Tibetan
་བྱ་བ་མཚན་མོ་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་དེ་མཐོང་བ་དང་ནམ་གྲུ་དང༌། ཀ་ཕྱི་ན་དང༌། གསུས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་དག་གི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་མཐའ་དག་ཉི་མ་འཆར་བ་བཞིན་དུ་གསལ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཅི་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དེ་མཚན་མོ་ཉིད་དུ་ལངས་ནས་རི་བྲགས་ལ་ལ་ཞིག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དཔུང་གི་ཚོགས་བཤམས་པ་ལས་འདི་སྙམ་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཐུང་བ་ཡིན་ལ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་གང་སུས་ཤེས་ཏེ། དེ་བས་ན་དང་པོ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་མཐོང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་སྣང་བས་ཁྱབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ནས་མངོན་པར་དད་དེ། །དེ་དྲེགས་པ་མེད་པས་གོ་བགོས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བདེར་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ཙམ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། ། ཉིན་མོ་ནི་ཉིན་པར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་གསལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །གཞན་དུ་ན་མཛེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མཛེས་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །མཚན་མོ་ཟླ་བ་སྣང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་མོ་སྟེ་སྟོན་གྱི་སྤྲིན་མེད་པ་ལ་ཟླ་བ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་གོ་ཆས་ཆས་པ་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆ་ལེགས་པར་བགོས་པའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་མཛེས་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྲམ་ཟེ་སེམས་པར་བྱེད་ན་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་དབེན་པའི་གནས་ན་གནས་པའི་བསམ་གཏན་དང་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་ཡིད་ཅན་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་ནི་ཉིན་མོར་ཉི་མ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་ལ། སྙིང་རྗེས་ནི་མཚན་མོ་ཟླ་བ་གང་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱེད་བའོ། །བཟོད་པ་དང་ལྡན་པས་ནི་རྒྱལ་རིགས་གོ་ཆས་ཆས་པ་བཞིན་དུ་སྟེ་མདའི་ཚོགས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་པར་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་གནས་སྐབས་བཞིས་ལྷག་པར་མཛེས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་ཅན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ནང་ན་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཉིན་མོ་ཉི་མ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་དང༌། འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་སམ། ཡོངས་སུ་མ
Chinese
当夜晚融入火界时，看到天船、迦毗那、大腹等也融入其中。它们的荣耀使整个王宫像太阳升起一样明亮。不久，具形心国王在夜晚起身，为了调伏一些山贼而集结军队，心想：人们的寿命非常短暂，谁能知道谁会成为国王呢？因此，首先应该去拜见世尊。这样想着就出来了，看到如此明亮的光芒，生起了极大的信心。他没有傲慢，带着装备好的随从，前往世尊所在的地方。然后，世尊说了两个偈颂。 “白天是白天，天空晴朗无云。”这是用词语来表达的。否则，就不会美丽。照亮，是指非常美丽和显现。夜晚月亮照亮。这是指夜晚，秋天无云时，月亮非常美丽。国王身着盔甲显赫。这是指装备精良的军队，被四种军队团团包围的国王也很美丽。婆罗门思考时显赫。这是指居住在僻静之处，精进于禅定和冥想，融入火界三摩地的心灵，也非常美丽和光明。因此，远离贪欲的智慧之光，像白天的太阳一样照亮；慈悲像夜晚圆满的月亮一样，完全令人满足。具有忍耐力，就像国王身着盔甲一样，即使受到箭矢的伤害，也能毫不动摇地抵挡。或者，这是用四种状态来特别显示美丽。如果有人问，在有情众生和天神之中，有没有在所有状态下都变得非常美丽的呢？就说了“白天太阳照亮”等等。恒常，是指因的状态和果的状态，或者完全不...
English
When the night merges into the fire element, seeing the celestial ship, Kapila, the large abdomen, etc., also merge into it. Their glory makes the entire royal palace as bright as the rising sun. Soon, King Embodied Heart arose in the night, and while assembling troops to subdue some mountain bandits, he thought: People's lives are very short, and who knows who will become king? Therefore, one should first go to see the Blessed One. Thinking this, he came out, and seeing such a bright light, he developed great faith. He was without arrogance, and with his well-equipped retinue, he went to where the Blessed One was. Then, the Blessed One spoke two verses. "The day is the day, the sky is clear and cloudless." This is expressed in words. Otherwise, it would not be beautiful. To illuminate means to be very beautiful and manifest. The moon illuminates the night. This refers to the night, when there are no autumn clouds, the moon is very beautiful. The king is resplendent in armor. This refers to the well-equipped army, and the king surrounded by the four divisions of the army is also beautiful. The Brahmin is resplendent when contemplating. This refers to the mind dwelling in a secluded place, diligently engaged in meditation and contemplation, and absorbed in the Samadhi of the fire element, which is also very beautiful and bright. Therefore, the light of wisdom, free from desire, illuminates like the sun in the daytime; compassion, like the full moon at night, completely satisfies. Endowed with patience, like a king clad in armor, one can withstand the harm of arrows without wavering. Alternatively, this is to show beauty especially through four states. If one asks, is there anyone among sentient beings and gods who becomes very beautiful in all states? It is said, "The sun illuminates the day," and so on. Constant refers to the state of cause and the state of effect, or not completely...
Tibetan
་ངན་ལས་འདས་པའམ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པའི་གནས་སྐབས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་མཛེས་པའོ། །ཉིན་པར་དང་མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་དང་མུན་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཡང་ན་ཞེ་འགྲས་པ་དང་དད་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལུས་འོད་འདོམ་གང་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སེམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲུབས་པས་མཛེས་ཤིང་གསལ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་མི་ སྡུག་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འཚོ་བྱེད་ཀྱི་ཨ་མྲའི་ནགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་དེར་མ་སྐྱེས་དགྲ་འོངས་ཏེ། བཙུན་པ་ཁྱོད་དང་ཕ་ལ་བདག་གིས་གནོད་པ་དང་ལྡན་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་ལ་བརྟེན་པས་སྡིག་པ་མང་པོ་བགྱིས་པའི་ཕྱིར། བདག་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་ལ་ཐུགས་རྗེས་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་དེ་ལས་བརྩམས་སོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ་གནོད་སེམས་དང་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པས་སོ། །མི་སྡུག་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་ལས་གནས་པ་དག་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དགྲར་རྟོག་པ་ཅི་ཡང་མི་མངའ་སྟེ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཕྲ་རྒྱས་སྤངས་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། གཞན་དག་ནི་སྒྲུབ་པ་གང་གིས་དེ་འགྲོ་བ་གསུམ་དུ་བྱེད་དོ། །ཁྱོད་ནི་མཛའ་བོ་དང་དགྲའི་ནང་ན་ཡང་མཛའ་བཤེས་བཞིན་དུ་བརྩེ་བས་སོ་ཞེས་སོ། །ཡིད་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལྡོག་པ་མེད་པ་སྟེ་བདག་གིས་དེ་ཉིད་ཕན་གདགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་གང་ལས་ཀྱང་འདི་གཉིས་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་འདས་པ་ལས་སེམས་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཚིག་གི་ཕྲད་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གང་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིའོ། །ཡིད་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཆགས་པ་ལས་རྣམ་པར་ལྡོག་པའོ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དང་པོ་ཉིད་དུ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟད་པ་ནི་མཐོང་བའོ། །བདེན་པ་ནི་ཡོད་པའོ། །དེ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་སྨོས་ཏེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྣོད་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ལ་གཟིགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ལས་ཏེ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྲོ་བ་ལས་ཡིད་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་བདེན་པ་རྟོགས་པའི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པར་ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བསྟན་པ་ཉིད་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆགས་པར་ཁྱེའུ་བཞག་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་གྱིས་དེ་ལས་འདས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་ལྡང་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བག་མེད་པར་མི་འགྲོ་བས་སོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ནི་ཇི་སྲིད་ཇི་སྲིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱི་ཇི་སྲིད་ཇི་སྲིད་གདུལ་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དེ་སྲིད་དུ་ཡིད་ལྡོག་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གི་ཁང་པ་ན་བཞུགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་རྩྭའི་གདན་བཤམས་པ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་ནས་ཞག་བདུན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལ་མ་གཡོས་པ་ཉིད་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་འདི་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་གསུངས་སོ། །གང་ཚེ་ནི་དུས་གང་ནའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
从痛苦中解脱或未完全从痛苦中解脱的状态中，如来是极其美丽的。白天和夜晚被称为光明和黑暗的状态。或者，是憎恨和信仰。佛陀因为内心安住于一切智智。显现是因为身体的光芒有一寻等等。心是因为大慈悲等等。光辉是因为光明照耀。世尊因为身光而恒常美丽，通过证实这一点，表明了美丽和光明。因此，说了如何从不悦意之处等等。在王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦的拉杰吉尔）耆婆的芒果林中，世尊安住于彼处，未生怨（Ajatashatru）前来，（说道：）尊者，我对您和父亲造成了伤害，因为依赖于不善知识，做了许多恶行。请您以慈悲对待我所做的恶行，直到这句话为止，从此开始。对于婆罗门们来说，没有是指从三界中脱离贪欲的如来等等。像这样是指像这样的众生，从烦恼中产生的哪怕一点点。如何是指任何原因，即害心和嫉妒等等。从不悦意之处是指从敌对之处安住的那些。佛陀世尊没有任何敌对的念头，因为已经断除了包括习气在内的微细障碍，并且具有大慈悲。正如所说：其他人用什么修行使之进入三有？您在朋友和敌人之中，也像对待亲友一样慈爱。心不退转是指没有心退转，即我不会对他们施加利益。那么，从什么方面来说，这两者，死亡等等，即世尊从涅槃中，心会退转呢？圣者从战场上，不顾王子和妻子而离去，那是怎么回事呢？回答说：如是如是，因为词语的连接是多种多样的。如是如是是指从何处何处的意思。他的意思是如来或他的声闻。
English
In the state of being liberated from suffering or not completely liberated from suffering, the Tathagata is extremely beautiful. Day and night are called the state of light and darkness. Or, it is hatred and faith. The Buddha is because the mind dwells in the omniscient wisdom. Manifestation is because the body's light is one fathom, etc. The mind is because of great compassion, etc. Splendor is because of the light illuminating. The Blessed One is always beautiful because of the body's light, and by proving this, it shows beauty and light. Therefore, it is said how from unpleasant places, etc. In the mango grove of Jivaka in Rajagriha (present-day Rajgir in Bihar), the Blessed One was dwelling there, and Ajatashatru came and (said:) Venerable, I have caused harm to you and my father, because relying on bad friends, I have done many evil deeds. Please have compassion on the evil deeds I have done, until this sentence, from which it begins. For the Brahmins, 'no' means the Tathagata, etc., who are free from desire from the three realms. 'Like this' means even a little bit of beings like this, born from afflictions. 'How' means any cause, that is, harmful thoughts and jealousy, etc. 'From unpleasant places' means from those who dwell in hostile places. The Buddha, the Blessed One, has no thoughts of hostility, because he has abandoned subtle obstacles including habits, and has great compassion. As it is said: What practice do others use to make it enter the three existences? You, even among friends and enemies, are loving like a close friend. 'Mind does not turn back' means there is no turning back of the mind, that is, I will not inflict benefits on them. Then, from what aspect, these two, death, etc., that is, from the Nirvana of the Blessed One, will the mind turn back? The noble one left the battlefield without regard for the prince and wife, how is that? The answer is: Thus, thus, because the connection of words is diverse. 'Thus, thus' means from where and where. 'His' means the Tathagata or his Shravaka.
Chinese
འོ། །意反转，是指心从执着中完全反转。如是如是，是指从彼至彼，因为最初没有证悟彼性。穷尽是见。真实是存在。为了区分它，称之为世俗，意思是业、烦恼和异熟的障碍的自性。如果它不是容器，那么就观察处所和时间，世尊就会从中反转。或者，如是如是，是指从这本身，如是如是地从愤怒中反转心意。或者，当众生没有成为证悟真实的容器时，最胜的能仁理解后，就会从教法本身反转。这显示了世俗的真谛。即使把孩子放在贪爱中，世间人也会谴责那种不顾及他而离去的行为。具寿战胜，即使超越了它，也不会起身等等。如此，离欲者没有可爱和不可爱，因为随顺世间，所以不会从任何地方进入，也不会无所顾忌地行走于世间。或者，如是如是，是指尽其所有，无论何时，只要有可调伏者的障碍存在，就会尽其所有地反转心意，而不是因为其他的烦恼之因。为了显示有缘者依靠世尊的教法，如实地证悟事物的如性，从而获得所愿的果实，所以说了“何时婆罗门”等等。此后，世尊从欢喜龙王所居住的放逸之屋前往菩提树下，在那里铺设草垫，结跏趺坐，七日之中，跏趺坐姿未动摇，如实地观察十二缘起支的顺生和逆转，从彼定中起身，说了七颂。何时，是指在何时。此，是指
English
oṃ. "Turning away the mind" means completely turning away from attachment. "Thus, thus" means from that to that, because one does not realize that very thing in the beginning. Exhaustion is seeing. Truth is existence. To distinguish it, it is called conventional, meaning the nature of the obscurations of karma, afflictions, and maturation. If it does not become a vessel, then considering the place and time, the Bhagavan turns away from that. Or, "as it is, as it is" means from this itself, that the mind turns away from anger in that way. Or, when sentient beings have not become vessels for realizing the truth, the Supreme Sage, having understood, turns away from the teaching itself. This shows the conventional truth. Even if a child is placed in attachment, worldly people will condemn the birth that goes without regard for him. The venerable Victorious in Battle, even having transcended that, does not rise up, and so forth. Thus, those who are free from desire have neither the pleasing nor the displeasing, for by following the world, they do not enter from anywhere, and they do not go recklessly in the world. Or, "as it is, as it is" means as long as it lasts, that as long as the obscuration of the one to be tamed exists, so long will the mind turn away, and not because of other causes of affliction. In order to show that those who are fortunate, relying on the Bhagavan's teaching, realize the suchness of things as they are, and thus obtain the desired fruit, it is said, "When the Brahmin," and so forth. Then, the Bhagavan, from the house of ease of the Naga King of Delight, went to where the Bodhi tree was, and having spread a grass mat, sat in the lotus posture, and for seven days, without moving from the lotus posture, he contemplated the twelve branches of dependent origination arising in order and reversing in order, and rising from that samadhi, he spoke seven verses. "When" means at what time. "This" means