Tibetan
ས་ནི་གནས་མལ་ངན་ངོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མས་ནི་སྤོང་བ་ལ་དགའ་བ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་གི་ཆོམས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདིའི་འོག་ཏུ་སྡེ་ ཚོམས་གཞན་མེད་པས་བྲམ་ཟེའི་ཚོམས་དགོད་དོ། །ཡང་ན་དོན་དམ་པའི་དགེ་སློང་ནི་བྲམ་ཟེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཕྱིར་འདིའི་འོག་ཏུ་བྲམ་ཟེའི་ཚོམས་བསྟན་ཏེ། གང་ཞིག་བརྒྱན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གང་གི་ཚེ་རིགས་མཐོན་པོའི་བུ་ཡ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་བཙུན་མོའི་འཁོར་ལ་མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་བདག་ནི་མངོན་པར་གཙེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ནས་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཀོ་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུ་བོའི་ཚུལ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ནས་རྒལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་མཉན་པས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཁྱིམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་སྤུད་པ་མཐོང་ནས་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་བརྩམས་པའོ། །གང་ཞིག་ནི་གང་ལ་ལ་རིགས་དང་རུས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའོ། །བརྒྱན་པ་ནི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཁྱིམ་པའི་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་སྤུད་པ་དང་འབྲེལ་བའོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་སྲིད་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་ཆོས་སྤྱོད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དབང་པོ་དུལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་དུལ་བའོ། །ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབར་བ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སྤྱད་པས་ནི་ཚངས་པ་སྟེ། ཐར་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་གསུམ་གྱིས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པས་ནི་ཆོས་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར་གྱིས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་དང་མཛའ་བོ་དང་བར་མའི་ཕྱོགས་མེད་པར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལའོ། །ཡང་ན་སྲོག་དང་བཅས་པའམ་སྲོག་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལའོ། །མི་གཅོད་པ་ནི་སྤངས་པའམ་བོར་བའོ། །ཆད་པ་ནི་འཚེ་བ་དང་དེའི་ཆ་བྱད་དོ། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་སྤངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་ལེན་པ་འདིས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ཞི་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དེ་ དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་འདིའི་དོན་གྱིས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་འཚེ་བ་མེད་པའི་གནས་ཚོལ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཏེ། དེས་ན་ཡང་བསྟན་པ། ཆོས་འདིས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ་ཐར་པ་འདོད་པ་དེ་ནི་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །དུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ནི་དབང་པོ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡིད་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཚང་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁྱིམ་པའི་ཆ་ལུགས་སྤངས་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པ་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་འདི་ཉིད་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་བདག་གི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པ་དང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་གི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་རྟོགས་ནས་འདོད་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་པོའི་སྒོ་བསྲུངས་པས་ཞི་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྒོམ་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཞི་བ་དང༌། སེམས་བསྒོམ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་བཀག་པས་ཀུན་དུ་སྡོམ་པའོ། །ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་ཀུན་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཚངས་པ་སྤྱོད་པས་ནི་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པའོ། །འབྱུང་བ་ཀུན་ལས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདིས་བསྟན་པ་དེ་ཡང༌། །འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་འཚེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡང་སྨྲས་པ། ཡོན་ཏན་སོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །འདོད་པས་ཡིད་ནི་མི་ཉམས་པ། །བྲམ་ཟེ་ལ་ནི་མཆོག་ཏུ་བྱེད། །ལམ་གནས་པ་ནི་བྲམ་ཟེར་འདོད། །ཅེས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་དེ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཞི་བའམ་དགེ་སྦྱོང་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རམ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་གྱིས་བྱས་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་གྱི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྟགས་ཀྱིས་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་གཅེར་བུར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པར་ འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གཅེར་བུར་སྤྱོད་པས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ།
Chinese
土地是显示仅仅以简陋的住所就能知足。剩余部分是显示喜欢舍弃。比丘的品类，三十二相的解释完毕。此后没有其他部类，所以安立婆罗门品。或者为了显示真实的僧人就是婆罗门，所以此后显示婆罗门品，说了“无论装饰”等等。何时，高种姓的儿子名叫亚舍，在妃嫔的围绕中，夜晚生起坟墓地的想法，说了“我被折磨了”等等，然后从家中出来，越过名叫科弥扎的河流的游乐之岸，听闻世尊的教法，获得阿罗汉的果位，看到自己在家时的装饰，感到羞愧。这是从那里开始的。无论什么，是指无论什么人，不依赖于种姓和血统等而获得殊胜。装饰是指与装饰有关，即与各种在家人装扮有关。又，这个“又”字是可能的意思，即使那样，行持正法也是可能的。所谓行持正法，就是行善。如果问什么样的众生以什么样的方式才能行持正法，那么就说了“调伏”等等。具有调伏诸根的能力就是调伏。寂静是指烦恼炽盛的分别念得以平息。如实守护是指具有殊胜的戒律。梵行是指依赖于智慧，因为行持智慧就是梵，即获得解脱。因此，前面的三个是显示福德资粮，这个是显示智慧资粮。这样做了，行持正法才能圆满，否则就不是。所谓“对一切有情”，是指没有敌方、朋友和中间方的那些有情。或者指有生命或无生命的众生。不杀害是指舍弃或抛弃。损害是指伤害和它的工具。以首先舍弃对其他人的伤害来摄取福德和智慧的资粮，这是通过这个来显示的。或者在寂止和等持的自在中
English
The land shows contentment with just a humble dwelling. The remainder shows delight in renunciation. The explanation of the section on monks, the thirty-two characteristics, is complete. After this, there is no other section, so the section on Brahmins is established. Or, to show that the true monk is none other than a Brahmin, the section on Brahmins is shown after this, saying "Whatever is adorned," and so on. When the son of a high-ranking family, named Yasha, surrounded by consorts, at night, the thought of a charnel ground arose, and he said, "I am tormented," and so on, and then he came out of his house, crossed the playful bank of the river called Komitra, and by listening to the Dharma from the Bhagavan, he attained the fruit of an Arhat, and seeing the splendor of his householder's attire, he became ashamed. This is where it started. "Whatever" means whoever attains distinction without relying on caste and lineage, etc. "Adorned" means associated with ornaments, i.e., associated with various householder's adornments. The word "also" means possibility, that even so, practicing the sacred Dharma is possible. "Practicing Dharma" means doing good. If you ask what kind of sentient being can practice Dharma in what way, then it is said "Subdued," and so on. Having the ability to subdue the senses is to be subdued. "Peaceful" means that the blazing flames of discrimination are calmed. "Truly restrained" means having excellent discipline. "Pure conduct" means relying on wisdom, because practicing wisdom is pure, i.e., attaining liberation. Therefore, the first three show the accumulation of merit, and this shows the accumulation of wisdom. By doing so, the practice of Dharma becomes complete, otherwise it is not. "To all beings" means to those sentient beings without enemies, friends, or neutral parties. Or it refers to sentient beings with or without life. "Not killing" means abandoning or forsaking. "Harm" means injury and its instruments. By first abandoning harm to others, one accumulates the accumulations of merit and wisdom, which is shown through this. Or, in the freedom of tranquility and samadhi
Chinese
因为已经做了，所以与此相符，这就是此处的意义。或者如同寻求无害之处一样，前往世尊面前。因此也教导说，以这法所生起，想要解脱，这是所有善的根本，而不是其他的。以调伏等次第，显示具有根、律仪和心意正直的约束。净行是道的结合，以“一切”等词语，舍弃在家人的装束，舍弃所有损害他人的行为，因此得以近似地表示。或者，这法本身是指行持善法。也就是，增长自己的功德和增长他人的功德，使其增长。其中，调伏等增长自己的功德，通过修习四种，领悟后依靠修习欲望，守护根门而获得寂静。修习律仪，因无过失，身语意之业获得寂静。修习心，阻断烦恼的流转，从而完全约束。修习智慧，完全领悟后，与圣道结合。以净行增长他人的功德。“从一切生起”等词语，也以此显示，因为没有修习欲望等四种，所以完全没有损害。所谓婆罗门，是因为舍弃了罪恶。又说：功德等所作，欲望心不退，婆罗门中胜，安住于道，称为婆罗门。如此。所谓沙门，是因为罪恶寂静或具有沙门之德。所谓比丘，是因为摧毁了烦恼或具有别解脱戒。以功德所作才是婆罗门等，而不是以种姓等标志所作，如此显示。以三句词语，依次显示了婆罗门等的特征。那么，裸体修行等也在世间被称为婆罗门等吗？如果这样问，为了驳斥这一点，所以说了“不是以裸体修行”等。
English
Because it has been done, it is in accordance with this, which is the meaning here. Or, like seeking a harmless place, going before the Blessed One. Therefore, it is also taught that what arises from this Dharma, desiring liberation, is the root of all good, and not others. With the order of taming, etc., it is shown to have the senses, discipline, and mind properly restrained. Pure conduct is the union of the path, and with words such as "all," abandoning the attire of householders, abandoning all actions that harm others, it is thus approximated. Or, this Dharma itself refers to the practice of virtuous Dharma. That is, increasing one's own merits and increasing the merits of others, making them grow. Among them, taming, etc., increase one's own merits, and by cultivating the four, after realizing them, relying on the cultivation of desire, guarding the gates of the senses, one obtains peace. Cultivating discipline, because there is no fault, the actions of body, speech, and mind obtain peace. Cultivating the mind, blocking the flow of afflictions, thereby completely restraining. Cultivating wisdom, after fully realizing it, uniting with the noble path. With pure conduct, one increases the merits of others. The words "from all arising" also show this, because there is no cultivation of the four, such as desire, therefore there is completely no harm. The so-called Brahmin is because he has abandoned sins. It is also said: Merits, etc., are done, the mind of desire does not retreat, superior among Brahmins, abiding in the path, is called a Brahmin. Thus. The so-called Shramana is because sins are pacified or has the virtues of a Shramana. The so-called Bhikshu is because he has destroyed afflictions or has the vows of individual liberation. What is done by merit is the Brahmin, etc., and not what is done by marks such as lineage, thus it is shown. With three verses, the characteristics of the Brahmin, etc., are shown in order. Then, are naked practices, etc., also called Brahmins, etc., in the world? If asked in this way, in order to refute this point, it is said, "Not by naked practice," etc.