Tibetan
ས་པ་སྨོས་སོ། །པུས་ཀ་རཱ་སཱ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་བྲམ་ཟེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཙུན་པ་གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གླང་པོ་ཆེ་ཅང་ཤེས་དང༌། རྟ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རྟ་ཅང་ཤེས་དང༌། ཤིང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། ནོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ། བཙུན་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་དང་གཙོ་བོ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པ་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །རབ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཉེན་པོས་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་དང་མི་འདོད་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ནི་དངོས་པོ་སྟེ། གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤངས་ནས་ཇི་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་སྤྱོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་ལ་གནས་ཤིང་བཞུགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ཤེ་ ན། རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན་དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། ཀུན་སྦྱོར་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཕྲ་རྒྱས་སྤངས་པ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། དེས་སྔོན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་བཀག་ནས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་ནའོ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་དགེ་སྦྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་བྲམ་ཟེའི་མཚན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ང་ནི་བྲམ་ཟེའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་རིགས་ཀྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྲམ་ཟེ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བྲམ་ཟེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲམ་ཟེའམ་དགེ་སློང་གང་བདག་ཉིད་ཤེས་ཤིང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ལགས། རིགས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་ནི་བྲམ་ཟེ་ལགས་སོ་ཞེས་བྲམ་ཟེ་དག་དེ་ལྟར་སྨྲ་བས་སྨྲ་པར་བགྱིད་ན་བྲམ་ཟེས་གང་ཞིག་ལ་བལྟ་བར་བགྱི་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། སྡིག་པའི་ཆོས་སྤངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། སྤངས་པ་ནི་བོར་པ་སྟེ་སྡིག་པའི་ཆོས་ངན་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཚུལ་འཆོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚུལ་འཆོས་ནི་ངོ་མཚར་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་ངོ་མཚར་སྐྱེད་ཅིང་དེས་ཀྱང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཁྱིམ་པ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་ཚུལ་འཆོས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ནོར་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ལོག་པའི་ཐབས་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་འཆོས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙོག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འབྲེལ་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་བགེགས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་དེ་ནི་འཁྲིག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གཉིས་པོ་འདིས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བསྟན་ཏོ། །བདག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་བདག་གི་སེམས་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚོར་བའི་དབང་གིས་སེམས་གཡོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་ནི་སེམས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རིག་བྱེད་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བ་ཟད་པ་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་སྟེ། དེར་འགྲོ་བ་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཚོར་བ་ཟད་པ་འཐོབ་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་བསྟན་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་འཕགས་པའི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྤྱོད་པ་ནི་གསོས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་གང་ཐར་པའི་ལམ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་བདག་གི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཡང་བྲམ་ཟེ་བདག་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ནི་མི་མཛེས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དོན་དམ་པར་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ་དོན་དམ་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དུས་གཞན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཚངས་པ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ནི་ཚངས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྟོན་པའོ། །སྨྲ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་འདོད་ཅིང་བག་ཡོངས་སུ་སྨྲ་བའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པར་སྨྲ་བའི་རྒྱུ་བཤད་པ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་དགེ་སློང་ལྔ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཙུན་པ་དོན
Chinese
萨婆（ས་པ་）云云。名为普迦惹萨日（པུས་ཀ་རཱ་སཱ་རི་）的婆罗门向薄伽梵请问说，如同僧人中，大象里有象王，马中有马王，树中有如意树，财物中有珍宝等一样，僧人、沙门和婆罗门中，谁是最好和最主要的？由此而说了这些。所谓“善舍”（རབ་སྤངས་）是指以随顺的对治法舍弃之义。何者为舍？即是罪恶，意为不悦意的果报和不悦意的自性。法是事物，即损害他人等等。舍弃之后做什么呢？说了“何者行持”，即是安住于利益他人。具有何种状态呢？说了“恒常具念”，即是恒常现前正确的念，意为以大悲心的力量为他人的利益而思考。何者为念？即是说了“诸结已尽”，即是舍弃了包括习气在内的微细增长，这是圆满的显示。佛是遍知者，为了更加了悟。因为他通达一切事物，所以他先前遮止了世间道的错误行径，并通过为他人利益而行事，依靠福德和智慧的积累，获得了舍弃和圆满的智慧。所谓“彼”即是指彼者。所谓“世间中”即是指三有中。所谓“是婆罗门”即是指在所有婆罗门和沙门中是最主要的。为了显示谁是真正具备婆罗门特征，可以在僧团中说“我是婆罗门”，而其他人则不是，所以说了“何者婆罗门”等等。名为卓纳（དྲོ་ན་）的婆罗门向薄伽梵请问说，婆罗门或沙门谁是自知且完全了知的？婆罗门种姓的婆罗门说“我是婆罗门”，婆罗门们如果这样说，婆罗门应该看什么呢？以及舍弃罪恶之法
English
The word "Sapa" (ས་པ་) and so on. A Brahmin named Puskara Sari (པུས་ཀ་རཱ་སཱ་རི་) asked the Bhagavan, "Just as among monks, there is the elephant king among elephants, the horse king among horses, the wish-fulfilling tree among trees, and jewels among treasures, who is the best and most important among monks, ascetics, and Brahmins?" From this, these words were spoken. "Well abandoned" (རབ་སྤངས་) means abandoning with an appropriate antidote. What is abandoned? It is sin, meaning undesirable results and undesirable nature. Dharma is things, such as harming others. What does one do after abandoning? It is said, "What one practices," which means abiding in benefiting others. What kind of state does one possess? It is said, "Always mindful," which means constantly manifesting correct mindfulness, meaning contemplating for the benefit of others through the power of great compassion. What is mindfulness? It is said, "All bonds are exhausted," which means abandoning subtle growth, including habits, which is a complete display. The Buddha is the all-knowing one, in order to further realize. Because he understands all things, he previously prevented the wrong conduct of worldly paths, and by acting for the benefit of others, relying on the accumulation of merit and wisdom, he obtained abandonment and perfect wisdom. "That" refers to that itself. "In the world" refers to the three realms of existence. "Is a Brahmin" means that among all Brahmins and ascetics, he is the most important. To show who truly possesses the characteristics of a Brahmin, one can say in the Sangha, "I am a Brahmin," and others are not, so it is said, "Who is a Brahmin," and so on. A Brahmin named Drona (དྲོ་ན་) asked the Bhagavan, "Who is the Brahmin or ascetic who knows himself and is completely enlightened?" Brahmins of the Brahmin caste say, "I am a Brahmin." If Brahmins say this, what should a Brahmin look at? And abandoning sinful dharmas.
Chinese
说的是“断”等等。断，就是舍弃，也就是罪恶的恶性本质。如果这样转变，那就是“没有虚伪”，意思是“虚伪”就是产生惊奇。谁产生惊奇，并且也由此获得利益和尊敬，比如吠陀的组成部分，考察居家者等等。谁没有虚伪，那是不可能的，因为为了获得财富，没有以错误的手段为目标的虚伪。所谓“没有污垢”，是因为会产生与贪欲相关的身体等行为的障碍。因为他没有体验过性行为。这两句话表明了从欲望领域的贪欲中解脱出来。所谓“安住于自我”，安住就是指不动的自我的心。在色界中，由于感受快乐等，心是动摇的。如果从那里面解脱了贪欲，就表明能够获得心的稳定。所谓“吠陀究竟”，感受的止息就是吠陀的终点，到达那里就是吠陀的究竟。获得感受的止息，是因为从有顶天解脱了贪欲。为了表明之前所说的一切都是通过圣道来实现的。所谓“行梵行”，行就是滋养，梵行就是指修行解脱之道。即使那本身就是自我意义的圆满，但显示婆罗门自性是不美的。然而，这表明了真正做到这一点，提到“在时节”就是真正地成就，意思是“在其他时候”。所谓“那”，就是指自我和他人的利益圆满。所谓“说梵”，就是说和显示“我是梵”。所谓“说者”，就是随心所欲，完全地说出来。此外，用其他方式解释了说沙门等的理由，比如“谁”等等。在瓦拉纳西（Varanasi）转法轮后不久，五位比丘对薄伽梵说：尊者，
English
It speaks of "abandonment" and so on. Abandonment is relinquishment, which is the very essence of sinful evil. If it transforms in this way, it is "without pretense," meaning that "pretense" is what generates wonder. Whoever generates wonder and also thereby obtains benefit and respect, such as the limbs of the Vedas, examining householders, and so on. Whoever does not have pretense, that is impossible, because there is no pretense aimed at wrong means for the sake of obtaining wealth. "Without impurity" means that it will generate obstacles to actions such as the body related to desire. Because he has not experienced sexual intercourse. These two sentences indicate liberation from desire in the realm of desire. "Abiding in self" means that abiding is the unchanging mind of the self. In the realm of form, the mind is moved by the power of feeling pleasure and so on. If one is freed from desire from that, it shows that one can obtain stability of mind. "Veda perfected" means that the cessation of feeling is the end of the Veda, and going there is the perfection of the Veda. Obtaining the cessation of feeling is because one is freed from desire from the peak of existence. In order to show that everything previously shown is accomplished by the noble path itself. "Practicing pure conduct" means that practice is nourishment, and pure conduct refers to practicing the path of liberation itself. Even though that itself is the perfection of the meaning of self, it is not beautiful to show the nature of a Brahmin. However, this shows that truly doing this is indicated by mentioning "in season," which is truly accomplishing, meaning "at other times." "That" refers to the perfection of the benefit of oneself and others. "Speaking Brahman" means saying and showing "I am Brahman." "Speaker" means speaking completely as one wishes. Furthermore, the reason for speaking of renunciates and so on is explained in other ways, such as "who" and so on. Not long after turning the wheel of Dharma in Varanasi, the five monks said to the Bhagavan: Venerable one,
Tibetan
་དམ་དགེ་སློང་ཞེས་གང་ལ་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་དང་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །སྒྱུ་ལ་མི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་སླུ་བ་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། སྒྱུ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་བའི་དྲེགས་པ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྒྱུ་ལ་མི་གནས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གྱི་སྒྲ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པའོ། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་དབང་གིས་ནི་ང་རྒྱལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་འདིའི་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན་སྲེད་པ་གཞན་གྱི་སྲེད་པ་ཡང་བཅད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རེ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཡང་སྲིད་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་གང་གི་སྲེད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁྲུག་བཅོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་སྤངས་པའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་མིང་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་གི་སྒྲ་དེ་དགེ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་འདས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་བདག་ཉིད་གདུང་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འོ་ན་ནི་གང་ཞིག་མངལ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཡང་བྲམ་ཟེར་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། གང་ཞིག་མའི་མངལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཉན་ཡོད་ན་བིལ་བ་ར་མའི་རིགས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་མའི་མངལ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་འམ་མངལ་གྱི་སྐྱེ་གནས་པ་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་སྟེ། རུམ་དུ་གནས་ནས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་འབྱུང་བར་ནི་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། ས་བོན་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ལྟོར་མི་གཙང་བའི་གནས་སུ་གནས་པ་སྟེ་མངལ་གྱི་དྲི་མས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ལམ་གང་དང་ལྡན་པ་ནས་བྱུང་ཞིང་དེ་ལ་ནད་དང་རྒ་བ་དང་ཕོངས་པས་ཉམས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པ་མ་གཏོགས་པར་ལུས་ཀྱིས་ནི་ཇི་ཞིག་དག་པར་འགྱུར་སྨྲོས་ཤིག་དང་ཞེས་སོ། །མངལ
Chinese
请问如何成为真正的比丘？世尊如此回答：谁是有情？不执着于虚伪，意味着不执着于欺骗他人，即不与虚伪为伍。没有我慢，意味着没有高傲的自负。为什么会这样呢？因为他没有贪欲等。远离贪欲是因为没有我。因为远离贪欲，所以不执着于虚伪。因为没有对坏聚见的执着，所以没有我。因为执着于我和我所，所以产生我慢。为了表明如果断除了今生的贪欲，也就能断除对其他事物的贪欲，所以说没有期望，意味着没有导致再次投生的贪欲。断除争端，意味着舍弃嗔恨。为了证明仅仅这些还不足以成为沙门的名称，所以又说了“也”，为了表明成为沙门需要四种法。趋向寂灭，意味着通过渴望的道路而从痛苦中解脱，自身没有痛苦，因为他远离了三界中的贪欲。因此，他被称为婆罗门等。那么，是否意味着未从子宫出生的人也被称为婆罗门呢？经中说：谁未从母亲的子宫出生等。在舍卫城，比拉瓦拉种姓的婆罗门来到世尊面前，说道：乔达摩啊，我生来就是婆罗门。并说了偈颂。从子宫出生或居住在子宫中，意味着从子宫出生，即居住在子宫中并从子宫出生。其他所有人都不是婆罗门，因为身体的产生是相同的。正如所说：从种子、血液和精液等不洁之处产生，居住在子宫的污秽中，从被子宫污垢完全浸染的道路中产生，并受到疾病、衰老和贫困的损害，除非用智慧之火焚烧烦恼之根，否则身体如何能变得纯净呢？请说出来。子宫……
English
When asked, "How does one become a true Bhikshu?" the Blessed One replied thus: Who is a sentient being? Not dwelling in deceit means not dwelling in deceiving others, that is, not being associated with deceit. Without pride means without the arrogance of superiority. Why is it so? Because he is without attachment, etc. Being free from attachment is because there is no self. Because of being free from attachment, one does not dwell in deceit. Because there is no clinging to the view of aggregates, there is no self. Because of clinging to self and what belongs to self, pride arises. To show that if one cuts off the craving for this life, one also cuts off the craving for other things, it is said to be without hope, meaning without the craving that leads to rebirth. Destroying conflict means abandoning hatred. To prove that these alone are not enough to be called a Shramana, the word "also" is used, to show that four dharmas are needed to become a Shramana. Tending towards Nirvana means being liberated from suffering through the path of desire, and being without suffering oneself, because he is free from desire in the three realms. Therefore, he is called a Brahmin, etc. Then, does it mean that one who is not born from the womb is also called a Brahmin? The sutra says: Who is not born from the mother's womb, etc. In Shravasti, a Brahmin of the Bilva race came before the Blessed One and said: O Gautama, I am born a Brahmin from my mother's womb. And he spoke verses. Born from the womb or dwelling in the womb means born from the womb, that is, dwelling in the womb and being born from the womb. All others are not Brahmins in that way, because the origin of the body is the same. As it is said: It arises from impure places such as seeds, blood, and semen, dwells in the filth of the womb, arises from the path that is completely stained by the filth of the womb, and is damaged by disease, old age, and poverty. Unless the root of affliction is burned by the fire of wisdom, how can the body become pure? Please tell me. Womb...