Tibetan
། འདི་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོ་མེད་པའོ་ཞེས་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནལ་པས་རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་མཐོང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གཞན་རྩོམ་པ་དང་དམན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སྤངས་པ་ཡིན་པར་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་གི་ཤེས་པ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཀུན་རྫོབ་རྟོགས་པ་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བློས་འགྲོ་བ་ལྔ་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་ནས་སོ། །ཡང་ན་བརྫུན་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ། བསམ་པ་བཟང་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོར་བའོ། །ཕ་རོལ་མིན་པ་ནི་ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་སྟེ། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་དཔེ་བསྟན་པ། སྦྲུལ་རྒས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྦྲུལ་རྒས་པའི་དགུན་གྱི་ལྤགས་རྙིང་ངམ་ཤུན་པ་དཔྱིད་འདོར་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་གིས་ཕ་རོལ་སྤོང་བར་ནུས་ཤེ་ན། སྦྲུལ་གྱིས་དུག་བཏང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རི་ཁ་བ་ཅན་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་ལྷགས་ཏེ། བསྒྲུབས་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་དག་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གོ །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ལའོ། །འདི་ན་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནམ་ཡུལ་ལོ། །ལངས་པ་ནི་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གོས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །སྤོང་བ་ནི་འདོར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཉེན་པོས་སྤོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བཏང་བ་སྟེ་སེམས་བཞིན་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདིར་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་བསྟན་པ་སྤྲུལ་གྱིས་དུག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་སོ་གདུག་པའི་སྤྲུལ་གྱི་དུག་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཡང༌། སྨན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སྨན་གྱིས་སྦྲུལ་སོའི་དུག་ཞི་བར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡུལ་གྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤང་ཞིང་འདས་པ་
Chinese
因此，不诽谤的状态之所以存在，是因为进入了如来教法。不诽谤的意思是，因为没有看到一切法没有自性。那巴斯山的意思是，因为有我执的显现。或者，这二者表明舍弃了懈怠和低劣的精进。或者，以殊胜的意乐显示了精进的果实——殊胜的智慧。所谓“哪位比丘通达了世间的一切虚假”，是指以不颠倒的智慧通达了五道众生的世间。或者，虚假就是如实。所谓“世间的一切”是指三有，因为具有发起善妙意乐的精进的特殊智慧。所谓“那位比丘应当舍弃”，就是指抛弃。所谓“非彼岸”是指此岸，也就是轮回的意思。这里举了一个例子，就是“老蛇”。例如，老蛇在春天会脱掉冬天陈旧的皮或壳。如果有人能够舍弃彼岸，那么就提到了“蛇放毒”等等。在雪山中出家的比丘，那些在虚空中行走的人，见到世尊后，为了听法而降临，从那些通过修行而见到真理的人开始，说了六个偈颂。“谁”的意思是对于谁。“此处”的意思是世间或地方。“升起”是指突然发生，用“没有被贪欲沾染”这句话来说明。舍弃就是抛弃。贪欲是指随之生起的普遍结合。如果问如何用随之生起的对治来舍弃，那就是放下，像心一样遍布全身。这里举了一个符合佛法的例子，就是“蛇的毒”，意思是说，毒蛇的毒液遍布全身，但是，就像药物一样，用具有非常强大力量的药物可以平息蛇的毒液一样。其余部分很容易理解。现在要舍弃现在发生的对境的贪欲等等，以及过去
English
Therefore, the state of not slandering exists because one has entered the Tathagata's teachings. Not slandering means that because one has not seen that all dharmas are without self-nature. The meaning of Nalpas Mountain is that there is a manifestation of ego-grasping. Alternatively, these two indicate abandoning laziness and inferior diligence. Or, with superior intention, it shows the fruit of diligence - superior wisdom. The so-called "Which bhikshu understands all the falsehood of the world" refers to understanding the world of the beings of the five paths with undeluded wisdom. Or, falsehood is as it is. The so-called "all the world" refers to the three realms of existence, because they possess the special wisdom of initiating diligence with good intentions. The so-called "that bhikshu should abandon" means to abandon. The so-called "not the other shore" refers to this shore, which is the meaning of samsara. Here is an example, which is "old snake". For example, an old snake sheds its old winter skin or shell in the spring. If someone can abandon the other shore, then it is mentioned "the snake releases poison" and so on. Bhikshus who have renounced in the snowy mountains, those who walk in the sky, descend after seeing the Blessed One in order to listen to the Dharma, and starting from those who see the truth through practice, six verses are spoken. The meaning of "who" is for whom. The meaning of "here" is the world or place. "Rising" refers to happening suddenly, which is explained by the phrase "not stained by desire". Abandoning means discarding. Desire refers to the universal combination that arises subsequently. If you ask how to abandon with the antidote that arises subsequently, it is to let go, spreading throughout the body like the mind. Here is an example that conforms to the Dharma, which is "snake's poison", meaning that the venom of a venomous snake spreads throughout the body, but, just like medicine, the poison of the snake can be calmed with medicine that has very powerful strength. The rest is easy to understand. Now, one must abandon the desire for objects that are happening now, and the past
Tibetan
དང་མ་འོངས་པའི་དེ་དག་ཀྱང་སྤང་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་མཐུ་ཆུང་འདམ་བུའི་རགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འཇུག་པར་འདོད་པའི་དགེ་སློང་དག་པར་དུ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ཡོང་པར་རགས་ཞིག་པར་གྱུར་ཏེ་ཆུ་བོ་དེ་ལས་རྒལ་བར་མ་ནུས་ནས་དེ་ལས་ལོག་སྟེ། ཟན་བཅད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པའི་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྐབས་འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གསུངས་སོ། །དྲུངས་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅད་ཅིང་དྲུངས་ཕྱུང་བ་དང་རྩ་ནས་བཅད་དེ་བོར་བའོ། །མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་མཐའ་དག་གོ །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདམ་བུའི་རགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདམ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་རགས་དང་ཟམ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཐུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་མི་ནུས་ཤིང་རེག་པར་མི་ནུས་པ་ཇི་ལྟར་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འོངས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཁྱེར་བར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བར་སྟོན་ཏོ། ཡུལ་བེར་ཏྱ་ན་གྲོགས་པོ་བདུན་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་དད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ལྷགས་ནས་དེ་དག་ལ་གཅིག་ནི་འདོད་པ་ལ་མོས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ རྣམ་པར་རྟོག་པ་མང་བའོ། །བཞི་པ་ནི་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་སྲེད་པ་སྤྱོད་པའོ། །དྲུག་པ་ནི་ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པའོ། །བདུན་པ་ནི་འདྲེས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་སྤོང་བའོ། །ཇི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། འདོད་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཉིད་འཆིང་བ་སྟེ། འདོད་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །འཆིང་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །བསྩལ་བ་ནི་སྤངས་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྤངས་ནས་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྤངས་པའི་ཕན་ཡོན་སྨྲས་པ། སྡིག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་སྡིག་པ་མེད་པ་དེ་ནི་སྡིག་མེད
Chinese
并且为了舍弃未来的那些，所以说了“力小芦苇堤”等等。在舍卫城，有些比丘想要为了乞食而进入，结果大河到来，堤坝被冲毁，无法渡过那条河，于是返回，断了食物。与此相关的给孤独等，也在此处说了六个偈颂。“拔除”的意思是，斩断并拔出，从根斩断并抛弃。“无余”的意思是，所有的贪欲。怎么样呢？说了“芦苇堤”，芦苇的自性就是堤坝和桥梁。怎么样呢？“力小”的意思是，非常不能忍受，不能触碰，就像大河到来，立刻就被冲走一样。以完全舍弃欲望的功德为先导，显示了舍弃贪欲等。在毗提诃国，七个朋友听到世尊的功德后，对出家生起了极大的信心，来到世尊面前，他们之中，一个是喜欢欲望的，第二个是总是陷入一切障碍的，第三个是分别念多的，第四个是特别喜欢做事的，第五个是行使贪爱的，第六个是行使嗔恨的，第七个是混合行事的，由此开始了七个偈颂。比丘们，关于“欲望的功德”，欲望的功德是欲望的贪欲之境。全部就是无余地舍弃。做了什么呢？“欲望的结合”是指那些烦恼的自性束缚，名为欲望。束缚是在欲望中行使的遍缚。赐予是舍弃的意思，显示了舍弃那种遍缚之后才是舍弃了遍缚，否则就不是。“舍弃一切障碍”是指舍弃了对欲望的希求等一切障碍。“一切”是为了完全摄取多种形态。说了舍弃它的利益，说了“没有罪恶”，对于没有罪恶的人来说，就是无罪。
English
And in order to abandon those of the future, it was said, "Small power reed dike," and so on. In Shravasti, some monks wanted to enter for alms, but a great river came and the dike was destroyed, and they could not cross that river, so they returned and cut off food. In connection with this, Anathapindika and others, six verses were also spoken here. "Extraction" means to cut and extract, to cut from the root and throw away. "Without remainder" means all desires. How is it? It is said, "Reed dike," the nature of reed is dike and bridge. How is it? "Small power" means that it is very unbearable and untouchable, just as when a great river comes, it is immediately swept away. By preceding the complete abandonment of the qualities of desire, it shows the abandonment of desire and so on. In the country of Videha, seven friends, after hearing the virtues of the Blessed One, developed great faith in ordination, and came to the Blessed One. Among them, one was fond of desire, the second was always immersed in all obstacles, the third was full of discrimination, the fourth was particularly fond of doing things, the fifth was practicing craving, the sixth was practicing hatred, and the seventh was practicing mixing, from which began the seven verses. Monks, regarding "the qualities of desire," the qualities of desire are the realm of desire's craving. All is to abandon without remainder. What was done? "The union of desire" refers to those bonds of the nature of affliction, called desire. Bondage is the pervasive bondage practiced in desire. Bestowal means abandonment, showing that only after abandoning that pervasive bondage is pervasive bondage abandoned, otherwise it is not. "Abandoning all obstacles" means abandoning all obstacles such as longing for desire. "All" is for completely grasping many forms. It was said to abandon its benefits, it was said "without sin," for those who have no sin, it is sinless.