོད་པ་ལས་བྱིས་པ་སྟོད་པར་བྱེད་པས་སོ། གཞན་བརྙས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དེས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མཐུ་སྟོབས་མེད་པ་ཉིད་ལ་མཐུ་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གླེན་པའོ། །བྱིས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་དང་བྲལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འཚེ་བ་ལ་གོམས་པ་སྟེ། བྱིས་པ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་སེམས་པའོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། བསྒྲུབ་བར་བྱ་བ་ཡོད་རེ་སྐན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་བསྒྲུབ་ཅིང་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱིས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བློ་དང་མི་ལྡན་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་བློའི་སྟོབས་ནི་མཁས་པའི་སྟོབས་སུ་འདོད་དེ། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་དང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཟོད་པའི་སྟོབས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་སྟོབས་མེད་དེ། དེ་བས་ན་བློ་དང་ལྡན་པ་ལས་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །བྱིས་པའི་སྟོབས་ནི་བཟོད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ ཞེས་བསྟན་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་བཟོད་པ་ཉིད་སྟོབས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ན་ཤས་ཆེ་བའི་སྟོབས་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་ཆ་འདི་ལ་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་གཟུགས་བཟང་བ་ལ་སོགས་པས་ང་རྒྱལ་ཡོད་པ་དང༌། བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྡན་པའོ། །སྟོབས་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་དམན་པ་དག་གིས་ཚིག་ངན་མང་དུ་སྨྲས་ཀྱང་བཟོད
Chinese
关于这个话题，其他人这样说：在舍卫城，名叫那伽吉里亚格拉哈的婆罗门种姓，是萨拉大王，即胜光王的朝臣，他前往世尊那里，去后禀告说：“尊者，我具有男子气概的力量。”他们说：“这是什么时候说的？”他的力量是无力的。所谓“无力”就是虚弱，被认为是众生的力量。所谓“尼”就是“仅仅”的意思。那是什么呢？“谁具有孩童的力量。”意思是说，谁是某个对象。孩童就是愚蠢的人，因为他从愤怒和不容忍中赞美孩童。因为他被用来贬低他人的手段所控制，所以应该知道，他把无力当作力量。为什么呢？所谓“孩童”就是愚蠢的人。为了展示孩童的特征，提到了“与法分离”，即习惯于极度伤害。经中说：“孩童是思考恶行的人”，意思是放弃善行。应该成就之事。“有待成就”是指通过戒律和依赖戒律的圣道来成就并获得它，这不是孩童的力量所能做到的，因为他没有智慧。因为智慧的力量被认为是智者的力量，通过分别考察的力量和博闻强记的词语。智者也安住于忍耐的力量之中。就像这样，没有成就的力量，因此，从有智慧的人那里，就是之前所说的。孩童的力量就是不容忍。 表明智者的力量是忍耐，对于变成这样的人来说，忍耐本身就是力量的顶峰，为了表明这一点，提到了“有力量”，这里指拥有大部分力量的人是有力量的。有些人对身体的力量和外貌等等感到自豪，并且完全了解教义等等。能够忍受弱者的行为。所谓“能够忍受弱者”是指即使弱者说了许多恶语也能忍受。
English
On this topic, others say this: In Shravasti, a Brahmin by the name of Nagagiriya Graha, who was a courtier of King Sala, also known as King Prasenajit, went to the Blessed One and, upon arriving, reported, "Venerable One, I possess the power of manhood." They said, "When was this said?" His strength is powerless. "Powerless" means weak, and it is considered the strength of beings. "Ni" means "only." What is that? "Whoever has the power of a child." It means whoever is an object. A child is a fool, because he praises the child out of anger and intolerance. Because he is controlled by the means used to demean others, it should be known that he takes powerlessness as power. Why? "Child" means a fool. In order to show the characteristics of a child, it is mentioned "separated from the Dharma," which means accustomed to extreme harm. The sutra says, "A child is one who contemplates evil deeds," meaning abandoning good deeds. Something to be accomplished. "To be accomplished" refers to accomplishing and obtaining it through discipline and the noble path that relies on discipline, which is not possible with the power of a child, because he has no wisdom. Because the power of wisdom is considered the power of the wise, through the power of separate examination and the words of great learning. The wise also abide in the power of patience. Like this, there is no power of accomplishment, therefore, from the wise, it is what was said before. The power of a child is intolerance. It is shown that the strength of the wise is patience, and for someone who has become like this, patience itself is the pinnacle of strength, and in order to show this, "powerful" is mentioned, which here refers to someone who has most of the power is powerful. Some are proud of their physical strength and appearance, etc., and are fully aware of the teachings, etc. Able to endure the actions of the weak. "Able to endure the weak" means being able to endure even if the weak speak many evil words.