Tibetan
་གྱིས་བྱས་དང་མ་བྱས་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་འདི་དག་ནི་ལེགས་པར་མ་བྱས་སོ་ཞེ་འམ། ཡང་ན་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པའོ། །དེ་ཚོལ་ན་ནི་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་འམ། གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་ནི་བརྟག་པ་དང༌། ངེས་པར་བརྟག་པ་དང་བཙལ་བར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་སྟེ། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱོད་པའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་བདག་ཉིད་དུལ་བར་བྱས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་དུལ་བར་བྱས་ན་ནི་དཀའ་བ་མེད་པར་གཞན་འདུལ་བ་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་མ་དུལ་བར་གཞན་འདུལ་བ་ནི་གོ་སྐབས་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་དག་འདི་ལྟར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་དེ་དག་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཐོ་བའི་དཔེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་དར་ཕུང་པོ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱིམ་བདག་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་དྲིས་པ་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཁྱིམ་བདག་མི་གཙང་བའི་འདམ་ལས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་པདྨ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་རོ། །ཕྱག་དར་ཕུང་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རྡུལ་གྱི་ཚོགས་སོ། །འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་སོ། །མི་གཙང་བ་ནི་གཙང་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་ང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྫས་དེས་སྨད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ནི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་ལ་ཆུ་མེད་པ་སྟེ། ཆུ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་སྣོད་བཀྲུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུས་བླུགས་ན་ནི་པདྨ་བྱེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ་གང་ཆུ་མེད་པ་དེ་ལས་པདྨ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན། གཙང་ཞིང་དྲི་ཞིམ་ཡིད་འོང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཙང་ཞིང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དྲི་འདི་ལ་ཡོད་པ་ནི་གཙང་ཞིང་དྲི་ཞིམ་མོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་དྲི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་སིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། གཙང་བ་དང་དབྱིབས་ཕུན་སུམ
Chinese
已做和未做非。名为，他人所做这些是未善做耶？或者合理与不合理耶？若寻此，则成具有行宰杀等之法，或因非名声等而全舍。自身当观察。名为，于自之自身当观察，定当观察且寻觅。何耶？即合理与不合理，善行与恶行也。先前所示二句之辨别即此，最初自身调伏已，何故自身调伏则无难调伏他乃是处也。自身未调伏而调伏他则无机会，如是说。何者如是无罪而示，彼等将生于何处耶？为以高位之例先导而示故。如何扫帚堆耶？如是等说。于胜林园中，由名为舍之居士以此类事物提问而起，此如居士从不净之泥中，生出清净悦意之莲花。如是各自之异生亦然，如来
English
Done and not done is not. It is called, are these things done by others not well done? Or is it reasonable or unreasonable? If you seek it, you will become endowed with the Dharma of doing things such as killing, or because of not being famous, etc., you will completely abandon it. One should examine oneself. It is called, one should examine one's own self, and one should definitely examine and seek. What is it? That is, what is reasonable and unreasonable, good conduct and bad conduct. The distinction of the two verses shown earlier is this: first, one's own mind is subdued. Why, if one's own mind is subdued, then it is the place to subdue others without difficulty. It is said that there is no opportunity to subdue others without subduing oneself. Where will those who have shown in this way without fault be born? Because it is shown by taking the example of a high position as a guide. How is the broom heap? It is said, and so on. In the Jeta Grove, it originated from the householder named She who asked about such things. It is like this: a householder, from the impure mud, a lotus that is pure and pleasing will be born. Likewise, from each individual being, the Tathagata
Tibetan
་ཚོགས་པས་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་བཤད་པ་ནི་ཕྱག་དར་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡུལ་གྱི་ཚོགས་དང་འདྲ་བའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྟེ། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དང་བཅས་པའི་རྫས་དེ་ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན། མདོངས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་མེད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་མེད་པས་མདོངས་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ནང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་གསལ་བ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དངོས་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཤེས་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། རབ་ཏུ་གསལ་བར་འབྱུང་བའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་དེའི་བཀའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གཞན་དག་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་ འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། ཇི་ལྟར་ཆུ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་སྲེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཙང་བ་དང་དྲི་ཞིམ་པས་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གྲགས་པས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་དུ་འོང་བས་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གོམས་པའི་མཐུས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ཉིད་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ཕུང་པོ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་བྱུང་སྟེ། རྩེ་བ་དང་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བྱས་ནས་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། གང་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་འདི་ཉིད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདི་ལས་བཤོས་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་སོང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་འདི་ཉིད་དུ་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་དེ། མེ་ཏོག་གི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་གང་གི་ཕྱིར་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྦྱར་ཅིང་བཀོད་པ་ན། དེ་ལས་བརྩམས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མའི་ཁང་པ་ན་དགེ་བསྙེན་མ་ས་ག་ལས་བརྩམས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་རོ། །མེ་ཏོག་ཕུང་པོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་མང་པོའོ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་མང་བྱེད་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ཞིང་བརྒྱུས་པ་སྟེ། རྣ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་བཞིན་ནི་དེ་ལྟར་རོ། །མིར་ནི་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ བའི་ད་ལྟར་གྱི་སྐྱེ་བ་ལའོ། །སྐྱེ་བ་རྣམས་ནི་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་མིའོ། །བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའོ། །དགེ་བ་ནི་ཤེས་པ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་སྟེ། གཞན་དག་གི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ལ་གོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཕྲ་རྒྱས་སྤངས་པ་ཡིན་པ་འམ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་དབྱར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དབྱར་གྱི་དུས་སུ་ཤིང་བ་ཀུ་ལ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་གཟིགས་ནས་དགོན་པ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་བརྩམས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་དབྱར་ཀ་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་བ་ཀུ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་གི་རིགས་རྣམ་པར་འབྲུལ་བ་དང་གཏོང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་འབྱུང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རླུང་དང་ཆར་ལ་སོགས་པས་རེག་པར་གྱུར་ན། དེའི་མེ་ཏོག་ཕལ་ཆེར་ས་ལ་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་གཏི་མུ་ག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་དོ། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བ་རྣམ་གསུམ་ཡང་རྣམ་པར་ཕྲུལ་བ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དོར་བ
Chinese
聚集在一起，意思是令人愉快和美丽。既然如此，就是这样。解释用例子来证明的意义，叫做“拂尘堆”，像尘土的集合一样。所谓“在此”，是指属于欲界的各个凡夫，因为内外一切事物都由此显现。如果问“怎么样呢？”，就提到了“愚昧”，因为就像没有心一样，就像没有无漏智慧的眼睛一样，就像愚昧一样。这就是说，从这样的凡夫之中。“智慧使之显现”，意思是说，虽然如此，但对于一切事物的意义的境，是智慧，即无漏的智慧超越并压倒了包括天神在内的世界，使其完全显现。所谓“圆满佛的声闻”，是指圆满正觉的佛陀，以及其他追随其教诲、远离贪欲的人。按照顺序，是指一切智者，以及从有顶天 远离贪欲的人。就像拂尘堆一样，是行于欲望中的凡夫。就像没有水一样，是贪爱。就像莲花一样，是佛陀等自性。以清净和芬芳而闻名。在三有中广为人知。令人愉快的是，具有相好圆满。所谓“智慧”，是指成就福德和智慧的集合，以及一切具有果实的差别，都依赖于智慧。就像这样，通过智慧的良好运用，习惯的力量，会产生菩提等等。因此，为了专注于此，就说了“如从花聚中”等等。国王光明王出现在花园的地方，体验嬉戏和快乐后，心想：“这是福德的果报，我应该迎请世尊和声闻僧众到这里，并和我的妃嫔眷属一起供养斋饭。”于是广泛地宣称：“喂，年轻人，你去请世尊。”
English
Gathered together, meaning pleasing and beautiful. That being so, it is so. Explaining the meaning to be proven by example is called "a pile of dusters," like a collection of dust. "Here" refers to the various ordinary beings belonging to the desire realm, because all things, internal and external, manifest from it. If asked, "How so?" then "ignorance" is mentioned, because it is like being without mind, like being without the eye of undefiled wisdom, like being ignorant. This means, from within such ordinary beings. "Wisdom makes it manifest," meaning that although it is so, for the realm of the meaning of all things, it is wisdom, that is, undefiled wisdom transcends and overwhelms the world including the gods, making it fully manifest. "Perfect Buddha's Shravaka" refers to the perfectly enlightened Buddha, and others who follow his teachings and are free from desire. In order, it refers to the all-knowing one, and those who are free from desire from the peak of existence. Like a pile of dusters, it is the ordinary being who acts in desire. Like being without water, it is craving. Like a lotus, it is the nature of the Buddha and so on. Known for its purity and fragrance. Known throughout the three realms. Pleasing, possessing perfect marks and signs. "Wisdom" refers to the accumulation of merit and wisdom, and all the differences with fruits, depend on wisdom. Just like this, through the power of habit of good practice with wisdom, Bodhi and so on will arise. Therefore, in order to focus on this, it is said, "As from a flower cluster," and so on. King Light King appeared in the place of the garden, and after experiencing play and happiness, he thought, "This is the result of merit, I should invite the Blessed One and the Sangha of Shravakas to this place, and together with my retinue of consorts, offer them alms." So he widely proclaimed, "Hey, young man, go and invite the Blessed One."
Chinese
请下榻于此喜园，并请光临，如是宣告。不久，第二天，以盛大的敬意供养世尊，堆积成巨大的花堆，为了什么呢？因为妃嫔眷属们为了世尊编织并布置了各种各样的花环。由此开始说了这些。另一些人说，这是从鹿野苑母亲的房子里，由居士女萨嘎开始的。如何叫做怎么样呢？从花堆里叫做许多香气扑鼻的花朵。如花鬘连绵不断。叫做连接和串联花朵的花鬘，是耳环等的形状。如是就是那样。人叫做是出生，指的是现在佛陀出生的那个生世。生世都是具有死亡的性质，所以是人。做叫做是作为。善就是智慧和它的果实，以及其他人行善。大多数叫做多种多样，因为所有显现渴望的果实都由此产生。习惯于具有智慧的方式的利益是舍弃了微细的贪欲吗？或者仅仅是舍弃了烦恼，就能够产生所有无罪的善行，为了显示这个，所以说了如何夏天等等。夏天看到巴库拉树开花，就从名为寂静者的比丘及其眷属开始说了这些。如何夏天花朵叫做如何夏天临近时，巴库拉树的花朵种类散落和掉落。就像这样，那是在夏天开花，因为非常柔软，所以如果被风和雨等触碰，那些花朵大多会掉落在地上。贪嗔痴如是愚痴叫做如何应该舍弃贪欲和嗔恨，也应该如是舍弃，为了显示同样也应该唯一地理解愚痴，所以说了如是的语音。如是贪欲等的三个束缚也如散落般完全舍弃。
English
Please stay and visit this Joyful Garden, thus it was announced. Soon, on the second day, the Blessed One was offered with great reverence, and a huge pile of flowers was made. Why? Because the consorts and attendants had woven and arranged various kinds of flower garlands for the Blessed One. From this, these were spoken. Others say that this started from the house of the Deer Park Mother, by the laywoman Saga. How is called how? From the flower pile is called many fragrant flowers. Like a continuous flower garland. Called connecting and stringing together flower garlands, which are in the shape of earrings and so on. Thus is like that. Person is called birth, referring to the current birth in which the Buddha appears. Births are all of the nature of death, therefore they are people. Do is called acting. Good is wisdom and its fruit, and the good deeds of others. Mostly is called various kinds, because all the fruits of manifest desire arise from this. The benefit of being accustomed to the way of having wisdom is abandoning subtle greed? Or merely abandoning afflictions, all faultless good deeds can arise, in order to show this, therefore it was said how summer and so on. In summer, seeing the Bakula tree blooming, these were spoken starting from the monk called Solitary and his retinue. How summer flowers is called how in summer when it is near, the flower types of the Bakula tree scatter and fall. Like this, that is when flowers bloom in summer, because they are very soft, so if they are touched by wind and rain, most of those flowers will fall on the ground. Attachment, hatred, and delusion, likewise ignorance, is called how one should abandon desire and hatred, one should also abandon them in the same way, in order to show that ignorance should also be understood in the same way, therefore the word "likewise" is spoken. Likewise, the three bonds of desire and so on are also completely abandoned like scattering.