Tibetan
།མཉན་ཡོད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞིག་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་མ་དད་པ་ཞིག་ཀྱང་གྲོང་དུ་ཆས་པ་ལས། དེ་མཐོང་ནས་འཁྲུགས་ཏེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དེ་ལ་བསྣུན་ཏོ། དེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བའི་སེམས་ནི་མ་སྐྱེས་སོ། ཇི་ཙམ་ན་དེ་དད་ནས་དད་པ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའོ། །དབང་པོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །ལེགས་པར་སྔོམ་པ་ནི་མི་སྙོམས་པ་སྤངས་པས་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདུལ་སྦྱོང་བྱེད་པས་ལེགས་ བཏུལ་རྟ་ལྟ་བུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདུལ་སྦྱོང་མཁས་པས་བྱས་པའི་རྒྱུས་ཇི་ལྟར་དུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྤངས་པས་དབང་པོ་དུལ་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་གཉི་ག་བརྗོད་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བ་སྤོང་བ་ཟག་མེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་སྨོས་ཏེ། ཁོང་ཁྲོབ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲ་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཁམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་ཡི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ཡང་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་བློ་གཡེངས་པའི་ལྷ་དེས་ཀྱང་མཆོད་པ་ཡིན་ན། བློ་གསལ་བར་གནས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་པ་སྟེ། དབང་པོ་དུལ་བ་ལའོ། མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་ཞིག་བདག་གིས་འདི་མཐོང་ཞིང་མཆོད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ནམ་ཞིག་བདག་གིས་འདི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་མངོན་པར་འདོད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ་འདིར་སྐྱོབ་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ཕན་པ་འཇུག་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དབང་པོ་ཉེ་བར་མ་དུལ་བས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་མ་དུལ་བར་གཞན་གདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །དབང་པོ་དུལ་བ་ན་ནི་བག་ཡོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ་རྟ་བཟང་པོ་དང་རྟ་རྒོད་སྟོབས་ཆུང་བ་གཉིས་འབྲོག་དགོན་པ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ན་དེས་སྟོབས་ཆུང་བ་བོར་ཏེ་མྱུར་དུ་འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ལས་རྒལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བག་ཡོད་པས་བག་མེད་པ་འདི་ཉིད་དུ་བོར་ན
Chinese
在舍卫城，一位阿罗汉为了乞食而进入城中。一位不信佛的婆罗门妇女也进城了，看到阿罗汉后，她很生气，用拳头打了阿罗汉。因为阿罗汉已经脱离了贪欲，所以没有生起嗔恨心。过了一段时间，她生起了信心，并被这种信心所支配，说了这样的话：谁是伟大的自性者啊？诸根就是眼等。善于调伏是指舍弃不调伏而善于进入调伏，意思是调柔。通过调伏训练而善于调伏，就像被驯服的马一样。意思是说，就像通过善于调伏训练的人所做的那样，通过舍弃嗔恨和随顺贪欲，诸根就会变得调伏，否则就不会。为了表达这两种意思，说了“舍弃嗔恨是无漏的”。意思是说，舍弃一切嗔恨，以及随顺贪欲等一切细微的烦恼，因为这是不平等和平等的状态。为了表明他被包括天神在内的世间所供养，说了“直到天神”。意思是说，即使是那些享受安乐而心神散乱的天神也供养他，那么那些心智清明的人们，还用说什么呢？“他们”是指那些这样做的人，即调伏诸根的人。“人”是指什么时候我能见到这个人并供养他，什么时候我能像他一样获得成就，这种强烈的愿望就会产生。这是什么样的呢？说了“能者”，这里说的是救护者，意思是具有利益他人之心的，比如说法等。因为没有很好地调伏诸根，就不能利益他人。因为自己没有被调伏而去调伏他人是不合理的，经中是这样说的。为了表明调伏诸根就能具有正念、精进和智慧，所以说了这个比喻：就像一匹好马和一匹弱小的劣马一起进入广阔的荒野，好马会抛弃弱小的马，迅速地超越荒野一样，具有正念的人也会在这里抛弃没有正念的人。
English
In Shravasti, an Arhat entered the city for alms. A non-believing Brahmin woman also entered the city, and upon seeing the Arhat, she became angry and struck him with her fist. Because the Arhat was free from desire, he did not generate anger. After some time, she developed faith and, being influenced by that faith, spoke these words: Who is the great self-natured one? The senses are the eyes, etc. Being well-tamed means abandoning the untamed and entering well into the tamed, meaning being gentle. Being well-tamed through taming and training, like a tamed horse. It means that just as through the actions of someone skilled in taming and training, one becomes tamed, similarly, by abandoning anger and attachment, the senses become tamed, otherwise they will not. To express these two meanings, it is said, "Abandoning anger is without outflows." It means abandoning all anger, and all subtle defilements such as attachment, because it is a state of inequality and equality. To show that he is worshiped by the world including the gods, it is said, "Even by the gods." It means that even those gods who are distracted by enjoying happiness worship him, so what need is there to mention those who are clear-minded? "They" refers to those who do so, those who tame the senses. "Person" refers to when will I see this person and worship him, and when will I attain such accomplishments as he has, such a strong desire will arise. What is this like? It is said "The Able One," here it is said the protector, meaning having a mind that engages in benefiting others, such as teaching the Dharma. Because one has not well-tamed the senses, one cannot benefit others. Because it is not reasonable to tame others without having tamed oneself, so it is said in the sutra. To show that by taming the senses, one becomes mindful, diligent, and wise, this analogy is spoken: Just as when a good horse and a weak, inferior horse enter a vast wilderness together, the good horse will abandon the weak horse and quickly surpass the wilderness, similarly, a mindful person will abandon the unmindful person here.
Tibetan
ས་འཁོར་བ་ལས་རྒལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བ་ནས་དེས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །བག་ཡོད་པ་ནི་དགེ་བའི་བྱ་བ་དག་ལ་འབད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་བག་མེད་པ་དག་ཡོད་ན་མཁས་པ་དེ་ལས་ འདས་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིད་ལོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ལོ་དང་གཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་ཏེ། བརྩོན་པ་མི་བྱེད་པའོ། །མི་ཉལ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དུ་མས་མི་ཉལ་ཞིང་རྟུལ་ཕོད་པ་ནི་མི་ཉལ་མང་པོ་སྟེ། ལེགས་པར་སྤོང་པའི་རྩོམ་པ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་མི་རྩོམ་པ་དག་རྣམ་པར་གཅད་པ་སྟེ། བདེན་པ་ཡིན་ཡང་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟ་བས་ན་བག་ཡོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །འདིར་དཔེར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རྟ་བཟང་ཞེས་བྱ་པ་སྨོས་ཏེ། བཟང་བ་ནི་རིགས་བཟང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ། རིགས་མཐོ་བའི་རྟ་ཞོན་པས་སོ། །རྟ་རྒོད་ནི་ཉམ་ཆུང་ཞིང་སྟོབས་མེད་པའི་རྟ་སྟེ། དེ་ནི་རྟ་ངན་པ་ཞོན་པའོ། །སྤངས་པ་ནི་དགོན་པར་སྤངས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟ་བཟང་པོས་རྟ་རྒོད་སྟོབས་དང་མི་ལྡན་པ་དགོན་པའི་ནང་དུ་སྤངས་ནས། བདེ་བར་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་བག་ཡོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞོན་ནས། བག་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་བ་སྤངས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། འགྲོ་བ་ནི་ཞུགས་པའོ། ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོས་པ་མཉན་ཡོད་ན་ཅེ་སྦྱང་ཟུགས་པའི་སྒྲ་ཞིག་གསན་ཏེ། འདི་ནི་སྔོན་ང་ཉིད་ཀྱི་གྲོགས་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི་བག་ཡོད་པས་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ད་དུང་ཡང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །བག་ཡོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དབང་པོ་དུལ་བ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། ངོ་ཚ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྟ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ལེགས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་རྟ་འདུལ་པར་བྱེད་བ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཏེ། བཙུན་པ་ཇི་ལྟ་བུས་སྡིག་པ་སེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། དེས་ན་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་ངོ་ཚ་སྟེན་བྱེད་མི། །མི་ཡི་ནང་དུ་སྐྱེས་གྱུར་ཏེ། །གང་དག་སྡིག་པ་སེལ་བ་ནི། །རྟ་བཟང་ལྕག་གིས་ གཞུས་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །གཞན་དག
Chinese
从“超越轮回”开始，因此说了这句偈颂。谨慎是因为努力和具备善行。所谓放逸，如果存在放逸的众生，那么智者就会超越他们。所谓睡眠，是指被懒惰和睡眠所控制的众生，他们不精进。所谓不眠者众多，是指具有精进，以多种方式不睡眠且能忍耐的人，是不眠者众多，从善于断除的努力中象征着精进。不造善业者会被断除，虽然是真实的，但也是不和谐的因素。因此，谨慎和精进被说成是多种多样的。这里为了举例说明，提到了好马，好是指种姓优良，即骑乘高贵血统的马。劣马是指虚弱且无力的马，那是骑乘劣等马。舍弃是指在寂静处舍弃，例如好马将虚弱无力的劣马舍弃在寂静处后，前往渴望安乐显现之地，同样，骑乘智慧、谨慎和精进之车，以谨慎等舍弃轮回，从而获得涅槃。前往是指进入。所谓非常聪明，是指完全证悟。因此，如果听到“听闻”这个词，就会听到类似于“切”的声音，这是以前我自己的朋友，是佛陀所畏惧的，现在因为谨慎而成为佛陀，这就像说“这个人仍然会堕落”一样。为了表明谨慎、精进和调伏根等不仅仅是一种，而且还能成就羞耻，所以提到了好马等。光明国王用名为“善行”的马匹调驯，他前往世尊面前，问道：尊者，如何才能消除罪业？因此世尊说道：任何以羞耻为依靠的人，都出生在人中，那些消除罪业的人，就像好马被鞭子抽打一样。其他。
English
From "transcending samsara" onwards, therefore this verse was spoken. Mindfulness is because of diligence and possessing virtuous deeds. What is called heedlessness, if there are heedless beings, then the wise will go beyond them. What is called sleep is a being controlled by laziness and sleep, who does not exert effort. What is called many who do not sleep is one who has diligence, who does not sleep in various ways and is able to endure, is many who do not sleep, diligence is symbolized from the effort of well abandoning. Those who do not do good deeds are cut off, although it is true, it is also a discordant factor. Therefore, mindfulness and diligence are said to be diverse. Here, for the sake of giving an example, the term good horse is mentioned, good is the one with a good lineage, that is, riding a horse of noble lineage. A bad horse is a weak and powerless horse, that is riding a bad horse. Abandoning is abandoning in a solitary place, for example, a good horse abandons a weak and powerless bad horse in a solitary place, and goes to a place where it desires to manifest happiness, similarly, riding on the vehicle of wisdom, mindfulness and diligence, abandoning samsara with mindfulness etc., thereby attaining nirvana. Going is entering. What is called very wise is one who has become fully realized. Therefore, if one hears the word "hearing", one will hear a sound similar to "cut", this was formerly my own friend, who was feared by the Buddha himself, and now because of mindfulness has become a Buddha, it is like saying "this person will still fall back". In order to show that mindfulness, diligence and taming the senses etc. are not only one, but also accomplish shame, therefore the good horse etc. are mentioned. King Clear Light tamed a horse named "Good Conduct", he went before the Blessed One and asked: Venerable, how can one eliminate sins? Therefore, the Blessed One said: Whoever relies on shame, is born among humans, those who eliminate sins, are like a good horse being whipped. Others.
Tibetan
་ནི་ལྷ་ཞིག་གིས་ཞུས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གནས་བརྟན་པོ་ཏི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བརྩམས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་ཞིག་ངོ་ཚ་ཤེས་བསྟེན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྟེན་པ་ནི་གོམས་པར་བྱེད་པ་དེའོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ནི་འཛེམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ངོ་ཚ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་གང་ཞིག་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་སྡིག་པ་སེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྟན་ཏོ། །ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་འདི་ན་གཅིག་ཏུ་ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ལེགས་པར་མཉམ་གཞག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདིས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་ཕུང་པོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ཕན་པ་མ་ཡིན་པའི་དབང་པོ་དུལ་བར་འགྱུར་ནའོ། །སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མི་དེས་སྡིག་པའམ་ངན་པ་སྤྱོད་པའོ། །རྟ་བཟང་ལ་ནི་ལྕག་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་རྟ་དུལ་བ་ནི་རྟ་དེ་ལྕག་གིས་གཞུ་མི་དགོས་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་དེ་རྟ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་གྱི། རྟ་ངན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དུལ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དུལ་བ་འདུན་སར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གཏུ་མ་པོ་རབ་སྣང་གི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི་དུལ་ཞིང་ཅང་ཤེས་པའི་རྟ་ལ་ལྷག་པར་ཞོན་ཞིང་གཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི། རྟ་ངན་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །དུལ་བ་ནི་དུལ་ཞིང་མི་སྲུན་པ་སྤངས་པ་ཉིད་དོ། །འདུན་ས་ནི་རྟས་རྩེ་ཞིང་ཚོགས་པའི་སའོ། །ཡང་ན་འདུན་ས་ནི་གཡུལ་བཀྱེ་བའི་སའོ། །འགྲོ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །དུལ་ལ་རྒྱལ་པོ་ལྷག་པར་ཞོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་ན་ཕན་ཞིང་དུལ་བའི་རྟ་ལ་ན། རྒྱལ་པོ་དོགས་པ་མེད་པར་ལྷག་པར་ཞོན་པ། ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། དུལ་བ་མི་ཡི་ནང་ན་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་ བརྟགས་པའི་ནང་ན་ནི་དུལ་བ་ཉིད་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། བསྔགས་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཚིག་གི་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱིས་འཐབ་མོའི་སར་སྤངས་ནས་འགྲོ་བ་ལ་དམ་པ་རྣམས་དམིགས་ཤིང་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ནི་དུལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དང་དེའི་མཚན་ཉི
Chinese
据说，这是某位天神请问的。有些人说，这是从名为《住处》的典籍中摘录的。其中“何人若依惭”一句中，“依”是习惯的意思。“惭”是具有羞耻心，意思是“有惭者”。“何人若”是指任何有惭愧心的人都能消除罪恶，这显示了戒律的蕴聚。因为具有惭愧心才能持戒，所以说，如果有人完全没有羞耻心，就会产生各种罪恶行为。 “智慧善安住”一句是指智慧和禅定的蕴聚。这三者显示了圣道，因为这是三蕴的自性。修习它可以调伏无益的根。消除是指舍弃，即那人行恶或造罪。 “良马如鞭策”一句，譬如调驯的马，不需要用鞭子抽打。 “是”的意思是“即”，是说这是良马，不是劣马。为了显示调伏的利益，所以说了“调伏赴战场”等。这是国王格杜玛布·饶囊的权势，例如，伟大的国王会特别骑乘调驯且聪明的马去作战，而不是骑乘劣马，因此说了这些话。调伏就是调驯且舍弃不驯服。 “赴战场”是马嬉戏和聚集的地方。或者，“赴战场”是作战的地方。“行持且”是指进入。 “调驯国王尤骑乘”一句是说，确实，国王会毫无顾忌地特别骑乘有益且调驯的马。正如“调伏人中胜”所说，在一切人中，调伏才是最殊胜的，因为这是赞叹的基础。调伏就是以精妙的言辞，在战场上舍弃后前进，圣者们所向往和依靠的。