Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གནས་སོ། །དེ་ལ་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་ནི་རྟ་ཐུལ་ལས། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐོས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། །དེ་ལ་པང་ནས་སྐྱེས་ཀྱིས་ལན་གཉིས་ཐོས་པས་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་འཁོར་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་སོང་ངོ༌། །ཐག་རིང་པོ་ནས་འཕགས་པ་རྟ་ཐུལ་མཐོང་ནས་གང་དང་ཉེ་བ་ལས་ཆོས་ཐོས་པ་དེ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དེའི་གན་དུ་དེ་གཉིས་ལྷགས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཁྲུས་བྱས་པ་མེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཡང་དེའི་དྲུང་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་དང་བཅས་པར་དེ་གཉིས་ཐག་རིང་པོ་ནས་འོང་བ་གཟིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་ལས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐོས་པས་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པའོ། །རྒན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་ཚོད་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པ་ལོན་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་ནོར་ལ་སོགས་པ་བསགས་པར་གྱུར་པའོ། །གཞོན་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་བདུན་གྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ན་ཚོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ནོར་ལ་སོགས་པ་ལ་འགྲིབ་པའོ། །དེ་ལ་བཀུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཞེས་པས་དྲངས་ཏེ། དེ་ཉིད་བླ་མར་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུད་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་ངག་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པས་སོ། །འདིར་དཔེ་བསྟན་པ། མེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན། མེ་རྣམ་པ་ གསུམ་ལ་བྲམ་ཟེ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གཙང་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་སེལ་བ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་ནི་ཁྲུས་བྱས་ནས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །བསྙེན་བཀུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་བར་གནས་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་མེ་ལ་བརྟེན་པས་ཞུན་མར་དང་ནས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་འདི་ཉིད་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྟན་པའི་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འབད་པས་ནི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཚེ་བྲམ
Chinese
等等行为都讲述了。在王舍城，有遍行者内伽和从膝上生。其中，内伽从马胜那里听闻了“如何是世界”的偈颂，获得了入流果。从膝上生听闻了两次，也同样如此。之后，他们二人带着二百五十名眷属，为了瞻仰世尊而前往。从远处看到圣者马胜，心想：应该供养从他那里听闻佛法的人。于是二人来到他那里，一位婆罗门沐浴后正在侍奉火，也在他身旁。之后，世尊看到他们二人带着眷属从远处而来，说了四个偈颂。“无论何者”，是指从人。“诸法于识中”，是指听闻讲述等佛法后，转变为证悟等。“老或”，是指年龄达到八十岁等。“或者积累了财富等。“年轻亦可”，是指年龄接近七岁。“或者财富等减少。因此，恭敬”，是指以供养为先导，并被引导，将他视为上师。顶礼”，是指应该敬礼，因为在一切方面都与他的话语相符。这里展示了一个例子。“如火”，例如，婆罗门供养三种火。以洁净”，是指用沐浴等清除身体的污垢，因为婆罗门沐浴后开始修行禅定等行为。侍奉”，是指通过亲近而感到满足，即法衣、食物、医药等，就像婆罗门依靠火，使用酥油、青稞等一样。究竟的佛法是什么呢？为了区分这一点，说了“圆满正等觉所宣说”。是指由圆满正等觉所宣说和开示的。其余的已经解释过了。为了表明努力与教法相符，就能超越一切损害，当婆罗门
English
And so forth are mentioned. In Rajagriha, there lived the wanderer Niga and Pangnaskya. Niga, upon hearing the verses from Ashvajit, "How is the world," attained the fruit of stream-entry. Pangnaskya, upon hearing it twice, became the same. Then, they both, with two hundred and fifty attendants, went to see the Blessed One. Seeing the venerable Ashvajit from afar, they thought, "We should honor the one from whom we heard the Dharma." So they approached him, and a Brahmin who had bathed and was worshipping fire was also there. Then, seeing them coming from afar with their retinue, the Blessed One spoke four verses. "Whoever," refers to a person. "All things in consciousness," refers to transforming into realization, etc., by hearing the Dharma such as explanations. "Old or," refers to reaching the age of eighty, etc. "Or having accumulated wealth, etc. "Young also," refers to being close to the age of seven. "Or having diminished wealth, etc. Therefore, honoring," refers to being led by offerings and recognizing him as a guru. "Having prostrated," refers to being worthy of reverence, because in all ways they are in accordance with his words. Here an example is shown. "Like fire," for example, the Brahmin worships three kinds of fire. "With purity," refers to removing the dirt of the body with bathing, etc., because the Brahmin, after bathing, begins to practice meditation, etc. "Serving," refers to being satisfied by being near, that is, robes, alms, medicine, etc., just as the Brahmin relies on fire, using ghee, barley, etc. What is the ultimate Dharma? To distinguish this, it is said, "Taught by the perfectly enlightened Buddha." It refers to what is spoken and taught by the perfectly enlightened Buddha. The rest has already been explained. To show that by striving in accordance with the teaching, one can transcend all harm, when the Brahmin
Tibetan
་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་མ་ཀོ་ལའི་རིན་གནོད་སྦྱིན་བ་ཀུ་ལའི་ཁང་པ་ན་བསྙེན་བཀུར་བ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བ་ལང་སྐྱོང་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་མོའི་མུན་པ་མུན་ནག་གི་ནང་དུ་དལ་བུས་རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ཆར་འབབ་ལ་གློག་འགྱུ་བ་ན་གཙུག་ལག་གི་ཕྱི་རོལ་མངོན་པར་མཐངས་ཡོད་པ་ནས་རྒྱུ་ཞིང་འཆག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་འདི་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁང་པར་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་འཆག་པའི་རྗེས་སུ་འཆག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་མ་ག་དྷཱ་ན་གནས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དུ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་བ་ཀུ་ལ་ལས་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསམས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ནི་དེས་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྲིད་བཞུགས་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་པའི་དགེ་སློང་དག་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བ་ལང་སྐྱོང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡུན་རིང་དུ་འཆག་པར་མཛད་དེ། གང་བདག་གིས་ཕྱི་རོལ་སྤུ་ཅན་གྱི་གོས་མགོ་ལ་གོན་པར་བྱས་ནས་འཆག་པར་བྱ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་བ་ཀུ་ལས་འདི་དག་འཇིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ནས། །བ་ཀུ་ལ་ སྟེ་བདག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གནོད་སྦྱིན་བ་ཀུ་ལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་ཏེ། བཙུན་པ་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་མཆིས་སོ་ཞེས་པ་ནས་འདི་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །གཽ་ཏ་མའི་རིགས་འདི་ལྟར་རྩོལ་བ་ཡང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་དུས་ནའོ། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་རྣམས་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །བྲམ་ཟེ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕ་རོལ་དུ་བྱོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ནའོ། །ཤ་ཟ་གཅིག་པུ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཟ་བ་གཙོ་བོ་སྟེ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟས་སུ་ཤ་ཟ་བས་ཤ་ཟ་སྟེ་ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་དེ་འམ་གཞན་བདུད་ཀྱི་རིས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པ་དག་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །བ་ཀུ་ལ་ཞེས
Chinese
ཟེ་等语。世尊在摩拘罗国的林苑，与侍者具寿牧牛一同住在药叉婆鸠罗的住所。之后，世尊在夜晚的黑暗中，缓慢地、逐渐地，在下雨闪电时，从精舍外面显露可见的地方行走。之后，天帝释提桓因心想：我应该将此地化现为毗琉璃自性的房屋。这样想后，便如是化现，然后前往世尊所在之处，跟随世尊行走。当时，摩揭陀国的人们，为了保护孩童，心想：这是因为害怕药叉婆鸠罗。法性是，只要有佛世尊住世，以及有侍奉的僧侣存在，就不会有（畏惧）。之后，具寿牧牛心想：佛世尊长时间地行走，我应该在外头披上毛织的衣服，然后行走，这样药叉婆鸠罗就会害怕这些了。婆鸠罗，即我乃是沙门药叉婆鸠罗，这样广为宣扬。尊者，像这样的人也存在于此律藏中。像这样广为宣扬。憍尸迦，请觉悟吧！乔达摩的种姓如此努力，也能长久地使正法清净。说了六偈。何时，即任何时候。诸法，即教法和修持的法。已到彼岸，即已达究竟，为了获得一切智智。或者，诸法即指一切有漏之事物。婆罗门已到彼岸。所谓已到彼岸，即如来。彼时，即指彼时。即使是唯一的食肉者，即指主要的食肉者，即伟大的食肉者。以肉为食者即食肉者，而“也”这个词，是为了包含那些或其他的魔类等，能生起外在恐怖的事物。婆鸠罗
English
Ze, and so on. The Blessed One was dwelling in the hermitage of the Yaksha Vakula in the grove of the country of Makula, together with the attendant Venerable Cowherd. Then, in the darkness of the night, the Blessed One slowly and gradually walked outside the monastery from a visible place when it was raining and lightning. Then, the Lord of the Gods, Indra, thought: "I should manifest this place as a house of the nature of lapis lazuli." Having thought thus, he manifested it accordingly, and then went to where the Blessed One was and walked after him. At that time, the people of Magadha protected their children, thinking: "This is because they are afraid of the Yaksha Vakula." The Dharma nature is that as long as the Buddha, the Blessed One, remains, and as long as there are monks who serve him, there will be no (fear). Then, the Venerable Cowherd thought: "The Buddha, the Blessed One, has been walking for a long time. I should put on a woolen garment on my head and walk outside, so that the Yaksha Vakula will be afraid of these." Vakula, that is, I am the Shramana Yaksha Vakula, thus he proclaimed widely. Venerable ones, such a person also exists in this Vinaya. Thus he proclaimed widely. Kausika, awaken! The lineage of Gautama, striving in this way, will also purify the Dharma for a long time. He spoke six verses. "When" means at any time. "The Dharmas" means the teachings and the practices. "Gone to the other shore" means having reached the end, in order to attain omniscience. Or, "the Dharmas" refers to all contaminated things. "The Brahmin has gone to the other shore." "Gone to the other shore" means the Tathagata. "At that time" means at that very time. "Even from a single meat-eater" means the chief meat-eater, the great meat-eater. "Eating meat as food is a meat-eater," and the word "also" is to include those or other classes of demons, etc., that cause external fears. Vakula.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་མིང་བ་ཀུ་ལ་ཞེས་བཏགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་རྒལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ་འདི་ལ་དེས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟད་པ་ཤེས་པ་བརྙེས་པས་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་དེ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཚོར་བ་ཡང་ཟད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་དེའི་དུས་ནའོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པས་སོ། །མཐོང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པའོ། །ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོར་བ་མཐའ་དག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་གྱིའོ། །ནུབ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྤངས་པས་གནས་པ་སྤོང་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཚེ་དེས་ནི་ཟག་པ་རྣམས། ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། བདེ་བར་ཚོར་བས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ནས་དེས་ བྱས་པའི་ལས་ཀྱང་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཚེ་དེ་ཡིས་རྐྱེན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཟག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་ཡང་སྲིད་པར་སྨིན་པ་ནི་རྐྱེན་གྱི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསྩལ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མེད་པས་འབྲས་བུ་མེད་པར་བསྟན་པ། ཀུན་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་ཀུན་སྦྱོར་ཏེ། སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་རྣམས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉིད་མཚམས་སྦྱར་ནས་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བའོ། །གནས་སྐབས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བར་གྱུར་པ་ནི་རྒ་བའོ། །རིས་མཐུན་པ་ཆད་པར་གྱུར་བ་ནི་འཆི་བའོ། །ཤིན་ཏུ་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒལ་བ་སྟེ་ངེས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་གི་སྒྲས་ནི་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པས་ནི་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པ་དཔེ་དང་བཅས་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་པ། ཉིན་མོ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོ་ལྔ་པའི་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ་མཚན་མོ་གསོ་སྦྱོང་གི་སྒོ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པ་དང་ནན་དི་མུ་ཁ་ཞེས
Chinese
名为巴库拉。 “甚为超越”是指特别地胜过，意思是说，对于此，它不能产生恐惧。 世尊因已获得灭尽智，所以不仅脱离了食肉等恐惧，而且为了显示与轮回之因同等具有的感受也已灭尽，所以才说了“那时”。 “彼”是指超越一切者。 “见”是指以出世间的智慧如实地照见事物。 “所有感受”是指依赖于存在的全部感受，即三界的感受。 “成为寂灭”是指不再成办显现，因为已舍弃了连同习气在内的，缘于它的烦恼。 通过舍弃处所，显示了舍弃安住，所以说了“那时彼等漏”。如是说：“以乐受而为贪欲所眠”等等，内容非常广泛。 为了显示舍弃烦恼后，由它所作的业也已舍弃，所以说了“那时彼等缘”。即从漏所生的业，又在有中成熟，称为缘。 或者说是因等四种，因为没有缘的集合而作此宣说。 通过无因，显示了无果。 “所有结缚”是指因为正确地系缚而称为结缚，意思是说，生之因本身就是连接。 从生、老、死等甚为超越，将“本身”连接后，子宫的阶段以及从它所产生的相是生，阶段完全转变是老，种类相同者断绝是死。“甚为超越”是指胜过，即必定舍弃之故。 “和”字包括了悲伤和哭号等。 通过完全通达诸法，宣说了从死亡等完全超越的，具有例子的果，如“白天太阳”等。 在王舍城，世尊作了十五日的布萨，夜晚面向布萨之门，名为难提目卡。
English
It is named Bakula. 'Extremely Transcended' means particularly surpassing, meaning that for this, it cannot generate fear. The Blessed One, having attained the knowledge of cessation, not only is free from fears such as flesh-eating, but also, in order to show that feelings, which are equally possessed with the cause of samsara, are also exhausted, therefore, it is said, 'At that time.' 'That' refers to the one who has transcended all. 'Seeing' means seeing things as they are with transcendental wisdom. 'All feelings' refers to all feelings that depend on existence, that is, the feelings of the three realms. 'Becoming extinguished' means not accomplishing manifestation, because the afflictions associated with habits, which are related to it, have been abandoned. By abandoning the place, it shows the abandonment of dwelling, so it is said, 'At that time, those outflows.' As it is said, 'Being comfortable with pleasure causes one to be put to sleep by desire,' and so on, the content is very extensive. In order to show that after abandoning the afflictions, the actions done by it have also been abandoned, it is said, 'At that time, those conditions.' That is, the actions born from outflows, which mature again in existence, are called conditions. Or it could be the four causes, etc., because it is declared without the collection of conditions. By having no cause, it shows having no result. 'All bonds' means that because it binds correctly, it is called a bond, meaning that the cause of birth itself is the connection. Extremely transcended from birth, old age, and death, connecting 'itself,' the state of the womb and the characteristics arising from it are birth, the state of complete transformation is old age, and the cutting off of similar kinds is death. 'Extremely transcended' means surpassing, that is, because it is definitely abandoned. The word 'and' includes sorrow and wailing, etc. By completely understanding all phenomena, the fruit of completely transcending from death, etc., with examples, is explained, such as 'the sun in the daytime,' etc. In Rajagriha, the Blessed One performed the fifteenth-day Uposatha, and at night, facing the door of the Uposatha, named Nandi Mukha.