Tibetan
སྤངས་པ་དེས་ནི་ཆགས་པ་དེ་ལས་འདས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཆགས་པ་སྤངས་པའོ། །རྣམ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་སྤངས་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་བཤད་པ། གང་ཞིག་སྔོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རི་ཁ་བ་ཅན་ན་གནས་པའི་ལྔ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དྲང་སྲོང་མང་པོ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་རྒྱལ་པོའི་རྩར་ཉིན་པར་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ན་འདུག་སྟེ། དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་ཐད་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྲམ་ཟེར་གདགས་པས་གདགས་པར་མཛད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཁྲིད་པ་ལས་ཇི་ཙམ་ན་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། ཕྱི་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་མ་བླངས་ནས་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ལ་བུ་ལ་ཆུང་མ་བཞག་ནས་ནགས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཆོས་ཁྲིམས་ཀྱི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུང་མ་དོར་བ་སྟེ་གང་ཞིག་གང་དུ་སེམས་རྒྱུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་བཞི་བཅུ་ལོན་པའི་བར་དུ་གནས་ལ་ནགས་སུ་སོང་ནས་བུ་སྐྱེད་ལ་ཆུང་མ་བླང་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ཡང་མེད་པའོ། །དབུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འདིས་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དག་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མེད་པའོ། །གང་སྔར་བསྟན་པའི་མེད་པ་དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། རྡུལ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་སྨྲས་པ། འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་དང་བྲལ་བས་སོ། །འཆིང་བ་དེ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྡིག་པ་ལས་གྲོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། པདྨའི་འདབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་གཞོན་ཡང་སྡིག་པ་དང་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་སྤོང་བ་ཞིག་ཇི་ཙམ་ན་དེ་དགོན་པར་གནས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་སོ། །ཆུ་ནི་གཞོལ་འགྲོའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་སྡིག་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དེ་འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྱུང་བུའི་རྩེ་ལ་ཡུངས་ཀར་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན། སྨྱུང་བུ་སྟེ་འབིགས་པར་བྱེད་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡུངས་ཀར་མི་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་དག་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མི་སྤྱོད་པའོ། །བཀུར་སྟི་བསལ་བ་དང་མི་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ ཕྱིར། དཔེ་རྣམ་པ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ་རྒུད་པའི་གནས་སྐབས་ལ་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པའོ། །སྡིག་པ་ལ་མི་འཇུག་པས་ནི་འདོད་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ལ་མི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷག་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པའོ། །འདོད་པ་སྤངས་པས་ནི་སྲེད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྲིད་ལ་དགའ་བ་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དགའ་བ་ནི་སྲིད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་སྲིད་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །ཡང་ན་སྲིད་པ་ལས་དགའ་བ་ནི་སྲེད་པ་སྐྱེད་པའོ། །སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་འབྲེལ་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ཟླ་བ་དག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་ཏེ་ཁང་སྟེང་ནས་ཟླ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གཟིགས་ཏེ། དེ་བསྟན་པས་འདུལ་བ་དག་གིས་མང་དུ་མཛད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བཞིན་དུའོ། །དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་གཅན་དང་སྤྲིན་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་སྟོན་ཉེ་བར་གནས་ན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོན་བྲལ་ནི་དུ་བ་དང་རྡུལ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་སྡིག་པ་དང་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་མི་གོས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན་སེར་སྣའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པས་སོ། །སྐྱོན་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་མཉན་པ་ལ་སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་ལྟ་བ་ངན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཟུང་བས་མ་ངེས་པའི་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་སྡིག་པས་མི་གོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སྡིག་པ་མི་ སྤྱོད་པས་བྲ
Chinese
舍弃，是指超越并压制贪欲，从而舍弃贪欲。名为“离系”是指因为舍弃了渴爱，所以舍弃了与渴爱相应的对境，也就是为了从三界中解脱。宣说离系的体性，即“何者先前”等。许多居住在雪山中，具有五种神通的仙人，白天都靠近尼拘陀树王。具寿大目犍连也住在那里。 他们走到具寿大目犍连处，这样说道：尊者，如来以多少种方式施设为婆罗门？由于他将他们带到世尊处，因此世尊说了这些话。何者是众生？“后来”是指娶妻生子，为儿子娶妻后就去森林，这是依据法典的原则而抛弃妻子，也就是指心无所系之处。先前是指在四十岁之前一直居住在家中，为了生子娶妻而从森林回到家中的人，像这样的人也没有贪欲。中间也是指对自己没有任何贪恋，也就是指背离一切事物。或者，这表明对于过去、未来和现在的事物，没有特别的贪恋和愤怒等。不存在的，就是没有的。之前所说的没有，就是指“离尘”。这就是指“解脱束缚”，也就是脱离了魔的束缚。为了说明什么是束缚，以及什么是从罪恶中解脱，所以说了“如莲花瓣”等。婆罗门种姓出身的年轻人，即使年轻也舍弃罪恶和非食物，当他住在寂静处获得阿罗汉果时，世尊说了三个偈颂。水是向下流动的。“如莲花瓣”是指，例如水停留在莲花瓣上一样，谁不造作罪恶，也就是因为舍弃了贪欲。如同竹竿顶端一样
English
Abandoning means transcending and suppressing desire, thereby abandoning desire. The term "separation" means that because craving has been abandoned, the objects corresponding to it are abandoned, that is, to be liberated from the three realms. Explaining the nature of separation, such as "whoever was before." Many sages who lived in the snowy mountains and possessed five supernormal powers were near the king of the Nyagrodha tree during the day. The Venerable Mahāmaudgalyāyana also lived there. They went to the Venerable Mahāmaudgalyāyana and said: Venerable, in how many ways does the Tathāgata designate a Brahmin? Because he led them to the Blessed One, the Blessed One spoke these words. Who is a sentient being? "Later" means taking a wife and having children, and going to the forest after taking a wife for the son, which is abandoning the wife according to the principles of the Dharma, that is, referring to where the mind is not attached. "Before" refers to someone who has lived at home until the age of forty, and who returns home from the forest to have children and take a wife, and such a person has no desire. "Middle" also refers to not being attached to oneself, that is, turning away from all things. Alternatively, this shows that there is no particular attachment or anger, etc., towards things that have happened in the past, future, and present. What does not exist is what is not. The non-existence mentioned earlier refers to "freedom from dust." This refers to "liberation from bondage," that is, being free from the bondage of Mara. To explain what bondage is and what liberation from sin is, "like a lotus petal" and so on are mentioned. A young man born into the Brahmin caste, even if young, abandons sin and non-food, and when he lives in a secluded place and attains Arhatship, the Blessed One speaks three verses. Water flows downwards. "Like a lotus petal" means that just as water stays on a lotus petal, whoever does not commit sins, that is, because they have abandoned desire. Like the tip of a bamboo pole
Chinese
像芥子一样。 所谓“像芥子一样”，例如，像细杆，即刺穿东西的尖端上不沾芥子一样，罪恶等因为舍弃了愤怒而不去行使。 为了显示恭敬被消除和不改变。 例如两种情况，或者说在兴盛或衰败的境况下不改变。 为了显示不陷入罪恶就会舍弃欲望，所以说了“不住于欲望”等，即不特别执着。 为了显示舍弃了欲望就是舍弃了贪欲，所以说“喜有皆已断”。 意思是说，喜就是追求有，从那里面产生的就是生和有，舍弃了那两者的是谁。 或者说，从有中产生的喜就是产生贪欲。 与罪恶等三种相关联的，由另外三个偈颂来显示，即“月亮清净”等。 世尊在檀香的气味散发时，被天等众围绕而安坐，从楼上看着圆满无垢的月亮。 显示了那个，调伏者们多行教化，说了三个偈颂。“如月”的意思是像月亮一样。“无垢”的意思是远离罗睺和云的遮蔽。“清净”的意思是圆满无缺。“极其明亮”的意思是靠近秋天时非常美丽。“无过失”的意思是没有烟和灰尘等。 同样，无论谁不被罪恶和恶行等沾染。“怎样才能做到无垢呢？”因为远离了悭吝的污垢。“清净”是因为具备了身体等善行的不退转。“极其明亮”是因为极其依止善知识。“无过失”的意思是听闻善说时具备了思考等。 或者说，因为远离了普遍愚昧的邪见，因为抓住了事物的如实性，所以没有不确定的混乱。 谁是那样的，那就不被罪恶沾染。因此，不行使罪恶就脱
English
Like a mustard seed. That is to say, for example, like a thin rod, that is, the tip of piercing things does not stick to mustard seeds, sins, etc., are not practiced because anger is abandoned. In order to show that respect is eliminated and does not change. For example, two situations, or that it does not change in the circumstances of prosperity or decline. In order to show that abandoning desires will abandon desires by not falling into sins, so it is said that "does not dwell in desires," etc., that is, does not particularly cling to them. In order to show that abandoning desires is abandoning craving, it is said that "all joy in existence has been cut off." It means that joy is the pursuit of existence, and what arises from it is birth and existence, who is the one who has abandoned those two. Or, the joy arising from existence is the generation of craving. Related to the three, such as sins, is shown by three other verses, namely "the moon is pure," etc. When the Blessed One was sitting surrounded by the assembly of gods, etc., when the fragrance of sandalwood was spreading, he looked at the full and immaculate moon from the upper floor. Showing that, the tamers performed many teachings and said three verses. "Like the moon" means like the moon. "Immaculate" means being away from Rahu and the cover of clouds. "Pure" means being complete and without defects. "Extremely bright" means being very beautiful when approaching autumn. "Without fault" means without smoke and dust, etc. Similarly, whoever is not contaminated by sins and evil deeds, etc. "How can one be immaculate?" Because one is away from the defilement of stinginess. "Pure" is because one possesses the non-regression of good deeds of body, etc. "Extremely bright" is because one extremely relies on a good teacher. "Without fault" means possessing thinking, etc., when hearing good words. Or, because one is away from the universally ignorant wrong views, because one has grasped the reality of things, there is no uncertain confusion. Whoever is like that is not contaminated by sins. Therefore, not practicing sins is freed from