Tibetan
གས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཡིད་དག་པར་བྱས་པ་ནི་རྟ་བཟང་པོ་བཞིན་དུ་བཟང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་རྟའི་ཚོམས་ལས་བརྩམས་ནས་རྟ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་སེམས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་རྟ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྡེ་ཚོམས་བསྟན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་རྟ་དང་འདྲ་བར་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྡེ་ཚོམས་དགོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡུལ་ཤོས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ན་དགེ་སློང་དག་རྩོད་པ་བྱུང་ནས་དེ་ཉིད་ན་གནས་སོ། །དེར་ཡང་གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དག་ནི་བདག་ཉིད་རྩོད་པར་མི་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རྟ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་རྟའི་མཆོག་ལ་ཞོན་ཏེ། ཕྱོགས་དེར་འོངས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བཀའ་སྩལ་ ཏོ། །བཟང་བ་ནི་བྱ་བ་ཤེས་ལ་རིགས་ཀྱིས་ལེགས་བར་དུལ་བ་ཡིན་གྱི། རྟ་ཕྱི་ལང་ཅན་ངན་པ་ནི་དུལ་བར་འགྱུར་བ་འམ། བཟང་པོའི་མིང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞག་གཅིག་གིས་དུལ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བཤད་དེ། མགྱོས་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྟའོ། ལྕག་གིས་གཞུས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་པའི་ཤིང་ལ་སོགས་པས་བསྣུན་པའོ། །ཤུགས་དྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུན་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བ་དང་སྤྲོ་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བ་སྟེ། མེ་ཏོག་ཁ་འབུས་ཤིང་འཕྲོས་པའི་ཤིང་བཞིན་ནོ། །བཟང་བའི་ཕྱིར་ལྕག་ལ་སོགས་པས་བསྡིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐྲག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྐྱོ་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་ཞིང་བསྔགས་ཏེ། ཡང་བག་མེད་པས་ལྕག་གིས་གཞུས་པ་ཐོབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་རྣ་བ་གཉིས་འདེགས་པར་བྱེད་དོ། །དཔེ་བསྟན་ནས་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དད་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དད་པ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་དག་གི་ལྕག་གིས་བསྐུལ་ཏེ་སྡིག་པ་ལས་འཇིགས་པས་དགེ་བའི་བྱ་བ་དག་ལ་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ལྡན
Chinese
以调伏的功德使心清净，如同好马一样，具有善良的自性，调顺的体性，因此，在其后从马的类别开始，说了好马等等。或者说，心的用具分为两种：非有情和有情。其中，非有情是花朵等等。另一种是有情，是马等等。在展示了像花朵一样没有贪恋的类别后，在其后安立了像马一样没有贪恋的类别，因此说了好马等等。在名为“地方”的对岸，比丘们发生了争执，就住在那里。在那里，像象王等大德们自己不争执，也使其他人从争执中返回。那时，比丘们向世尊祈请。那时，光明王驾驭着调马的骏马，来到那个方向。世尊就用那个比喻说了两个偈颂。善良是指了解事务，并且以种姓良好而调顺，劣等的野马是不会被调伏，或者获得善良的美名的。珍宝马经中说，一天就能变成调伏的处所。因为快速行走所以是马。鞭打是指用木棍等击打。强力是指精进的生起和喜悦的生起，就像花朵绽放、光芒四射的树木一样。因为善良，仅仅用鞭子等威胁会怎么样呢？“恐惧”是指真正生起厌恶并且赞叹，并且告诫说不要因为放逸而遭受鞭打，所以会竖起两只耳朵。为了通过比喻来显示要通过它来证实的意义，所以说了“信仰”，是指具有信仰的力量。像那样，这显示了具有精进，因此，清净的信仰者们会被教法的鞭子鞭策，因为害怕罪恶而迅速进入善业。
English
Having purified the mind with the merit of taming, like a good horse, possessing a good nature and a tamed essence, therefore, after that, starting from the category of horses, it is said "good horse" and so on. Or, the instruments of the mind are of two kinds: non-sentient and sentient. Among them, non-sentient are flowers and so on. The other is sentient, which are horses and so on. After showing the category without attachment like flowers, after that, the category without attachment like horses is established, therefore, it is said "good horse" and so on. On the other side of the place called "Yul Shos Na", monks had a dispute and stayed there. There, great beings like elephant kings themselves do not argue, and they also make others return from the dispute. At that time, the monks pleaded to the Blessed One. At that time, King Gsal Gyal, who tames horses, rode on the best of horses and came to that direction. The Blessed One then spoke two verses using that analogy. Goodness means understanding affairs and being well-tamed by lineage, but a bad, wild horse will not be tamed, nor will it obtain the good name of goodness. It is said in the Jewel Horse Sutra that it can become a tamed place in one day. Because it walks quickly, it is a horse. "Whipped" means being struck with a wooden stick or the like. "Forceful" means the arising of diligence and the arising of joy, like a tree with blossoming flowers and radiating light. Because of goodness, what will happen by merely threatening with whips and so on? "Fear" means truly generating disgust and praising, and warning not to be whipped due to carelessness, so it raises its two ears. In order to show the meaning to be proven by the analogy, "faith" is mentioned, which means possessing the power of faith. Like that, this shows possessing diligence, therefore, pure believers will be urged by the whip of the teachings, and because of fear of sin, they will quickly enter into virtuous deeds.
Tibetan
་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཞི་གནས་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པས་སོ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ནོ། །བཟོད་པ་དང་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་ལྡན་པ་དང༌། དབང་པོ་དུལ་བ་གང་ཡིན་པའི་བཟོད་པ་དང་འགྲོགས་ནས་བདེ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །བཟོད་པ་ནི་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲོགས་ན་བདེ་བ་ནི་དེས་པ་སྟེ། གཞན་དང་མི་མཐུན་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། གཞན་མངོན་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །སྲིད་པ་མ་ལུས་སྤོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ པོ་སྤོང་ཞིང་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་སྟེ། དེའི་རྩ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་དམ་ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་ལའོ། །སྐྱོབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉག་གཅིག་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། ཡང་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་ཅིང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་པས་སྐྱོབ་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་བཞུགས་ཤིང་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲིད་པ་མ་ལུས་སྤོང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལྷག་མ་སྤོང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་སུ་བསྟན་ནོ། །རིག་དང་རྐང་པར་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིག་པ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །རྐང་པར་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡན་པ་ནི་རིག་པ་དང་རྐང་པ་མ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དྲན་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དྲན་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་རིག་པ་དང་རྐང་པར་ལྡན་པའོ། དེས་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པས་འཁོར་བ་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོ་དུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནི་ཕྲ་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ཡིན་ལ། དེའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདུལ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ།
Chinese
དང་། །名为具有圣者之行和寂止二者。诸法如实决定，名为以理性能知之如实性而证悟。彼名为如是之有情。若与忍辱相伴，则以二乐平等安住且具有，以及调伏诸根为何之忍辱，与忍辱相伴之乐即是彼。忍辱是对他人所作损害之忍耐等。若相伴则安乐，即是彼，即使有极大之与人不和，亦不作损己损人之事，是为此之义。又或者从损害他人之事中返回，以及令他人生起欢喜。舍弃一切有，名为舍弃三界并完全抛弃，以从根源拔除烦恼之方式。此处名为于此所见之法，或于此佛陀之教法。救护者是，以分别说之语说，唯一之法自在薄伽梵是诸法之救护者。又或者是不颠倒地示现且饶益他人，故为救护者，是为安住于有余依且成办他利之义。舍弃一切有，是指进入无余依涅槃，是为欲舍弃痛苦之余者所显示之方便。具有明与足，明是宿住随念等三者。具足是戒律。彼是别解脱律仪等，因其为一切功德之基础故。具有是指明与足未失坏者。具有念者，是显现身等之念，以彼之力而具有明与足。彼以无漏为对境而舍弃轮回，一切痛苦是指一切有为法之义。调伏诸根先导，是舍弃一切微细增长，为此之先导而宣说世间与出世间之利益，故说调伏修习等。
English
And, that which is called "having," is possessing both the conduct of the noble ones and quiescence. "The dharmas are completely determined," means realizing suchness, which is to be known by reason. "That" means such a sentient being. If accompanied by patience, then one abides equally in two kinds of happiness and possesses them, and whatever taming of the senses is, the happiness that comes from being accompanied by patience is that itself. Patience is enduring the harm done by others, and so on. If accompanied, it is happiness, that is, even if there is great discord with others, one does not harm oneself or others, which is the meaning of this. Or, turning away from harming others, and causing others to generate joy. "Abandoning all existence" means abandoning and completely discarding the three realms, in the manner of uprooting the afflictions from their root. "Here" means in this very dharma that is seen, or in this teaching of the Buddha. "Protector" means that the sole Lord of Dharma, the Bhagavan, is the protector of all dharmas, according to the words of the Vaibhashikas. Or, because he shows without perversion and benefits others, he is a protector, meaning he abides with remainder and accomplishes the benefit of others. "Abandoning all existence" refers to entering nirvana without remainder, which is shown as a means for those who wish to abandon the remainder of suffering. "Having knowledge and feet" means that knowledge is the three, such as recollection of past lives. "Having feet" is discipline. That is the Pratimoksha vows, etc., because it is the basis of all qualities. "Having" means one who has not lost knowledge and feet. "Having mindfulness" means manifesting mindfulness of the body, etc., and by its power, one has knowledge and feet. By focusing on the uncontaminated, one abandons samsara, and all suffering means all conditioned phenomena. Taming the senses going first means abandoning all subtle increase, and for this going first, the benefits of the mundane and supramundane are proclaimed, therefore, taming practice, etc., are spoken.