Tibetan
ར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། དགག་པ་དང་རྩ་བ་ནས་དབྱུང་བ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལས་བསལ་བའོ། །བྱ་བ་འདི་ནི་ཁྱིམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་བོད་པ་སྟེ། དུས་དེའི་གདུལ་བྱ་རྣ་གཏོད་པ་ལ་གཟུད་པའོ། །དེས་ནི་དེ་དག་སྤོང་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་མིང་ཇི་སྐད་དུ་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པ་དག་རྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་ན་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཡེང་བ་མེད་ཅིང་བགེགས་མེད་ན། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་འཕེལ་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མི་ཡི་ཡིད་ལ་རྣམ་ཆགས་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ཧེ་ན་དྲ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་གང་གཱའི་འགྲམ་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རྩེ་བའི་ཕྱིར་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བྱུང་ངོ༌། །ཉི་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གི་བར་དུ་འདུག་སྟེ། མཚན་མོ་བག་ཕབ་སྟེ་རབ་ཏུ་ཉལ་བ་ལས། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་གང་གཱའི་འབབ་ཆུས་ཁྱེར་རོ། །དེ་བས་ན་གནས་སྐབས་འདི་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་མཁན་མཁས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཞུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་བསྩགས་པ་འམ། ཡང་ན་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ལས་དེ་ཡིད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་དེ་དག་བལྟས་ཏེ་སོགས་པར་བྱེད་དོ། དེ་བསྩགས་ཤིང་ཉེ་བར་བསྩགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་རྣམ་ཆགས་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སེམས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པའོ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཏེ། འཆི་བདག་གིས་ནི་བླངས་ནས་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འདིར་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཉལ་གྲོང་ཆུ་བོས་བདས་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ཆུ་མང་པོའི་ཆུ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བག་ཕབ་སྟེ་ཉལ་བའི་གྲོང་ཅན་དང་གྲོང་བདས་ནས་ཁྱེར་བ་བཞིན་དུ་བག་མེད་པ་བྱ་བ་མ་བྱས་བ་ཉིད་དུ་གཡེངས་ནས་འཆི་བདག་གིས་བླངས་ཏེ། དེའི་འཚོ་བ་ཕྲོགས་ནས་འགྲོ་བའི་ཐ་མར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དེ། འཆི་བདག་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་མི་རྣམས་འཆི་བདག་གིས་ཁྱེར་རམ། གཞན་དུ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་རྟོག་པ་ལ། མི་ཡི་ཡིད་ལ་རྣམ་ཆགས་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་
Chinese
拉（ར་）吉（གྱི）西（ཤིག）巴（པ），意为断除。以断除和根本拔除这二者，从相续中去除。为了显示这个行为是完全舍弃了家庭，故说“比丘”这个词，意为“乞丐”，是指将当时的所化众生置于倾听之处。因为他能够舍弃这些。那么，舍弃烦恼者，其名称应当如何称呼呢？名为“比丘”，意为超越了摧毁烦恼者。在舍弃贪欲等时，如果不对境等散乱，且没有障碍，那么善行就会增长。为了显示并非其他情况，故说“人的心中应断除贪执”等。名为玛嘿那扎（མ་ཧེ་ན་དྲ་）的国王，对境 अत्यधिक执着，为了在春季于恒河岸边的花园中嬉戏，与妃嫔眷属一同前来。停留了少许时间，夜晚放松沉睡时，妃嫔眷属被恒河的流水冲走了。因此，在此情况下宣说了这个偈颂。“如花朵般”是指，例如，花鬘师精通者进入花朵的欢喜园， अत्यधिक采摘花朵，或者从所有的花树中，以意念驱使，观看它们等。如他采摘并靠近采摘一般，“心中应断除贪执”，是指心对色等各种境 अत्यधिक执着。所谓“人”是指具有贪欲的众生，应与“死主夺取而去”结合。为了在此处显示比喻，说了“如睡村被水冲走”。例如，众多水流汇聚的河流，冲走放松沉睡的村庄和村落，同样，无所事事，虚度光阴，被死主夺取，夺走其生命，最终走向死亡。死主在任何情况下都会毫无差别地降临，这是用这句话来表达的。心中获得圆满的思虑后，人们是被死主夺走，还是并非如此呢？在思考这个问题时，说了“人的心中应断除贪执”等。
English
Ra-gyis-shig-pa, meaning to cut off. With cutting off and fundamentally uprooting, it is removed from the continuum. To show that this action is completely abandoning the household, it is said that the term "bhikshu" means "beggar," which refers to placing the disciples of that time in a state of listening. Because he is able to abandon these. Then, what should be the name of the one who abandons afflictions? It is called "bhikshu," meaning to transcend those who have destroyed afflictions. When abandoning desire and so on, if there is no distraction to objects and so on, and there are no obstacles, then virtuous conduct will increase. To show that it is not otherwise, it is said, "One should abandon attachment in the mind of people," and so on. A king named Mahena-dra, being extremely attached to objects, came with his retinue of consorts to play in the garden on the banks of the Ganges in the spring. After staying for a short time, when they relaxed and slept deeply at night, the flowing water of the Ganges carried away the retinue of consorts. Therefore, in this situation, this verse was spoken. "Like a flower" means, for example, a skilled garland maker enters a garden of flowers and picks flowers excessively, or from all the flower trees, he is driven by his mind to look at them, etc. Just as he picks and approaches picking, "One should abandon attachment in the mind," which means the mind is excessively attached to various objects such as forms. The term "person" refers to sentient beings with desire, which should be combined with "the Lord of Death takes and goes." To show the metaphor here, it is said, "Like a sleeping village swept away by water." For example, just as a river with many streams sweeps away a village and settlements where people are relaxing and sleeping, similarly, being idle and wasting time, one is taken by the Lord of Death, who takes away their life and ultimately leads to death. The Lord of Death comes without distinction in all circumstances, which is expressed by this sentence. After obtaining complete contemplation in the mind, are people taken away by the Lord of Death, or not? When contemplating this question, it is said, "One should abandon attachment in the mind of people," and so on.
Tibetan
སོ། །གཞན་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པའི་ན་ཚོད་དང་པོ་ལ་བུད་མེད་ཅིག་ཤི་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མ་ངོམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ འདོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཉིད་དུའོ། །ངོམས་པའི་སྒྲ་ནི་དྲུག་པ་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པས་སྐོམ་པ་ཞི་བར་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །འཆི་བདག་ནི་མཐར་བྱེད་པའོ། །དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རག་ལུས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རང་གི་དྲུང་དུ་ཁྱེར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ཐོབ་པའི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མ་ངོམས་ཤིང་འཆི་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རེ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེས་ཀྱང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡུལ་དག་ལ་རེ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོ་བྱད་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་བྱུང་བ་དག་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པར་སྟོན་ཏོ། །བྱ་བ་མཐར་ནི་མ་ཕྱིན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་རེ་བའི་འབྲས་བུ་མཐའ་དག་མ་རྫོགས་པར་རོ། གང་གི་ཕྱིར་འཆི་བདག་ནི་ལྡོག་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ལས་འདི་ལྟར་འདའ་བར་བྱ་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་འདི་བུམ་པ་འདྲ་བར་རྟོགས་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ལུས་འདི་ནི་བུམ་པ་ལྟ་བུར་ཁོང་སྟོད་པ་དང༌། སྣིག་རྒྱུ་དང་འདྲ་བར་སྙིང་པོ་མེད་པ་དང༌། དབུ་བའི་གོང་བུ་དང་འདྲ་བར་ཡུན་རིང་པོར་མི་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་གསུངས་སོ། བུམ་པ་ནི་སའི་སྣོད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །འདྲ་བ་ནི་ལུས་དང་འདྲ་བའོ། །ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་བྱས་ཤིང། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པས་ཤེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་སྣོད་ནི་བུམ་པ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་མི་གཙང་བའི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྣོད་ཀྱང་ལུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་སྨིག་རྒྱུ་འདྲར་ཤེས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨིག་རྒྱུ་ནི་རི་དགས་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ལུས་འདི་སྟེ། ཡུན་ཤིན་ཏུ་ཐུང་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་པ་དང༌། སླུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཡང་ན་བུམ་པ་ལྟ་བུའི་དཔེས་ནི་མཐར་འཇིག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། འདིས་ ནི་མྱུར་དུ་འཇིག་
Chinese
索！其他的人说，有一个女子死在非常受赞美的最初年龄，是被她所支配的。未满足，是指欲望没有完全圆满。为了显示“满足”的声音是第六个关联，所以说了“以欲望”。以色等境的欲望，没有止息渴求的众生。死主是终结者。支配，是指依赖，意思是带到自己跟前。获得少许的亲近享用也没有满足而死亡。对于欲望的享用，期待尚且不必说，为了显示努力于其事也不能改变，所以说了“享用不会生起”。对于境的期待，是指对于欲望的资具没有生起和没有出现的事物，更加执着。事情没有到尽头，是指心中期待的果实没有完全圆满。因为死主是不可逆转地进入的，所以为了显示应该努力从此解脱，所以说了“认识到这个身体如瓶子”。这个身体如同瓶子一样内部空虚，如同灯芯一样没有精华，如同泡沫一样不能长久存在，这样显示之后说了四个偈颂。瓶子是土质容器的形态。相似是指与身体相似。身体也像它一样去认识，是指以世俗的知识去了解，因为超世俗不存在这样的情况。例如，水等物质的容器是瓶子一样，三十六种不净物质的容器也是身体，这样显示。同样，认识诸法如幻影之后。幻影是指鹿的渴求等。法的自性是指这个身体，因为存在的时间非常短暂，所以是暂时的和欺骗性的。或者，以瓶子一样的比喻是显示最终会坏灭，这个是迅速坏灭。
English
So! Others say that a woman died at a very praised early age, and she was dominated by it. "Unsatisfied" means that desire is not completely fulfilled. To show that the sound of "satisfaction" is the sixth association, it is said "with desires." With the desires of objects such as form, sentient beings whose thirst has not been quenched. The Lord of Death is the terminator. To dominate means to be dependent, meaning to bring to oneself. One dies without being satisfied even with a little enjoyment of what has been obtained. There is no need to mention expectation for the enjoyment of desires, because to show that striving for it cannot change it, it is said, "Enjoyment will not arise." Expectation for objects refers to being more attached to things that have not arisen and have not appeared as the means of desire. The matter has not come to an end, which means that the fruits expected in the heart have not been completely fulfilled. Because the Lord of Death enters irreversibly, in order to show that one should strive to escape from it, it is said, "Recognize this body as a pot." This body is like a pot, empty inside, like a wick without essence, and like a bubble, it cannot last long. After showing this, four verses are spoken. A pot is the form of an earthen vessel. Similarity refers to being similar to the body. The body is also recognized as being like it, which means understanding with worldly knowledge, because there is no such thing in the transcendental. For example, just as a container for substances such as water is a pot, so too is the body a container for thirty-six impure substances. Similarly, after realizing that all dharmas are like illusions. Illusion refers to the thirst of deer, etc. The nature of dharma refers to this body, because it exists for a very short time, it is temporary and deceptive. Or, the metaphor of a pot shows that it will eventually perish, and this is quickly perishing.