Tibetan
པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དགའ་བྱ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ་དངོས་པོ་གང་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་དོ། །སྐྱི་གཡའ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལས་ཕུང་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཐར་པ་ལས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ བདེན་པ་ལའོ། །འདིར་ནཱ་ར་ཡ་ཎ་དང༌། སྐྱ་བསེང་དང༌། ཏྲོ་པ་ཏིའི་འདོད་པའི་ལམ་གྱི་གཏམ་དཔེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་བྱིས་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་དེས་ཏེ། སྲིད་པའི་ངོ་བོའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །རབ་ཏུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྲིད་པ་དང་མི་འདྲ་བའི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་མོ། །འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལའོ། །བསྟེན་པ་ནི་གནས་ཏེ། དེ་མ་གཏོགས་པར་སྲིད་པ་སྤང་བའི་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་འདོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་དགོན་པར་རྒྱུ་ཞིང་དྲང་སྲོང་གང་ན་ཡོད་པ་དེར་གཤེགས་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རྩྭའི་གདན་བཏིང་བ་ལ་བཞུགས་ཏེ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་མཁྱེན་པས་བསྟན་པ་འདི་བརྩམས་སོ། །ཅི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཁྱད་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་པ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྤངས་པའོ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་བསྔགས་པའི་དམ་པ་དག་གོ །འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །སྲིད་པས་སྲིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བས་འཁོར་བ་ལས་སོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཟེར་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་ལས། །དེས་འབྱུང་མིན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེས་མི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལ་མ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་གང་ཡང་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་མ་བྱུང་བ་དེས་ནི་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་བ་འདིར་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བརྗོད་པར
Chinese
如果问：不是想要（解脱）吗？名为“所喜为何”揭示了，对于任何事物，各个凡夫俗子会感到欢喜，那便是痛苦，这个道理就是指无边虚空处等无色之物。名为“何所畏惧”是指，从无蕴之自性解脱中，各个凡夫俗子会感到害怕和恐惧，即是胜义谛。此处将那罗延、青莲和德罗波蒂的欲望之路作为譬喻来讲述。因此，为了那个缘故而说，名为“有”等等。任何想要显现孩童的人，即是有的自性之痛苦。名为“彻底断绝之故”是指分离之故，意思是获得与有不一样的解脱。梵行是圣道。名为“此处”是指在佛陀的教法中。依止是指安住，因为除此之外没有舍弃有的方法。如果说，那么外道也想要从痛苦中解脱，并且习惯于瑜伽，回答是，提到了沙门、婆罗门等等。之后，世尊被比丘僧众围绕，在寺院中游走，前往任何有仙人的地方，在一处铺设草垫而坐，以知晓他们的想法和习气而创作了此教法。那些比丘们在多少情况下才能证悟差别呢？名为“多少”是指没有遗漏的词语。名为“沙门”是指舍弃一切所取。名为“婆罗门”是指世间人称赞的圣者们。或者这个词是不确定的肯定。名为“有中生有”是指轮回中生轮回。出离是指究竟。说，是指示。他们所有人都从有中，说“由此出否”。意思是说，因为自己已经出离了，所以像人一样，没有去过的地方不会返回，而是向其他人指示，然而任何没有从轮回中出离的人，又如何指示出离之道呢？在此处，因为不是出离，所以这样说。
English
If asked, isn't it desired (to be liberated)? The term "What is pleasing" reveals that whatever object ordinary individuals find joy in is suffering. This principle refers to formless objects such as the realm of infinite space. The term "What is feared" refers to the fear and dread that ordinary individuals experience from liberation, which is the nature of non-aggregate existence, namely, the ultimate truth. Here, the path of desire of Narayana, the blue lotus, and Draupadi are used as metaphors to illustrate. Therefore, it is said for that very reason, "Existence," and so on. Whoever desires to manifest as a child, that is the suffering of the nature of existence. "Because of complete abandonment" means because of separation, meaning to attain liberation that is different from existence. Brahmacharya is the noble path. "Here" means in the teachings of the Buddha. To rely on means to abide, because there is no other way to abandon existence. If it is said that even non-Buddhists want to be liberated from suffering and are accustomed to yoga, the answer is that it mentions renunciates, Brahmins, and so on. Then, the Blessed One, surrounded by a community of monks, wandered in the monastery and went to wherever there were sages, and sat on a seat of grass spread out in one place, and composed this teaching, knowing their thoughts and predispositions. In how many cases did those monks realize the distinctions? "How many" means words without omission. "Renunciate" means abandoning all that is taken. "Brahmin" means the holy ones praised by worldly people. Or the word "or" is an uncertain affirmation. "From existence, from existence" means from samsara, from samsara. "Definite emergence" means ultimate. "Say" means to indicate. All of them from existence, "Whether it arises from it or not" is to be said. It means that because one has emerged, one shows others like a person who does not return to a place where one has not gone, but how can anyone who has not emerged from samsara show the path of emergence? Here, because it is not emergence, it is said.
Tibetan
་བྱའོ། །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་ལ། སྔ་མས་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆིང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་སྔར་བཤད་པའི་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྒྱུ་གང་གིས་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ནི་ཐར་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཚད་མ་གང་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་རྒྱུ་སྨྲས་པ། ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གང་གིས་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡིན་པས་ལེན་པ་སྟེ། ཐབས་དང་རྒྱུ་དང་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལེན་པ་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་འབྱུང་ཞིང་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །ག་ལས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར། སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་ལེན་པ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ལེན་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཡོད་ན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་སྤངས་པ་དེ་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཟད་ན། །སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མེད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པས་འབྲས་བུ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། ཐབས་གང་གིས་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྲེད་པའི་རྣམ་པར་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ་དམན་པ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང༌། གོང་མ་དང་འོག་མའི་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་ལམ་ཉིད་སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དབང་གིས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་ཞིང་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཚོགས་པ་ མི་འ
Chinese
应作。比丘、婆罗门等所有义已说竟。此显示无余依涅槃，前者显示有余依涅槃。解脱，是指远离一切有为法的系缚，是无余依涅槃。为何如此？因为不是从先前所说的所有有中决定生起并解脱的缘故。那是被什么因所控制？意思是说，仅仅是言辞并非解脱，什么才是量？此处说了因，取，即以何者而近取，故为取，方法、因和相是异名。烦恼和业的自性取，依赖于无杂乱的因，则蕴的自性生起并增长。从何处生起呢？如是，从痛苦中生起取。即从业的烦恼和烦恼的遍行烦恼中增长的生的遍行烦恼，如果存在产生取的因，那么就会产生从烦恼和业中产生的痛苦。为了显示舍弃了什么，就不会产生痛苦，故说，如果一切取都灭尽，就不会有痛苦产生。这是显示了无因则无果。为了显示以何种方法一切取都会灭尽的方法，所以说贪爱的所有行相等等，意思是说，以何者而近取的五蕴而行。一切中，是指所有行相，即包括下劣和殊胜，以及上下的差别。所有这些都是指一切界，为了包括三界。那是怎样的呢？是无常，因为是从因和缘中产生的缘故。此处说了此道，是痛苦，因为与圣者们不相符的缘故。如何是痛苦呢？说了是变坏法，意思是说，由于颠倒的控制而变坏并行。或者说，集合 不
English
Should be done. The meaning of all the monks, Brahmins, etc., has been explained. This shows the nirvana without remainder, and the former shows the nirvana with remainder. Liberation means being free from the bondage of all conditioned things, and is nirvana without remainder. Why is that? Because it is not necessarily arising and being liberated from all the existences mentioned earlier. What cause is it controlled by? It means that liberation is not just words, what is the measure? Here the cause is mentioned, taking, that is, what is taken near, so it is taking, method, cause and sign are different names. The nature of affliction and karma takes, relying on the cause without confusion, the nature of the aggregate arises and grows. Where does it arise from? Like this, taking arises from suffering. That is, from the affliction of karma and the pervasive affliction of affliction, the pervasive affliction of birth that grows, if there is a cause that produces taking, then suffering arises from affliction and karma. In order to show what is abandoned, suffering will not arise, so it is said, if all taking is exhausted, there will be no suffering. This shows that there is no result without a cause. In order to show the method by which all taking will be exhausted, it is said that there are as many forms of craving as there are, etc., which means that the five aggregates that are taken near by what are practiced. In all, it refers to all aspects, including inferior and superior, and the difference between upper and lower. All of these refer to all realms, in order to include the three realms. What is it like? It is impermanent, because it arises from cause and condition. Here it is said that this path is suffering, because it is not in harmony with the noble ones. How is it suffering? It is said to be the nature of decay, which means that it decays and acts under the control of inversion. Or, the collection is not
Tibetan
དྲ་བ་འདུས་པས་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་པའི་དབྱེ་བས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའམ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་བའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བློས་སོ། །མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་ངེས་པར་རྟོགས་པས་སོ། །སྲིད་པའི་སྲེད་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། སྲིད་པ་མེད་པས་མངོན་པར་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་མི་རྟག་པ་དེ་མངོན་པར་མི་འདོད་དེ་སྲེད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྲིད་པའི་སྲེད་པ་དང་འབྱོར་པའི་སྲེད་པ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །སྲིད་པ་སྤངས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ལེན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྲིད་པ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྲེད་པ་ནི་ཡང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤངས་པས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བར་གྱུར་ན་དུས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ལེན་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་སྤངས་པའོ། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སྲིད་པའི་ལས་ཀྱི་ཀུན་དུ་འཁྲུགས་པ་སྤངས་པའོ། །རབ་ཏུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་བ་དང་ཉེ་བར་འདས་པའོ། །གང་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རབ་ཏུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འདུག་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནི་སྐྱོབ་པ་སྟེ། སྐྱོབ་པ་ནི་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྐྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་དོ། །གང་དེ་ལྟ་བུའི་ སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་ཡང་སྲིད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ
Chinese
说是，聚集的网络具有转变为其他状态的性质。 这样说是为了以衰败的分类来完全掌握。 那些，是指色等显现聚集之物，或是痛苦等谛。 如是，意思是如实地如实。 以正确的智慧，是指进入真实性的无漏智慧。 见到，是指彻底了解并确定领悟。 将彻底舍弃有之贪欲，是指为了完全舍弃对三界随之执着的遍行。 没有有，将变得不欢喜，是指不希望三界之无常，贪欲有两种，即有之贪欲和繁荣之贪欲，经中如是说。 舍弃有，是指将获得具有剩余蕴的涅槃，如此显示，因此说了涅槃。 没有取，意思是由于没有因，所以不再产生有。 因为贪欲是再次轮回之因，因此舍弃它，转变为其他，意思是如果死亡，则在其他时间。 如何是没有取呢？ 如此说了，降伏魔，是指舍弃了烦恼之魔。 战胜战场，是指舍弃了再次有的业之遍行争斗。 彻底超越，是指灰烬般接近超越。 凡是那样的，就是大自在，是彻底超越一切有的意思。 乃至处于为他人利益的期间，都是救护者，救护者是守护有情之相续，并且是证悟如实和宣说如实的意思。 如此这般，这就是痛苦的尽头，是指这就是接近取蕴的最终尽头，如所说，这就是极其最终的等等。 凡是那样的，到达痛苦尽头，是为了显示不再有有，因此说了比丘事物等等。
English
It is said that the assembled network has the nature of changing into other states. Saying 'thus' is to fully grasp by the classification of decay. 'Those' refers to the manifested aggregates of form, or the truths such as suffering. 'As it is' means 'as it is in reality'. 'With correct wisdom' means with the undefiled wisdom that has entered into reality. 'Seeing' means thoroughly knowing and definitely understanding. 'Will completely abandon the craving for existence' means because of completely abandoning the pervasive attachment that clings to the three realms. 'Without existence, one will become displeased' means not desiring the impermanence of the three realms; there are two kinds of craving, namely the craving for existence and the craving for prosperity, as stated in the sutra. 'Abandoning existence' means that one will attain nirvana with the remaining aggregates, thus showing, and therefore nirvana is mentioned. 'Without taking' means that because there is no cause, existence will not arise again. Because craving is the cause of rebirth, therefore abandoning it, transforming into another, means if death occurs, then at another time. How is it without taking? Thus it is said, 'Subduing the demon', which means abandoning the demon of afflictions. 'Conquering the battlefield' means abandoning the pervasive struggle of the karma of rebirth. 'Completely transcended' means nearly transcended like ashes. Whoever is like that is the great sovereign, meaning completely transcended from all existence. As long as one remains for the benefit of others, one is a protector; a protector is one who guards the continuum of beings and is the meaning of realizing reality and proclaiming reality. 'Such as this, this is the end of suffering' means that this is the ultimate end of the aggregates of close taking, as it is said, 'This is the extremely ultimate' and so forth. Whoever is like that, having reached the end of suffering, is to show that there is no more existence, therefore the monk's matter and so forth are mentioned.