Tibetan
མ་ཟེའོ། །འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དངོས་པོ་གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འདམ་རྫབ་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲོས་སོ། །འོད་སྲུངས་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ལས་བརྩམས་ནས་འདི་གསུངས་ཏེ་འདི་དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ནི་གཙང་བས་ཀྱང་མི་གོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་གོས་སོ་ཞེས་པ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་སོ། །འདམ་རྫབ་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་འདམ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པས་མི་གོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྔུལ་གྱིས་ཟླ་བ་ཇི་ལྟ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡུལ་དང་རྡུལ་ཕྲན་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་གོས་པ་སྟེ་མི་སྤགས་ཤིང་དྲི་མ་ཅན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །སྡིག་པའམ་ངན་པར་སྤྱོད་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་མི་གོས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེའོ། །གང་ཡང་སྡིག་པས་མི་གོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ། གང་ཞིག་འདུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམ་གྲུས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ནས་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་སུམ་བརྒྱས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམ་གྲུ་ག་ལ་བ་དེར་ཕྱིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་བཙུན་པ་འདིའི་ཉེ་བར་ཞི་བས་བདག་ཅག་ནི་དགའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །འདུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག་པས་སོ། །རྡུལ་བྲལ་ནི་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བཀག་པས་སོ། །དབེན་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨྲས་པ། སེམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་བསམ་གཏན་པའི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་ནི་མཐོང་ལམ་བསྐྱེད་པས་ངན་སོང་གསུམ་བསལ་བའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུལ་བ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་ཐོབ་པས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུལ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་མཐར་གནས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཤེས་པ་དབེན་པས་ནི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཟབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་མཁས་པ་ཞིག་ཐར་པ་འདོད་དེ་དེའི་བསླབ་པ་བླངས་པ་ལས་དེར་ཐར་པ་མ་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ་ཇི་ཙམ་ན་དེ་ལས་བརྩམས་སོ། །གཞན་དག་ནི་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང
Chinese
不说。所谓“欲”是指贪欲的欲望。又就那三个事物本身而言，说了“以泥泞”等等。从大迦叶的功德开始说了这些，即“诸比丘，就像虚空一样，不会被清净所染污。同样，大迦叶也不会被世间的八法所染污”，并说了三个偈颂。“以泥泞”是指，例如虚空不会被泥土和不净之物等所染污，应这样连接。“如汗水之于月亮”，是指，例如月亮的中心不会被灰尘和微尘等任何东西所染污，不会被覆盖，也不会变得污秽。同样，以罪恶或恶行也不会被染污的人，那就是婆罗门。为了显示“无论谁不会被罪恶所染污”，说了“谁安住”等等，即具寿那伽斯那通过现证无相三摩地而安住。然后，大梵天被梵天眷属的三百位天神围绕，前往具寿那伽斯那所在之处，从“只要这位尊者的寂静使我们高兴”开始说了这些。“安住”是指安住在寂静之处。“离尘”是指通过阻止不净之物等来阻止贪欲等。说了两种寂静的果实。“思惟”是指为了现证四种决择分，因为它们是禅定者的境界。“已作当做”是指通过生起见道而消除三恶趣。“烦恼已尽”是指因为通过修习而舍弃了应舍弃之物。“调伏”是指因为获得了无学道而舍弃了一切迷惑。“住于身之边际”是指因为不再有除此之外的受生。显示了通过智慧寂静能够获得殊胜等等，说了“智慧深邃”等等。然后，一位精通游方的行者想要解脱，从他那里接受了教法，但没有在那里获得解脱，于是前往世尊面前，从“多久”开始说了那些。其他的是秃鹫的尸体
English
Not saying. The so-called "desire" refers to the desire of greed. Furthermore, with regard to the three things themselves, it is said "with mud" and so on. Starting from the merits of Mahakashyapa, these were said, namely, "O monks, just as the sky is not stained by purity. Similarly, Mahakashyapa is not stained by the eight worldly dharmas," and three verses were spoken. "With mud" means that, for example, the sky is not stained by mud and impurities, and so on, and should be connected in this way. "As sweat to the moon" means that, for example, the center of the moon is not stained by dust and particles, and so on, it is not covered, nor does it become defiled. Similarly, one who is not stained by sin or evil deeds, that is a Brahmin. In order to show "whoever is not stained by sin," it is said "who abides" and so on, that is, the venerable Nagasena abides by realizing the signless samadhi. Then, the Great Brahma, surrounded by three hundred gods of the Brahma retinue, went to where the venerable Nagasena was, and from "as long as the peace of this venerable one makes us happy" these were said. "Abiding" means abiding in a solitary place. "Dust-free" means preventing desire, etc., by preventing impurities, etc. The fruits of the two solitudes are spoken of. "Thinking" means for the sake of realizing the four aspects of discernment, because they are the realm of meditators. "Done what is to be done" means eliminating the three lower realms by generating the path of seeing. "Exhaustion of defilements" means because what should be abandoned has been abandoned through cultivation. "Subdued" means because all delusion has been abandoned by obtaining the path of no more learning. "Dwelling at the limit of the body" means because there is no longer any other rebirth besides that. It shows that excellence, etc., can be obtained through the quiescence of wisdom, and says "wisdom is profound" and so on. Then, a skilled wandering ascetic wanted liberation, and having taken the teachings from him, but not having attained liberation there, he went before the Blessed One, and from "how long" he began to speak of those things. The others are the corpses of vultures.
Tibetan
་པོའི་རི་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་བདེ་མ་ལས་བརྩམས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཤེས་རབ་ཟབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟབ་པ་ནི་དོན་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་སྟེ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་གང་གིས་བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་གཞུངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་པའི་ལམ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་དང་ལམ་མིན་རྣམས་ལ་མཁས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འདིར་ལམ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་དོན་མཆོག་རྗེས་ཐོབ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོགས་བསྟན་པ། མི་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཀ་ཕྱིན་ཆེན་པོ་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ལུས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ལས་བརྩམས་སོ། །གང་ཡང་རུང་བ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་ཡང་གི་སྒྲ་ནི་བདག་ཉིད་ཅེས་ངེས་པར་གཟུང་བའམ་སྲིད་པའོ། །མི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་གཟུང་བ་བདུན་པ་སྟེ་མིའི་ནང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཚོ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །སློང་མོ་སྤྱད་པས་ཞེས་བྱ་བ་སློང་བའི་ཚོགས་ནི་སློང་མོའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། སློང་པ་དེས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་དབེན་པ་དང་ཆོག་ཤེས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་པར་བསྟན་ཏོ། །སུ་ལའང་གནོད་པ་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དང་གནས་པ་གང་ལ་ཡང་འཚེ་བ་མི་བྱེད་དེ་གནོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གོང་མ་ལས་ འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རི་བོ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བའོ། །ཆངས་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་སྟེ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་པའོ། །ཆོས་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གི་རྣམ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་ཤེས་སྤྱད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཟག་པ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་བསྒོམས་པས་དང་པོར་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། གང་ཞིག་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཚོང་དཔོན་སུ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་བ་ལྷག་པར་འདོད་པ་དག་ལ་སེམས་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་མ
Chinese
据说，这件事是从波的山上名叫德玛的比丘尼开始的。所谓“甚深智慧”，深奥之处在于意义深邃难以衡量，即通过辨别的智慧，领悟无我等。所谓“调顺心意”，是指依靠听闻佛语等次第，生起见道。所谓“精通道与非道”，是指获得修道，因此，他特别精通于此处的道。所谓“无论谁获得殊胜义”，是指为了获得具有剩余蕴的阿罗汉果位。宣说了从圣道中产生的僧众。从“人，无论谁”等开始。这件事是从阿罗汉大迦叶以乞食为生开始的。所谓“无论谁”，其中的“也”字，是确定地理解为“自身”或“存在”。所谓“人”，是确定地理解为“在人间”，即“在人之中”。所谓“生活”，是指维持生命。所谓“以乞食为行”，乞讨的僧众就是乞食。因此，“行”就是进入，意思是完全接受乞食。这表明了寂静和知足。所谓“无我”，是指由于远离了我执，表明已经舍弃了见道所应断除的。所谓“不损害任何人”，是指不对任何行走和居住的众生造成伤害，因为已经从具有损害的界中脱离了贪欲。所谓“具稳固”，是指由于从更高的地上脱离了贪欲，像山一样不可动摇。所谓“具有梵行”，是指获得了无学道，已经完成了自他之利。所谓“宣说佛法”，是指十二支的语言形式。为什么呢？因为“为了实践一切智”，即为了成就无漏的证悟。通过修道，首先表明已经从欲界脱离了贪欲。因此，提到了“无论谁贪欲”等。名叫苏达的商人儿子，因为相貌英俊，所以对那些特别贪恋美色的人产生了爱慕之心。有多少户主呢？
English
It is said that this originated with the female mendicant Dema on the mountain of Po. The so-called "profound wisdom" is profound in that its meaning is deep and difficult to fathom, that is, through the wisdom of discernment, one realizes selflessness, etc. The so-called "subduing the mind" refers to generating the path of seeing by relying on the sequence of listening to the Buddha's words, etc. The so-called "skilled in the path and non-path" means obtaining the path of cultivation, therefore, he is particularly skilled in the path here. The so-called "whoever obtains the supreme meaning" means in order to obtain the nirvana with the remaining aggregates of the noble path. The sangha arising from the noble path is proclaimed. It starts from "man, whoever." This originated with the arhat Mahakashyapa living by alms. The word "whoever" in "whoever" is definitely understood as "oneself" or "existence." The so-called "man" is definitely understood as "in the human world," that is, "among people." The so-called "living" means sustaining life. The so-called "practicing by begging" means that the sangha of begging is begging. Therefore, "practice" means entering, meaning completely accepting begging. This shows solitude and contentment. The so-called "selflessness" means that because it is far from self-grasping, it shows that what should be abandoned by the path of seeing has been abandoned. The so-called "not harming anyone" means not harming any moving and dwelling beings, because they have been freed from attachment from the realm of harm. The so-called "having stability" means that because they have been freed from attachment from the higher ground, they are as immovable as a mountain. The so-called "having pure conduct" means obtaining the path of no more learning, having accomplished the benefit of oneself and others. The so-called "teaching the Dharma" refers to the linguistic form of the twelve branches. Why? Because "in order to practice omniscience," that is, in order to accomplish the uncontaminated realization. By cultivating the path, it is first shown that one has been freed from attachment from the desire realm. Therefore, "whoever desires," etc. is mentioned. The merchant's son named Suta, because of his handsome appearance, aroused admiration for those who were particularly greedy for beauty. How many householders are there?