English
Not paying attention to it. Using the function of the great cloud, a metaphor is made here for those who are not in meditative stabilization. After showing the mind's solitude, the body's solitude is explained. Speaking from a state of dwelling, it means dwelling in a solitary place such as under a tree. Its result is freedom from dust, which means freedom from desire. Showing that one dwells happily in the present dharma is the mind. Because of obtaining the noble lineage, it is to show the solitude of the mind. It speaks of things like holding a rag robe. After that, a certain royal family saw in a dream that they were born in hell, and asked why they were born here because of their improper conduct. The best of prisons, being in a vase, is caused by impropriety. By wasting the wealth of others, one will be clothed with molten copper garments. Harsh words are pounded into powder with a pestle, and harm is done by gathering and beating. With divisive speech, seeing things like saws, one becomes disgusted. Going before the Blessed One, after ordaining and going to the monastery, holding a rag robe, sitting on a grass mat, how long can one be free from the desire of the three realms, and making it one's own, these words are spoken. Any clothes that have been eaten by mice, etc., are discarded in places like rag heaps, and falling into a rag heap is a rag robe. Taking it, washing, sewing, dyeing, etc., completely combining and holding it, is holding a rag robe, which shows contentment with even a slightly worn dharma robe. Knowing shame means having shame, showing contentment with even a slight amount of alms. Those who have shame do not beg for clothes etc. from others, and food is not for them, because seeking it for the sake of benefit is a blameworthy thing, and is shameless. Here, one does not seek for the sake of benefit either, which shows that one does not seek abundance. The so-called not looking at desires means abandoning special attachment to all desires, which shows delight in practicing abandonment. The so-called dwelling under trees shows contentment with even a slight dwelling place. Also, the so-called holding a rag robe etc. shows in order the taming of body and mind, and the solitude of body and mind.
Tibetan
ཕགས་པའི་རིགས་བསྒོམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཤད་པ། གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དཀའ་ཐུབ་ཅན་ཞིག་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འདོད་ཅིང་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཚེར་མ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཡོངས་སུ་འགྲེ་ཞིང་འདུག་པ་གཟིགས་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྟན་ཅིང་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་གསུངས་སོ། །ལམ་ནི་ཐར་པའི་ཐབས་སོ། །ལེགས་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་ཞིག་ལེགས་པར་བསྟེན་པ་སྟེ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ ལྡན་པའོ། །དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དྲང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་མེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དྲང་པོ་སྟེ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེ་ན་འདི་ལྟར་ཞི་བ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟབ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །གང་གི་དོན་དུ་འདི་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྤངས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་འགྲོ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་ལ་ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རབ་ཏུ་མང་པོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཞུགས་ནས་བསྟབས་སོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་གཟིགས་ཏེ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའོ། །གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །གནས་པ་ནི་ཀུན་དུ་འཛིན་ཅིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །ཅུང་ཟད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ན་གནས་ནི་འགྲོ་བའི་གནས་སྐབས་ཏེ། དེ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གང་ན་ཡང་མེད་པའོ། །ཡང་ན་གང་གིས་ཀུན་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་གནས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་སྲེད་པའོ། །ཀུན་ཤེས་ནི་ཟད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །རིམ་པ་གང་གིས་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན་བཤད་པ། ཡིད་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུག་རྡུ་མེད་པ་ནི་བསྒོམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ཁོ་ན་སེམས་དུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ལུས་
Chinese
讲述如何修持圣者之种姓。 诸如“何为痛苦”等等。 另外，一位苦行者希望通过严酷的苦行获得解脱，看到他从四个方向完全贴伏在四种荆棘上，于是宣说了四圣谛，并在其后说了这些。道路是解脱的方法。 善于修持是指善于依止，那么什么是善于依止呢？ 就是八支圣道，即具有无漏的八支。 那么这是怎样的呢？ 称为正直，因为是安乐等方面的，并且是唯一的行进。 寂静是因为是使火平息的方法，就像所见一样。 或者，为什么称为圣者呢？ 因为正直，即无漏。 为什么是八支呢？ 因为这样是寂静，即吉祥。 正见等是八支。 为了什么目的而修持这个呢？ 就是为了舍弃一切痛苦。 圣道的果实是没有投生之处，为了显示这一点，说了“于何处少许”等等。 之后，众多婆罗门聚集在一起，从集会中，世尊安坐并被赞叹，从远处，具寿目犍连看到，并为了他的缘故说了这段偈颂。“于何处”是指有情。“安住”是指完全执持和完全掌握。“少许没有”是指任何地方。 或者，“处”是指投生之处，即在任何地方都没有少许。 或者，以什么来完全执持的处所存在，那就是贪爱。 “一切知”是因为获得了灭尽且不生的智慧，所以那是无处所的。 以何种次第具有一切知呢？ 宣说：称为“犹豫”，因为舍弃了见道的怀疑。 “无刺”是因为通过修持而远离了一切烦恼。 “获得不死之位”，这是为了获得有余涅槃。 为了显示唯有道路才能调伏自心。 无论何者身体
English
Explaining how to cultivate the lineage of the noble ones. Such as "What is suffering," and so on. Furthermore, a certain ascetic, wishing to be liberated through severe asceticism, saw him completely prostrating on four kinds of thorns from four directions, and then proclaimed the Four Noble Truths, and after that, said these. The path is the method of liberation. To cultivate well means to rely well, so what is it to rely well on? It is the eightfold noble path, which possesses the eight limbs without outflows. So what is it like? It is called upright because it is on the side of happiness and so on, and it is the only way to proceed. Tranquility is because it is the method of pacifying fire, just as it is seen. Or, why is it called noble? Because it is upright, that is, without outflows. Why are there eight limbs? Because in this way it is tranquility, that is, auspicious. Right view and so on are the eight limbs. For what purpose is this cultivated? It is to abandon all suffering. The fruit of the noble path is that there is no place to be born, and to show this, it is said, "In what place a little," and so on. After that, many Brahmins gathered together, and from the assembly, the Blessed One sat and was praised, and from afar, the venerable Maudgalyayana saw, and for his sake, said this verse. "In what place" refers to sentient beings. "Abiding" means completely holding and completely grasping. "A little not" means in any place. Or, "place" refers to the place of birth, that is, there is not a little in any place. Or, what is the place that is completely held by, that is craving. "All-knowing" is because one has obtained the wisdom of exhaustion and non-arising, so that is without a place. In what order does one possess all-knowing? It is said: it is called "hesitation," because one has abandoned the doubt of the path of seeing. "Without thorns" is because one is separated from all afflictions through cultivation. "Obtaining the state of immortality," this is to obtain the nirvana with remainder. To show that only the path can tame the mind. Whatever body
Tibetan
མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གང་ཞིག་བཏུལ་བས་ཐམས་ཅད་ཐུལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་ཞུས་པ་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །རིང་དུ་འགྲོ་བ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཐོབ་པ་སྟེ་ཡུལ་རིང་བ་གནས་དུམ་དག་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་པུ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེ་ འཇུག་པ་ཚེ་འདིར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ལུས་མེད་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པས་སོ། །ཕུག་ན་གནས་པ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་བསྟེན་པ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་ཁམས་གཉིས་ན་ནི་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ལ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ནི་སེམས་རིས་མཐུན་པ་དང་སྲོག་ལ་བརྟེན་པས་སོ། །གདུལ་དཀའ་བ་ནི་དཀའ་བས་གདུལ་བར་བྱས་བ་ཡིན་ཏེ། རིང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དུལ་བ་ཐོབ་ན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་གཟུགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྲམ་ཟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འོངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ། བཙུན་པ་གོ་འཕང་གང་ཞིག་རྟོགས་ན་དོན་དམ་པའི་བྲམ་ཟེར་འགྱུར་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ལ་གཟུགས་མེད་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མེད་དེ་གཞི་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བལྟར་མེད་ནི་འདི་ནི་འདིའོ་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པར་མི་རུང་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་དཔེར་བརྗོད་པ་གཞན་མེད་ཅིང་མི་སྣང་བས་སོ། །མཐའ་ཡས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་བལྟར་མེད་ཅེས་བྱ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་སོ། །ཕྲ་བ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་འདས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པས་མི་གནོད་པའི་གཞི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པའི་གནས་སོ། །མངོན་རྟོགས་ནི་འགོག་པ་ཤེས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བཤད་པ། རྟག་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྒྱུན་མི་ཉམས་པའི་དྲན་པ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་པས་སོ། །ཀུན་སྦྱོར་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །གང་བཅད་ནས་དུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་སོག་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རིག་བྱེད་འདོན་པའི་བྲམ་ཟེ་གཉིས་ཤིག་རིགས་ ཀྱིས་བསྙེམས་ཤིང་དྲེགས་ལ། ཤི
Chinese
说了“没有”等等。什么被调伏就能调伏一切？这是驾驭者请问后所说的。长久地行走是没有获得执持，因为要执持遥远的地方和处所。所谓“独自游走”，是指一个个进入，用“此生心之相续是一个”这句话来说明。没有身体是指没有色。住在洞穴里是指依赖名和色，因为在两个界中依赖色，在无色界中依赖相似的心和命。难以调伏是指因为困难而被调伏，因为长久行走等等。如果获得调伏的心，就能获得涅槃，为了显示这一点，所以说了“什么没有色”等等。之后，名为梵天寿的婆罗门来到世尊面前，这样说道：尊者，证悟什么位才能成为真实的婆罗门？这样请问后，说了这个偈颂。对于什么没有色，那是因为十一种基础而没有色。不可见是指不能确定地指示“这是这个”，因为没有那样的比喻，而且不显现。无边是指达到尽头，像虚空一样遍及一切。所谓非常不可见是指难以证悟。微细是指超越根等。不被生等损害所损害的基础是指名为涅槃的处所。现证是指通过了知灭尽而如实地现证。行持是指为了利益其他世间而行持。宣说了完全不退失的法性。所谓常念是指对于不退失的忆念，不间断地安住。所谓诸结尽是指舍弃了烦恼及其习气。这显示了舍弃的圆满，而智慧的圆满则用佛来显示。说了什么断除后变得调伏。说了“什么像草叶”等等。有两个诵吠陀的婆罗门，因为种姓而骄傲自满，并且傲慢。
English
It is said that "there is not," and so on. What is subdued by subduing, everything will be subdued? This was spoken after being asked by the charioteer. Going far away is not obtaining what is held, because of holding distant places and locations. The so-called "wandering alone" refers to entering one by one, and is explained by the words "the continuum of mind in this life is one." Having no body means having no form. Dwelling in a cave means relying on name and form, because in the two realms one relies on form, and in the formless realm one relies on similar mind and life. Difficult to tame means being tamed because of difficulty, because of going far away and so on. If one obtains a tamed mind, one will obtain nirvana, and in order to show this, it is said "what has no form" and so on. Then, a Brahmin named Brahma's Life came before the Blessed One and said this: Venerable one, what state is realized to become a true Brahmin? After asking this, this verse was spoken. For what has no form, that is without form because of the eleven bases. Invisible means that it cannot be definitely indicated as "this is this," because there is no such analogy and it does not appear. Infinite means reaching the end, like the sky pervading everything. The so-called very invisible means difficult to realize. Subtle means transcending the senses and so on. The basis that is not harmed by the harm of birth and so on is the place called nirvana. Manifest realization means manifestly realizing as it is by knowing cessation. Conduct means conducting for the benefit of other worlds. The nature of the Dharma that is completely undiminished is explained. The so-called constant mindfulness refers to the memory that does not diminish, abiding without interruption. The so-called exhaustion of all bonds means abandoning afflictions together with their imprints. This shows the perfection of abandonment, and the perfection of wisdom is shown by the Buddha. It was said what is cut off and becomes subdued. It was said "what is like a blade of grass" and so on. There were two Brahmins who recited the Vedas, arrogant and haughty because of their lineage.