Tibetan
།ཇི་སྐད་དུ། རྟ་བསད་མཆོད་སྦྱིན་སྟོང་ཕྲག་དང༌། །བདེན་པ་དེ་ནི་མཚུངས་ཚུལ་ཏེ། །གང་ཕྱིར་རྟ་བསད་སྟོང་དག་པས། །བདེན་པ་ཉིད་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །འཚེ་མེད་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །མཆོད་སྦྱིན་སྲོག་ཆགས་གསོད་པའོ། །དེ་བས་ཆོས་ནི་དོན་གཉེར་དེས། །སྲོག་ཆགས་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱ། །རིག་བྱེད་མཆོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྟེགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཁྲུས་བྱེད་དང༌། དེ་ཀུན་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པ་སྲོག་ཆགས་བརྩེ་སྨྲ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་བདེན་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པའོ། །ཆོས་དེའི་འབྲས་བུ་ནི་ཐར་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ནི་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ངན་པར་སྤྱོད་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པ་དང༌། ལེགས་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྲུས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །བདེན་གཙང་དུལ་བ་གཙང་བ་དང༌། །དབང་བོ་ཆར་གཅོད་གཙང་བ་དང༌། །འབྱུང་པོ་རྣམས་བརྩེ་གཙང་བ་སྟེ། །ཆུ་ཡིས་བཀྲུས་པ་ལྔ་པ་ཡིན། །ཕྱི་ཡི་དྲི་མ་འཁྲུ་བ་དང༌། །སྐོམ་པ་སེལ་བ་ཡིན་གྱུར་ཀྱང༌། ཆུ་ཡིས་ནང་གི་དྲི་མ་ནི། །སྤོང་བར་བྱེད་པ་མི་སྲིད་དོ། །འདོད་པའི་འདོད་པས་དྲེགས་མྱོས་ཤིང༌། །བུད་མེད་ཀྱི་ནི་དབང་འགྲོ་བས། །སྟེགས་ལ་བརྒྱར་ནི་ཁྲུས་བྱས་ཀྱང༌། །དེ་ཡིས་དེ་ནི་དག་མི་འགྱུར། །བྲམ་ཟེ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་རིགས་པ་ནི་གང་དེ་ཇི་ལྟར་ གཙང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། །རལ་པས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞིག་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གང་གིས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱས་ཤིང་སྤངས་པའོ། །སྡིག་པ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཆེ་ཆུང་ནི་ཕྲ་རགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའོ། །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་ཕྱིར་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་གདགས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། མགོ་བྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཞིག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་བདག་ནི་དགེ་སྦྱོང་ངོ་ཞེས་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་གཞན་ཞིག་ནི་རིག་བྱེད་འདོན་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་ནི་བྲམ་ཟེའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་འོངས་པ་དང་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་དེ་འདི་གསུངས་སོ། །མགོ་བྲེགས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་མགོ་བྲེགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་དགེ་སྦྱོང་དུ་འགྱུར་
Chinese
如是说：千次宰杀马的祭祀，与真谛是相同的方式。因为千次宰杀马，真谛本身就特别殊胜。无害的自性是法，祭祀是杀害生灵。因此，寻求法的意义，应对生灵心生慈悲。所有的吠陀祭祀，以及所有祭坛上的沐浴，所有这些都不应做，应当宣说广大的对生灵的爱。如是说。或者，真谛是证悟四圣谛。那法的果实是解脱，那本身被称为清净，因为舍弃了恶行的垢染，并且具足行善的三者，即以三种沐浴之语。真谛清净，调伏清净，根门防护清净，以及对诸有情慈爱清净，用水洗涤是第五种。即使洗净外在的污垢，并且能够解渴，但是用水不可能舍弃内在的污垢。因贪欲的欲望而骄傲迷醉，并且受妇女的支配，即使在祭坛上沐浴百次，也不能因此而清净。被称为婆罗门，是因为舍弃了罪恶。对此，暂且推理，那如何才能变得清净呢？以非发绺等开始。所谓舍弃者，即以何者在外行事并舍弃。罪恶即是恶行。大小即是粗细。所有即是以见而应舍弃等方式。因为舍弃了罪恶，如是说，即是完全舍弃，如所说，以自性之理而安立沙门和婆罗门，并非以种姓之异而安立，如是显示，以剃头等开始。有些人剃除头发和胡须后，让所有人都知道自己是沙门，有些人念诵吠陀，让人们知道自己是婆罗门，世尊面前出现了南方之路，并且对这二者加以掌握而宣说了这些。仅仅剃头，即仅仅是身体的肢体剃了头，就能成为沙门。
English
As it is said: A thousand horse-slaying sacrifices, and the truth are the same way. Because of a thousand horse slayings, the truth itself is particularly superior. The nature of non-harm is Dharma, sacrifice is killing living beings. Therefore, seeking the meaning of Dharma, one should have compassion for living beings. All Vedic sacrifices, and bathing in all the altars, all these should not be done, one should speak of great love for living beings. As it is said. Or, the truth is the realization of the four noble truths. The fruit of that Dharma is liberation, that itself is called purity, because it has abandoned the defilement of evil deeds, and is endowed with the three of doing good, that is, with the words of three kinds of bathing. Truth is purity, taming is purity, guarding the senses is purity, and loving all beings is purity, washing with water is the fifth. Even if one washes away external dirt, and can quench thirst, but it is impossible to abandon internal dirt with water. Being arrogant and intoxicated by the desire for desire, and being dominated by women, even if one bathes a hundred times on the altar, one cannot become pure because of it. One is called a Brahmin because one has abandoned sins. To this, let us reason for a moment, how can one become pure? Starting with not with matted hair, etc. The so-called abandoner, that is, by what one acts outwardly and abandons. Sin is evil deeds. Size is coarse and fine. All are in the manner of what should be abandoned by seeing, etc. Because sins are abandoned, as it is said, that is, completely abandoned, as it is said, establishing a Shramana and a Brahmin by the reason of their own nature, not establishing them by the difference of caste, as it is shown, starting with shaving the head, etc. Some people shave their hair and beard, and let everyone know that they are Shramanas, some people recite the Vedas, and let people know that they are Brahmins, the Southern Path appeared before the Blessed One, and he spoke these by mastering these two. Merely shaving the head, that is, merely the limb of the body, the head being shaved, can become a Shramana.
Tibetan
བ་མ་ཡིན་ཏེ། །འདོད་ཆགས་དང་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་མ་སྤྱད་པའི་ཁྱིམ་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བཿ་སྭཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་བ་སྦྱོར་འདོན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་ཏེ་ཤ་རི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་འདོན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་བྲམ་ཟེ་དང་དགེ་སྦྱོང་དུ་གདགས་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བདེན་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དུ་གདགས་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་མི་འཚེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་ཀའི་མིང་ནི་གཉིས་ཀའི་རྒྱུས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྡིག་པ་སྤངས་པ་དང་ཡོན་ཏན་བསགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེར་འགྱུར་གྱི་སྟེགས་ལ་ཁྲུས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ཡ་མགོའི་མཆོད་རྟེན་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ག་ཡ་ན་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་དགའ་སྟོན་གྱི་ཚེ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་སྡིག་པ་སྤྱང་བའི་ཕྱིར་ཁྲུས་བྱེད་དེ་དེས་ན་འདིས་གསུངས་སོ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །ཆུ་ཡིས་མི་འགྱུར་ཏེ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུས་དྲི་མ་དག་པ་དང༌། སྡིག་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་འདིར་འཁྲུ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གདོང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ནི་མ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་འཁྲུ་བ་དེ་དག་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་སྣང་བས་སོ། །གལ་ཏེ་སྟེགས་ཀྱི་ཆུས་སྡིག་པ་སེལ་པར་འགྱུར་ན་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱང་སེལ་བར་འགྱུར་ལ། སྡིག་པ་སེལ་བས་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་དང་ཡང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྩ་བ་ནས་ཆད་པས་ཤིང་གི་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་རིགས་པས་ནི་སྡིག་པ་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་དེའི་གཞི་མ་འགགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་གིས་དག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒོམས་པས་དེའི་སྡིག་པ་སྤངས་པར་འགྱུར་ཏེ། མུན་ནག་སྒྲོན་མེས་སེལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་ཞིང་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མའི་དོན་ནི་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་དགེ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་སྡིག་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
不是婆罗门，因为也有不实行贪欲和忧愁等事的居家者。嗡字，仅仅是结合念诵嗡 嗡布 嗡哇 斯哇（藏文：ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བཿ་སྭཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等词句，也不是婆罗门，因为舍利子等也念诵这些。如果是这样，那么成为婆罗门和出家人的原因是什么呢？说了“谁”等。出家是指意念真谛，与此相应者，才适合被认为是出家人。谁具有不害的自性之法，那才被称为婆罗门。两者的名称，是两者的原因。说了“谁”等。因为显示了仅仅是断除罪恶和积累功德才能成为婆罗门，而不是在台阶上沐浴等。说了“大多数人”等。世尊住在伽耶山顶的佛塔，当时在伽耶，春季第一个月的节日时，为了消除罪恶，成百上千的众生沐浴，因此其他人说这是他所说的。水不能改变，意思是水不能使污垢清洁，罪恶消除。为什么呢？就像这里所说的大多数人在这里沐浴，指脸等。那些是不干净的，因为在那里沐浴的那些，看起来没有差别。如果台阶的水能够消除罪恶，那么也会消除功德，消除罪恶也会失去它的果报，就像从根切断的树的残余部分等。因此，从道理上说，罪恶不会被清除，因为沐浴等并没有阻止它的根本。如果是这样，那么什么才能使之清洁呢？通过修习特殊的道路，才能断除罪恶，就像黑暗被灯驱散一样，才能变得清洁，为了显示这一点，说了“谁”等。又字，显示了只有这种方式才能改变，而不是其他方式。剩余的意思，就是所说的那样。那么，究竟的出家人等是什么呢？“谁是罪恶之法”等。
English
It is not a Brahmin, because there are also householders who do not practice desire and sorrow, etc. The word Om, merely combining and reciting phrases such as Om Bhur Bhuva Swaha (藏文：ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བཿ་སྭཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), does not make one a Brahmin, because Shariputra and others also recite these. If that is the case, then what is the cause of being designated as a Brahmin and a renunciate? It is mentioned as "whoever" etc. Renunciation refers to contemplating the truth, and one who possesses this is worthy of being designated as a renunciate. One who possesses the Dharma of non-harming nature is called a Brahmin. The names of both are due to the causes of both. It has been said, "whoever" etc. Because it is shown that only by abandoning sins and accumulating merits does one become a Brahmin, and not by bathing on steps etc. It is mentioned as "most people" etc. The Blessed One was residing at the stupa on the top of Gaya Mountain, and at that time in Gaya, during the festival of the first month of spring, hundreds of thousands of beings bathed in order to eliminate sins, so others say that this is what he said. Water cannot change, meaning that water cannot purify defilements and eliminate sins. Why? Because it is said that most people bathe here, referring to the face etc. Those are impure, because those who bathe there appear without distinction. If the water of the steps could eliminate sins, then it would also eliminate merits, and eliminating sins would also deprive one of its fruits, like the remnants of a tree cut off from the root etc. Therefore, logically, sins will not be purified, because bathing etc. does not stop its root. If that is the case, then what will purify it? By cultivating a special path, one will abandon sins, just as darkness is dispelled by a lamp, one will become pure, and to show this, it is said, "whoever" etc. The word "also" shows that only this way can change, and not other ways. The remaining meaning is what has been said. So, what are the ultimate renunciates etc.? "Whoever is the Dharma of sin" etc.