Tibetan
་ནས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཡིན་པར་མི་སྨྲ་སྟེ། སྨད་འཚོང་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་ག་ལས་ངེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། མ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ཉིད་བསྟན་པ། མ་ལས་བྱུང་ བ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྐྱེས་པའོ། །གང་མ་དང་ཕ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་མངལ་ནས་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་དག་པར་འགྱུར། གང་མ་དག་པ་དེ་བྲམ་ཟེར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། འོ་ན་དེ་ཡང་རིག་བྱེད་འདོན་པས་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་བཤད་པ། གལ་ཏེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་གལ་ཏེ་ཡོད་པར་གྱུར་ནའོ། །དེ་མིང་ལྟ་བུ་ཞེས་སྨྲ་པར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷུར་བྷུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བའི་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ནི་མིང་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ་དེ་བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་གང་ཞིག་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཞིང་བྲམ་ཟེར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་འཛིན་མེད་ཅེས་སྨོས་ཏེ་ཅི་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །ལེན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པ་སྤངས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་མཐའ་དག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་མེད་པ་སྟེ། སྡོམ་པས་བསྡམས་པའི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །ལེགས་བསྡམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གནས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའོ། །ཡང་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པའོ། །གང་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ལེགས་པར་སྡོམ་པ་དེ་ཡང་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གང་གིས་དེ་བཞིན་ཉིད་གོ་བར་བྱེད་པ་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་རྩུབ་བ་ནི་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཚིག་ནི་ངག་དག་གོ །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་སྙན་པར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟེ། ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང་ཕྲ་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨྲ་བ་ནི་བརྗོད་པ་དང་སྟོན་པའོ། །གང་གིས་ཉོན་མོངས་མི་སྐྱེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། མཁས་པས་ཏེ་རྟོགས་པ་པོ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། །འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཚིག་གིས་ནི་མཁས་པ་དག་གཞན་འཁྲུག་པར
Chinese
从…所生者，不应称之为婆罗门，如同妓女等一样。如果要知道从胎中所生，又该如何确定呢？因为已经阐明了是从母亲所生。这就是所要阐明的：所谓“从母亲所生”，即是从母亲那里完全产生，是普遍出生的。凡是从母亲和父亲所生者，可以确定是从胎中所生。然而，从胎中所生者，又该如何清净呢？不清净者，又如何成为婆罗门呢？如果说，诵读吠陀者就是婆罗门，那么就应这样说：如果伴随着执取。这意味着，如果完全执取存在。所谓“说如其名”，是指对于那些有诸如བྷུར་བྷུ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等说法方式的人，仅仅是口头上说说而已，那不是婆罗门。如果是那样，那么谁才是婆罗门，又该如何称呼婆罗门呢？已经说了“完全无执”，即没有任何执取。所谓“无取”，是指舍弃了取着，因为舍弃了一切烦恼和业。为了表明谁的行为端正，做到最好，谁就是婆罗门，所以才说了“谁”等等。没有身体等的不良行为，表明具有以戒律约束的良好行为。所谓“善于约束”，是指具有戒律。所谓“三处”，是指身体等的状态。或者是指别解脱戒、禅定和无漏的戒律。为了表明仅仅以言语善于约束者也是婆罗门，所以才说了“能理解”。所谓“能理解”，是指能理解真如，是名为真实之义。不粗暴是指令人满意，令人愉悦。词语是清净的语言。令人满意是指能够恰当地结合美妙的语言，令人满意是指能够连接，没有离间之义。说话是指陈述和展示。谁不产生烦恼。这意味着不与贪执和嗔恨相结合。谁呢？是智者，即觉悟者，以有意义的语言来展示，因为无关联的语言会让智者们感到困惑。
English
One born from... should not be called a Brahmin, just like prostitutes and others. If one wants to know for sure that one is born from the womb, how can it be determined? Because it has been explained that it is born from the mother. This is what is to be explained: "Born from the mother" means completely born from the mother, universally born. Whoever is born from mother and father is definitely born from the womb. However, how can one born from the womb become pure? How can one who is impure become a Brahmin? If it is said that one who recites the Vedas is a Brahmin, then it should be said: if accompanied by grasping. This means, if complete grasping exists. "Speaking as if by name" refers to those who have ways of speaking such as bhurbhuva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it is merely speaking verbally, that is not a Brahmin. If that is the case, then who is a Brahmin, and how should a Brahmin be called? It has been said "completely without grasping," meaning without any grasping. "Without taking" means abandoning taking, because all afflictions and karma are abandoned. To show that whoever acts correctly and does the best is a Brahmin, therefore it is said "who" etc. Without misconduct of body etc., it shows having good conduct restrained by precepts. "Well restrained" means having precepts. "Three places" refers to the state of body etc. Or it refers to the precepts of individual liberation, meditation, and non-outflow. To show that even one who is well restrained merely by words is also a Brahmin, therefore it is said "understandable." "Understandable" means being able to understand suchness, which is the meaning of being true. Not harsh means making one content, making one happy. Words are pure language. Satisfactory means being able to properly combine beautiful language, satisfactory means being able to connect, without the meaning of alienation. Speaking means stating and showing. Whoever does not generate afflictions. This means not being combined with attachment and hatred. Who? It is the wise, the enlightened one, who shows in meaningful words, because unrelated words will confuse the wise.
Tibetan
་མི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་ ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་བྲམ་ཟེར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། གང་ཞིག་འཆིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཤེ་བའི་བ་ར་དྷྭ་ཛས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐག་རིང་པོ་ནས་མཐོང་བ་ལས་གཤེ་བར་གྱུར་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་མངོན་པར་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཁྲོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ། །མངོན་དུ་འོངས་ཏེ་ཚིག་རྩུབ་པོ་བརྗོད་ཅིང་གཤེ་བ་ལ་གང་དག་བཟོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གསོད་དང་འཆིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསོད་པ་ནི་གསོད་པ་ཉིད་དོ། །འཆིང་བ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བཟོད་པ་བྱེད་པ་ནི་བཟོད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལས་ཇི་མི་སྙམ་པར་བཟོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལས་བཟོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྡང་བ་མིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་ཉམས་པར་མ་བྱས་པས་ཡིད་དང་དུ་ལེན་ཅིང་བཟོད་པའོ། །དེས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་སྨྲས་པ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཟོད་པ་ཉིད་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ། ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་དཔུང་གི་ཚོགས་ཏེ། སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་ཅིང་གཞན་རྣམ་པར་གནོན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་ཞིང་འབྱོར་པར་གྱུར་པས་ནི་སྡིག་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཁྲོ་བ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་མ་ཡིན་པས་ཁྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། བཟོད་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཁྲོ་བའམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཁྲལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དག་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་དགའ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པ་བསྟན་ཏོ། །དུལ་བ་ནི་དབང་པོ་དུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་མཐར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ནི་སྲིད་པ་ཐ་མལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས
Chinese
不做。 仅仅以意之善行，亦能转变为婆罗门，如是宣说。即所谓何为束缚等等。被呵责的婆罗堕若从远处见到世尊，便开始呵责并说了这些话。之后，他生起了极大的信心，说了以“无嗔”等开头的偈颂。他现身说道，对于说粗恶语和呵责能忍受的人，我说那就是婆罗门。所谓杀戮和捆绑，杀戮就是杀戮本身。捆绑就是用铁链等束缚，使他人受制。对此能够忍受就是忍耐。这表明对于他人造成的损害，不以为意地忍受。若问应如何忍受，则说“非嗔恨”，即不因愤怒等而扰乱心绪，而是悦纳并忍受。不被其压制者，被称为婆罗门。因此才说“忍耐”等等，因为忍耐本身就是苦行，是增长功德之处，所以说忍耐是殊胜的苦行。这本身就是军队的集合。即具有力量，并拥有这种修行。例如，国王拥有由四部分组成的军队集合，不被他人压制，并能完全征服他人，同样，拥有忍耐的苦行并变得富有时，就不会被罪恶压制，甚至能战胜三界。所谓无嗔，即非嗔恨，故为无嗔，这是因为具有忍耐的殊胜之处。所谓持戒，即完全具有别解脱戒的约束，这表明了无嗔或不变的方法。所谓具有苦行，是因为具有正确的受持。这表明了戒律的清净。所谓无忧，即远离对诸境的贪执，意为无喜。这 表明了极度的寂静。所谓调伏，是因为调伏了诸根。所谓安住于身之边际，即如是之人，是完全安住于平凡存在者，这表明了对三界的贪欲。
English
does not do. It is taught that even with a single good deed of mind, one can become a Brahmin. That is, what is called bondage, and so on. The reviled Bharadvaja saw the Blessed One from afar, and having reviled him, spoke these words. Then, he developed great faith and spoke verses beginning with "without anger." He appeared and said, "Those who endure harsh words and revilement, I say are Brahmins." What is called killing and binding, killing is killing itself. Binding is to subjugate others with iron chains and the like. To endure this is to be patient. This shows that one endures the harm done by others without taking it to heart. If asked how one should endure, it is said, "not hating," that is, not disturbing the mind with anger and the like, but accepting and enduring. One who is not subdued by it is called a Brahmin. Therefore, it is said "patience" and so on, because patience itself is austerity, it is a place for increasing qualities, so it is said that patience is supreme austerity. That itself is the assembly of an army. That is, it has power and possesses this practice. For example, a king who has an assembly of an army consisting of four parts is not subdued by others and can completely conquer others, similarly, one who possesses the austerity of patience and becomes wealthy will not be subdued by sin and can even conquer the three realms. What is called without anger is without anger because it is not anger, this is because it has the excellence of patience. What is called virtuous means completely possessing the restraint of individual liberation, this shows the method of being without anger or change. What is called possessing austerity is because it possesses correct acceptance. This shows the purity of discipline. What is called without worry means being free from attachment to objects, meaning without joy. This shows extreme solitude. What is called subdued is because the senses are subdued. What is called abiding at the edge of the body, that is, such a person, is completely abiding in ordinary existence, this shows the desire for the three realms.