Tibetan
་དང་བྲལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པར་གྱུར་ན་ནི་དབེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་རབ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཞིག་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་པི་པ་ལའི་ཕྲག་ཕུག་ན་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིགས་ཤིང་གནས་ཏེ་དེ་ལས་བརྩམས་སོ། །འདྲེས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདྲེ་བའོ། །དེ་དགག་པ་ནི་མི་འདྲེ་པར་གནས་པ་སྟེ། མི་འདྲེ་ཞིང་གཅིག་པུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དང་འདྲེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་བྱུང་ཁྱིམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་ནི་ཁྱིམ་གཅིག་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཁྱིམ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཉི་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཉིས་སོ། །འདི་ལྟར་ལ་ལ་ནི་ཁྱིམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ་མད་ཚ་རཱ་ནན་ད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལ་ལ་ནི་གཉི་ག་ལ་སྟེ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའོ། །དགོན་པ་ལ་ཡང་གནས་ཤིང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་ནས་མ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པ་ནི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་སྟེ་གནས་ནས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །གང་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཁྱིམ་ནས་མ་བྱུང་བ་སྟེ་གནས་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་རྣམ་པས་ལུས་དབེན་པ་བསྟན་ནས། སེམས་དབེན་པ་བཤད་པ། འདོད་ཆུང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་གོས་ངན་དོན་ཙམ་ལ་སོགས་པས་ཆོག་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཚོགས་ན་གནས་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་སྲེད་པ་དང་དེའི་ཚོགས་ཆས་སྤངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབེན་པ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུང་མས་བུ་ཁྱེའུ་བླངས་ཏེ། དེའི་ཐང་དུ་འོངས་ནས། དེས་དེ་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲས་པས་དེ་ཡང་མི་སྨྲ་སྟེ། ཁྱེའུ་དེ་འཆག་ས་ལས་མགོ་གཏད་དེ་བཞག་གོ །དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཁྱེའུ་དེ་བླངས་ཏེ་སོང་བ་ལས་དེ་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །མ་འོངས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུང་དུ་འོངས་པའི་སྔོན་གྱི་གྲོགས་པོ་སྟེ། དེ་ཉེ་བར་གྱུར་ཅིང་སྒྲུབ་པའོ། །མངོན་པར་མི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མི་འདོད་པ་དང་ཡིད་ཚིམ་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདས་པ
Chinese
并显示了远离。为了显示如果舍弃了愤怒等，就是隐居。其中什么是出家等。一位比丘因害怕聚集而住在鹫峰山的琵琶树的树洞里，并由此开始。具有混合是混合。否定它就是不住于混合，意思是不住于混合而独自修行。如果完全舍弃与什么混合呢？就是出家和在家，在家就是住在一起。出家就是没有家。同样，两者就是指在家和出家两种。例如，有些人非常喜欢家，例如玛扎拉南达等。有些人则两者都喜欢，例如无依施食等。为了显示也住在寺庙里，并将寺庙等视为最殊胜。说了“非从家出”，因为具有从家出来的状态就是从家出来，就是将从住所附近行走视为最殊胜。如果不是那样，就是非从家出，通过不喜住所的方式显示了身体的隐居，然后讲述了心的隐居。说了“少欲”，因为满足于粗劣的法衣等。为了显示即使住在僧团中也是婆罗门。为了显示如果舍弃了贪欲及其资具，就能获得隐居。所以说了“未来”等。在舍卫城，一位名叫战胜者的有妇之夫，抱着一个男婴来到他的面前。他什么也没说，她也没说话。把孩子放在他能爬的地方。他说：“我 已经出家，远离了贪欲。”然后抱起孩子离开了，由此开始了两个偈颂的讲述。“未来”是指来到面前的以前的朋友，就是亲近并修行。“不喜”就是不想要，不满足，意思是不体验由贪欲产生的快乐。已逝
English
and showed separation. To show that if one abandons anger, etc., one is secluded. What is renunciation, etc.? A monk, fearing the assembly, lived in the hollow of a Pippala tree on Vulture Peak Mountain, and it started from there. Having mixture is mixture. Negating it is dwelling without mixture, meaning practicing alone without mixture. If one completely abandons mixing with what? It is renunciation and householder, householder is living together. Renunciation is without a home. Similarly, both refers to the two, householder and renunciation. For example, some people are very fond of home, such as Madzarananda and others. Some people like both, such as the helpless food giver and others. To show that one also lives in monasteries and regards monasteries, etc., as most supreme. It is said "not from home", because having the state of coming from home is coming from home, which is to regard walking near the residence as most supreme. If it is not like that, it is not from home, showing the physical seclusion by not liking the residence, and then explaining the mental seclusion. It is said "small desire", because one is satisfied with coarse Dharma garments, etc. To show that even if one lives in the Sangha, one is a Brahmin. To show that if one abandons craving and its equipment, one can attain seclusion. Therefore, it is said "future" etc. In Shravasti, a married man named Victorious in Battle, holding a baby boy, came to him. He didn't say anything, and she didn't speak either. He placed the child where he could crawl. He said, "I have renounced and am separated from desire." Then he picked up the child and left, and from that began the narration of two verses. "Future" refers to a former friend who came before, which is to be close and practice. "Dislike" means not wanting, not being satisfied, meaning not experiencing the pleasure arising from desire. Passed
Tibetan
་རྣམས་ལ་གདུང་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མི་གདུང་ཞིང་ནང་གི་མྱ་ངན་སེལ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་སྨྲས་པ། འཁྲིག་པ་སྟེ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཁྱད་པར་དུ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ན་དེ་སྐྱེས་པས་དེ་ལྟར་བྱས་སོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཀུན་དུ་འོང་བ་སྟེ་ལྷག་པར་ངན་སོང་གི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ནི་འདིར་ཁྱད་པར་དུ་སྲེད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་འོངས་པ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །མངོན་པར་མི་དགའ་བ་ནི་ལྷག་པར་མི་ཞེན་ཅིང་སྤོང་བར་བྱེད་ལ་སེལ་བར་བྱེད་དེ། བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཁ་ཟས་ཤིན་ཏུ་དུག་དང་བཅས་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་བྱུང་བ་སྟེ། འགག་པའམ་འགག་པར་འགྱུར་བའོ། །གདུང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྡུག་བསྔལ་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གྲོལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ག་ལས་ཤེ་ན། འཁྲིག་པ་ལས་སོ། །འདིས་ཆགས་པར་བྱེད་པས་ན་ཆགས་པ་སྟེ། ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་དེའི་སྤངས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་གདུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་མྱ་ངན་མེད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནང་གི་གདུང་བ་མེད་པས་དེ་ལས་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། གང་གི་ཕྱིར་མེ་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི་ཚ་བ་འང་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་མྱ་ངན་འདི་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་པའོ། །དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་བསྟན་པ་རྡུལ་བྲལ་ཞེས་ཏེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་ནི་གདུང་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་སྤངས་བ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །རྡུལ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བས་ནི་འཁྲུག་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བར་གང་གིས་ནུས་ཞེས་གང་ཞིག་འདོད་པ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགེ་སློང་བསམ་གཏན་པ་དགོན་པ་ན་གནས་པའི་ཤིང་དྲུང་པ་ཞིག་ལས་བརྩམས་སོ། །གང་གཞན་མི་གསོ་བ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
对他们没有悲伤。被称为“没有悲伤”是指内心不悲伤，也不消除内心的忧愁。为什么呢？因为这里说，性行为，也就是与欲望的贪著分离，特别是指从战场上获胜。如同形象国王胜过未生怨王一样，因为他出生了，所以这样做。或者说，是为了战胜和摧毁烦恼之敌的战场，因为从三界中脱离了贪欲。或者说，是为了普遍降临，特别是为了恶趣。这里的特殊含义是指渴爱。到达那里就是出生。不欢喜是指特别不执着，舍弃和消除。想要对自己有益的人，即使非常饥饿，也应该像对待剧毒的食物一样去认识它。过去，是指从传承中产生的，也就是灭尽或将要灭尽的。没有悲伤，是指因为认识到那是痛苦，所以脱离了痛苦的本体，从而产生真正的喜悦。那是什么呢？说是解脱。从哪里解脱呢？从性行为中解脱。因为这使人执着，所以是执着，意思是获得。舍弃它就是舍弃它。如何才能没有悲伤呢？就像这样，它没有忧愁。这样说，因为它内心没有悲伤，怎么会从中体验到呢？就像没有火就没有热一样，哪里会有这样的忧愁呢？它的原因是 与尘垢分离。这里所说的是脱离尘垢，也就是贪欲等烦恼的尘垢会带来悲伤，舍弃它就是脱离它。因为脱离了一切尘垢，所以脱离了一切争斗，从而获得超越忧愁的境界。寂静，是指具有剩余蕴的自性。就像所说的那样，谁能舍弃渴爱等呢？就像所说的“谁是少欲者”等等。这是从一位住在寂静处树下的禅定比丘那里开始的。不对他人进行治疗。
English
They have no sorrow. The term "without sorrow" means not being sad at heart and not dispelling inner grief. Why? Because it is said here that sexual intercourse, that is, being separated from the attachment of desire, especially refers to victory on the battlefield. Just as the image king overcame King Ajatashatru, because he was born, so it was done. Or, it is to conquer and destroy the battlefield of the enemy of afflictions, because it is free from desire in the three realms. Or, it is for the sake of universal coming, especially for the evil destinies. The special meaning here refers to craving. Arriving there is being born. Not rejoicing means especially not being attached, abandoning and eliminating. One who wants to benefit oneself should recognize it as if it were a very poisonous food, even if one is very hungry. The past means that which arises from the lineage, that is, ceasing or about to cease. Without sorrow means that because it is recognized as suffering, it is separated from the essence of suffering, and therefore true joy arises. What is that? It is said to be liberation. From what is it liberated? From sexual intercourse. Because this causes attachment, it is attachment, meaning to obtain. Abandoning it is abandoning it. How can it be without sorrow? Like this, it has no sorrow. It is said that because it has no sorrow in its heart, how can it experience it? Just as there is no heat without fire, where can there be such sorrow? Its cause is separated from dust. What is said here is being free from dust, that is, the dust of afflictions such as desire brings sorrow, and abandoning it is being separated from it. Because all dust is separated, all strife is separated, and thus the state beyond sorrow is attained. Peace means having the nature of the remaining aggregates. As it is said, who can abandon craving and so on? Like what is said, "Who is the one with few desires," and so on. This begins with a meditating monk living under a tree in a solitary place. Not healing others.
Tibetan
ས་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྩོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དབེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུལ་བ་ནི་དབང་བོ་དུལ་བའི་ཕྱིར་གང་གི་ཕྱིར་དབེན་བའི་འབྲས་བུ་ནི་དུལ་བའོ། །སྙིང་པོར་རབ་གནས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པས་ལྷག་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚོགས་ལ་གནས་པ་སྟེ་ལམ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་སོ། །སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སྲིད་བའི་འབྲས་བུའི་ལམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཟག་པ་ཟད་པ་དང་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བ་ཉིད་ཁོ་ན་ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཚུ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བྲམ་ཟེ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྲོག་ཆགས་སྠུ་ལ་ཀོ་ཤྟའི་ཚུ་རོལ་ནས་ཕ་རོལ་དུ་རྒལ་བར་བྱེད་ལ། སླར་ཡང་འོང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་བསྙེན་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ཏེ། འདུག་ནས་དེ་དག་གིས་གཏམ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དག་ཀྱང་གྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཕྱིར་ཡང་རྒལ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལས་ཁ་ཅིག་གིས་ཇི་ཙམ་གྱིས་བྲམ་ཟེ་ཞེས་ཉེ་བར་གདགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་ན་ཁ་ཅིག་གིས་ཇི་ལྟར་ན་མ་ལས་བྱུང་བ་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་ནས་དེ་དག་ལས་བརྩམས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །གཞན་ དག་ནི་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་གང་བྲམ་ཟེ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་བདུད་ལས་བརྩམས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་ཞིག་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིང་བ་ན་གནས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ན་ཡང་དེ་མེད་པ་ནི་གང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུ་རོལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་ཡང་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་གཉིས་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱི་རོལ་ལ་ལྷག་པར་ཞེ་ན་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ནང་ལའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཉི་ག་ལ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདིར་གསུམ་སྨོས་སོ། །མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཕ་རོལ་ལ་སོགས་པ་མེད་བ་དེ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བ་སྟེ། མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དག་གི་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སོ་ཞེས་མདོ་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
那个地方因为完全舍弃了致力于戒律的缘故。所谓少欲，是因为心寂静的缘故。调伏是因为根调伏的缘故，因为寂静的果实是调伏。所谓安住于精要，是因为显示涅槃而特别解脱的缘故。那本身安住于僧团，就是修习道。所谓漏尽，是因为舍弃了烦恼的缘故。所谓消除过失，是因为舍弃了后有的果的道的缘故。为了显示断尽人与消除过失者本身没有此岸和彼岸，所以说了什么叫做此岸等等。许多婆罗门和除此之外的其他生物，从斯图拉科什塔的此岸渡到彼岸，而且又回来。那时，许多优婆塞来到他的面前，坐下后，他们开始交谈，婆罗门们也列席，并且又渡过去，其他人也一样。其中有些人问，用多少才能近似地称作婆罗门呢？那时有些人从母胎出生等等开始广泛地说。那些人去到世尊面前，说了从那些事开始的两个偈颂。另一些人说，在胜林中，谁是婆罗门，谁就是去彼岸的人，这是从魔开始说的。所谓彼岸，是住在远处，彼岸也没有那个，是因为舍弃了外面的六处（六根）的缘故。所谓此岸，是因为也舍弃了里面的缘故。没有彼岸此岸，就是两者都没有。因为有些人特别执着于外面，有些人执着于里面，有些人执着于两者，因此这里说了三种。所谓达到终点，就是没有彼岸等等的那个本身是到达彼岸，是达到究竟的意思。是谁的呢？说是所有诸法的，是因为到达了十二处（十二入处）的彼岸的缘故。所谓一切一切，就像这样，经中显示了十二处。
English
That place is because it has completely abandoned the pursuit of discipline. The so-called few desires are because the mind is solitary. Subduing is because the senses are subdued, and because the fruit of solitude is subduing. The so-called dwelling in essence is because it shows Nirvana and is especially liberated. That itself dwells in the Sangha, which is to practice the path. The so-called exhaustion of outflows is because it has abandoned afflictions. The so-called elimination of faults is because it has abandoned the path of the fruit of rebirth. In order to show that the person who has exhausted and eliminated faults has neither this shore nor the other shore, it is said what is called this shore and so on. Many Brahmins and other creatures besides them cross from this shore of Sthulakoshta to the other shore, and come back again. At that time, many lay practitioners came to his presence, sat down, and they began to talk, and the Brahmins also attended and crossed back, and so did others. Some of them asked, how much can be approximately called a Brahmin? At that time, some people started to say extensively from birth from the womb and so on. Those people went to the Blessed One and said two verses that started from those things. Others say that in the victorious grove, who is the Brahmin, who is the one who goes to the other shore, this is said from the demon. The so-called other shore is living far away, and there is no that on the other shore, because it has abandoned the six external ayatanas (six senses). The so-called this shore is because it has also abandoned the inside. There is no other shore or this shore, which means there is neither. Because some people are particularly attached to the outside, some are attached to the inside, and some are attached to both, therefore three kinds are mentioned here. The so-called reaching the end is that which has no other shore etc. is itself reaching the other shore, which means reaching the ultimate. Whose is it? It is said to be of all dharmas, because it has reached the other shore of the twelve ayatanas (twelve entrances). The so-called all all, like this, the sutra shows the twelve ayatanas.