Tibetan
གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕན་འདོགས་ཤིང་གནས་ཏེ། དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་འདས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ལས་འདས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། དེ་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ནང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་ལ་བརྗོད་དོ། །གདུལ་བའི་བསམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་མང་སྟེ། དེར་འདུས་པའི་གདུལ་བྱ་དེ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་ཞི་བ་དོན་དུ་གཉེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་དོན་དུ་གཉེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འགྲོ་བ་གཏོང་བ་དོན་དུ་གཉེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་དུ་གཙེས་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་ཉིད་དུལ་བ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདུལ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཅེར་བུ་པའི་ལྟ་བ་ཅན་ཞིག་གིས་བཙུན་པ་ ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པ་དང་འདི་གསུངས་སོ། །བདག་ཉིད་ཁོ་ན་གདུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་བྱ་བ་དང་ལས་ངག་ལ་དབང་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདུལ་སྦྱོང་བྱེད་པས་རྟ་བཟང་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན། རིགས་བཟང་པོའི་རྟ་འདུལ་སྦྱོང་མཁན་གྱིས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ལེགས་པར་དུལ་བ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་མཐར་ཕྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཐ་མར་འགྲོ་བ་སྟེ། ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། བདག་ཉིད་དུལ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡུལ་བེ་ར་ཏྱ་ན་ཚོང་དཔོན་རྒན་པོ་ཞིག་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྙས་པར་གྱུར་ཏེ། མགོན་སུ་ལ་བྱ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་མགོན་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱབས་ལ་གནས་པར་བྱའི། གཞན་ནི་གླིང་དང་སྐྱབས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཁོ་ནའོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་གི་དངོས་པོ་འདི་ལ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་དུལ་བར་བྱ་བའོ།
Chinese
为了教导说，要像调伏的对象那样利益和安住，在另一个时间获得无余涅槃之相。因此，说了涅槃本身。超越生之障碍即是涅槃，那本身就是远离一切痛苦的特征。安住于内是指中心，意思是安住于那的自性。那是指调伏。调伏之对象的意念特征多种多样，聚集在那里的调伏对象中，有些追求寂静，有些追求远离痛苦，有些追求舍弃轮回，有些追求从束缚中解脱等等。因为被未得寂静等所困扰，所以想要寂静等的差别。因此，因为对他们慈悲，所以说了这些。为了教导说，到达痛苦的尽头依赖于调伏自身，所以说了调伏等。一个裸体外道问比丘：如何才能到达一切痛苦的彼岸？于是说了这些。 “自身唯一应调伏”，意思是说，要控制自己的心，行为和语言。 “调伏如善马”，意思是说，例如，像调马师调伏良种马一样。为什么呢？为了显示利益。 “自身善调伏，到达诸痛苦的彼岸”，意思是说，到达痛苦的尽头，即获得解脱。为了显示调伏自身的利益，说了“自身唯一”等。在贝拉提亚那地方，一个老商人被儿子等轻蔑，问：谁是我的怙主？由此开始，教导说：应安住于自身的怙主和自身的救护，其他不是洲和救护，于是说了这些。“自身唯一”是指心唯一。“我的”是指我的一切事物，因为对于我的事物，应该调伏自己的心。
English
In order to teach that one should benefit and abide according to how the object of taming is, and at another time, one should attain the very nature of nirvana without remainder of aggregates. Therefore, it is said that nirvana itself. To transcend the obscurations of birth is nirvana, and that itself is the characteristic of being separated from all suffering. "Abiding within" means the center, meaning abiding in the nature of that. "That" refers to taming. The characteristics of the thoughts of those to be tamed are many kinds. Among those to be tamed gathered there, some seek peace, some seek separation from suffering, some seek to abandon transmigration, some seek liberation from bondage, and so forth. Because they are afflicted by non-pacification and so forth, they desire the distinctions of pacification and so forth. Therefore, out of compassion for them, this was spoken. In order to teach that reaching the end of suffering depends on taming oneself, it is said, "Taming" and so forth. A naked ascetic asked a monk, "How does one go to the other shore of all suffering?" And so this was spoken. "One's own self alone should be tamed," which means to control one's own mind, actions, and speech. "Taming like a good horse," which means, for example, like a tamer tames a good breed of horse. Why? In order to show the benefit. "By one's own self being well-tamed, one goes to the far shore of all sufferings," which means going to the end of suffering, that is, becoming liberated. In order to show the benefit of taming oneself, "One's own self alone" and so forth was spoken. In the country of Beratya, an old merchant was despised by his sons and others, and asked, "Who is my protector?" Starting from this, it was taught that one should abide in one's own protector and one's own refuge, and that others are not islands or refuges, and so this was spoken. "One's own self alone" refers to the mind alone. "Mine" refers to all my possessions, because for my possessions, one should tame one's own mind.
Tibetan
།མགོན་ནི་སེམས་འདི་དབང་སྒྱུར་བར་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། འདྲེན་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དུལ་ན་ནི་བདག་ཉིད་བདེ་འགྲོ་དག་ཏུ་འདྲེན་པར་བྱེད་དེ། འདིས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ལེན་པའི་རྒྱུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ཉིད་བདག་གི་སྐྱབས་ཡིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་དོན་དང་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་གི་སེམས་ཉིད་དུལ་བས་ནི་བདག་གི་སྐྱབས་ཏེ། དེའི་མཐུས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མགོན་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱབས་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་གདུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དང་བཅས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །རྟའི་ཚོམས་ཏེ་བཅུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།བདག་གི་སེམས་དུལ་བར་བྱས་ན་ནི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བྱི་ལའི་རྐྱལ་པ་ལེགས་པར་མཉེས་ན་སིལ་ཀྲོལ་གྱི་སྒྲ་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོ་བའི་ཚོམས་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་མ་དུལ་བར་ནི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་ནུས་པ་མེད་དོ། དེས་ན་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་དང་བདག་ཉིད་དུལ་བར་བྱས་ནས། ཁྲོ་བ་སྤངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཆགས་པ་མེད་ལ་དགའ་བའི་གཅེར་བུ་བ་ཞིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ཅིས་ནི་སྤངས་དང་ཅི་ཡིས་རྣམ་སྤངས་འགྱུར། །གང་གིས་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་འདའ་འགྱུར་ཞིང༌། །གང་ལ་མ་ཆགས་པར་ནི་བྱས་པ་དག ། ཆགས་པའི་རྗེས་སུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ལགས། །ཞེས་པ་དང་དེས་ན་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྣར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བརྩམས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁྲོ་བ་ནི་བདག་གིས་མཛའ་བཤེས་དང་དགྲ་བོ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་དང་དོན་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀུན་དུ་འཁྲུགས་པ་ནི་ཁྲོ་བའོ། །གཞན་དག་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སེམས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ནི་ཁྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འདིར་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཉིད་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རབ་ཏུ་གྲགས་པས་ཁྲོ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཡོངས་སུ་དོར་བ་སྟེ། གཞན་ལ་གནོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ང་
Chinese
据说，导师能控制此心，并将之引向其他世界。引向，即是此意。因为调伏之后，能将自身引向善趣。这能使人领悟到获取殊胜的因由。自身是自己的救护者。这是救护和保护之意。调伏自己的心，就是自己的救护者。凭借它的力量，能摧毁一切恶行。或者，导师能带来显赫的安乐。救护者能确保获得美好的安乐。因此，为了这个缘故，调伏自身等譬喻就容易理解了。《马的品类》第十九的释义到此结束。 如果调伏了自己的心，就能消除愤怒等烦恼。 例如，如果好好地揉搓猫的膀胱，它就会发出噼啪的响声。同样，为了修行，所以在其后展示了愤怒之品。因为没有调伏，就无法消除愤怒等烦恼。因此，在展示了这一点之后，就说了调伏自身，舍弃愤怒等等。一个喜爱无染的裸体外道请问世尊：以何舍弃，以何能完全舍弃？以何能超越一切？做什么才能不执着？不会堕入贪欲的后尘？因此，世尊说了这些。另一些人说，这是以尼拘陀园的吉祥园林中，名叫斯那摩的王族女子为缘起而说的。愤怒是由于自己对亲友和仇敌造成损害和利益而产生的，以愤怒为先导的内心极度混乱就是愤怒。另一些人说，这是舍弃了与处境和非处境不符的道理，即使是对儿子等，内心也极度混乱，这就是愤怒。另一些人说，这里仅仅是由于世间普遍称呼愤怒，所以才称之为愤怒。舍弃，就是完全抛弃愤怒，因为它成了损害他人的原因。我
English
It is said that the guide controls this mind and leads it to other worlds. Leading is the meaning of this. Because after taming, one can lead oneself to the happy realms. This enables one to understand the cause of obtaining excellence. Oneself is one's own protector. This is the meaning of protection and safeguarding. Taming one's own mind is one's own protector. By its power, all evil deeds can be destroyed. Or, the guide can bring about manifest happiness. The protector ensures the attainment of excellent happiness. Therefore, for this reason, the metaphors such as taming oneself are easy to understand. The commentary on the Nineteenth Chapter, "The Categories of Horses," is complete. If one tames one's own mind, one can eliminate anger and other afflictions. For example, if one rubs a cat's bladder well, it will make a crackling sound. Similarly, for the sake of practice, the chapter on anger is shown after that. Because without taming, one cannot eliminate anger and other afflictions. Therefore, after showing this, it is said to tame oneself, abandon anger, and so on. A naked ascetic who delights in non-attachment asked the Blessed One: By what is abandoned, and by what can be completely abandoned? By what can one transcend all? What must be done to be without attachment? And not fall into the footsteps of desire? Therefore, the Blessed One spoke these words. Others say that this was spoken with the royal maiden named Snarma in the Nyagrodha Grove's Auspicious Garden as the occasion. Anger is the extreme agitation of the mind, preceded by anger, arising from harming or benefiting one's friends and enemies. Others say that it is abandoning reason that is inconsistent with what is and is not the case, and even towards sons and the like, the mind is extremely agitated, and this is anger. Others say that here, it is simply because of the world's common name for anger that it is called anger. Abandoning means completely abandoning anger, because it has become the cause of harming others. I