Tibetan
་ཐར་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཐོབ་པས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གུ་ཊ་ཤི་ཁི་ཡ་ཀས་ལུས་ཤིན་ཏུ་བརྡུངས་པ་ལས། དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་འོངས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་དེ་ལ་གཡོས་པར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། བཙུན་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནས། དེའི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་རི་བོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་འཛིན་པའོ་གལ་ཏེ་ས་ལས་དེ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བྲག་གི་ཞེས་སྨོས་ཏེ་རྡོའི་རང་བཞིན་ནོ། །རླུང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དམར་གྱི་རྒྱུས་སོ། །མི་གཡོ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འགུལ་བའོ། །དེ་བཞིན་ནི་དེ་ལྟར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཟད་པའི་རྒྱུས་ནི་དགེ་སློང་ཁྲིད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་མི་བྱེད་དེ། རི་བོ་དག་གམ་རི་བོ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གོང་དུ་དཔེ་བསྟན་ཟིན་ན། ཇི་ལྟར་འདིར་ཡང་བརྗོད་ཅེ་ན་བཤད་པ། རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཉིད་དང༌། བསྟན་མ་ཐག་པ་ཉིད་ནི་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་ཤིང་རྟ་པ་ལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཕྱིས་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་དག་ལ་དཔེ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པས་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དགེ་སློང་གི་ཁྱད་པར་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་རྣམ་པར་འགྱུར་པའི་རྒྱུ་ཡོད་ཀྱང་མི་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་རི་ནི་རི་གངས་ཅན་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་རི་གངས་ཅན་ནི་མཐོ་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབབ་ཅིང་འཇུག་པའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་མངོན་པར་འཕེལ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པའི་ནགས་ཅན་དང༌། རི་དགས་དང་བྱའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། སྨན་རྣམ་པར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། གང་ཐར་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་མཐོ་བ་ནས་འབད་པའི་པའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་རྒྱུན་ཀུན་དུ་བསགས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བ་རྫོགས་པའི་གནས་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིམ་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་བློ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །ངའོ་སྙམ་ པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ལ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པ་མྲྡ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་པར་སོགས་པར་བྱེད་པས་དགེ་སློང་ད
Chinese
是解脱。如是宣说了获得灭尽痛苦，现见之法的利益等。如莫德嘎拉雅纳之子大古札西克雅，身体受到剧烈捶打。当时，婆罗门和有信仰的居士前来问道：‘您的心没有因此动摇吗？’比丘回答：‘没有。’从那以后，为了那个意义，说了六个偈颂。‘如山岳’是指持地者，如果它是从土地中形成的吗？回答说：‘岩石’，是指石头的自性。‘风’是指红色风的原因。‘如不动’是指不摇动。‘如是’是指那样。由于贪欲灭尽的原因，比丘不会被引诱，也不会发生改变。‘山岳啊，或者像山岳一样。’偈颂已经说明了上面的例子，为什么还要在这里说呢？解释说：因为广泛地宣说，并且刚刚宣说的内容是结合起来简略地宣说的缘故。例如，像对车夫宣说道路等一样。或者，为了对后来出现的应调伏者，通过宣说例子来施加利益。或者，比丘的特点是什么呢？宣说了比丘虽然有改变的原因，但不会改变。或者，山就像雪山一样，例如雪山从高处流下，河流的流淌明显增多，具有令人满意的鲜花和果实的森林，无数种类的山兽和鸟类栖息，成为各种药物的基础，同样，从解脱的殊胜意乐的高度，不断积累努力的慈爱等禅定的河流，以三摩地而自在嬉戏的僧众，是使贫困众生心中希望圆满的地方，以各种方式利益他人的智慧将会生起。为了显示已经舍弃了‘我是’的傲慢，所以说了‘对于谁’等等。具寿乌帕玛达通过特别等方式使比丘...
English
It is liberation. Thus, it explains the benefits of seeing the Dharma by obtaining the cessation of suffering, and so on. How did the great son of Maudgalyayana, Gutaśikhika, have his body severely beaten? At that time, Brahmins and faithful householders came and asked, 'Has your mind not been shaken by this?' The monk replied, 'No.' From then on, for that meaning, six verses were spoken. 'Like mountains' means the earth-holder. If it is formed from the earth? The answer is, 'Rock,' which means the nature of stone. 'Wind' means the cause of the red wind. 'Like unmoving' means not shaking. 'Likewise' means in that way. Because of the exhaustion of desire, the monk is not led astray and does not change. 'Mountains, or like mountains.' The verse has already explained the above example, so why say it here again? It is explained that it is because of the extensive explanation and the combination of what has just been explained in a concise way. For example, like explaining the road to a charioteer, and so on. Or, in order to benefit future disciples by showing examples. Or, what is the characteristic of a monk? It is taught that a monk, although having the cause of change, does not change. Or, the mountain is like the snow mountain, for example, the snow mountain flows down from a high place, and the flow of rivers clearly increases, with forests full of pleasing flowers and fruits, countless kinds of mountain animals and birds dwelling nearby, and becoming the basis of various medicines, likewise, from the height of the superior intention of liberation, the streams of meditation such as loving-kindness, which are constantly accumulated through effort, the assembly of those who freely play in samadhi, is the place where the hopes of impoverished beings are fulfilled, and the wisdom to benefit others in various ways will arise. In order to show that the pride of 'I am' has been abandoned, 'To whom' and so on are spoken. The venerable Upamarda makes the monk...
Tibetan
ག་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ལ། །འཕགས་པ་བཀུ་ལ་ནི་གཏོང་བ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པས་ཉོད་པར་བྱེད་དེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ།། གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །ཀུན་དུ་སོགས་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་མེད་དེ། ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སོགས་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་བདག་གིར་བྱེད་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལྷག་པར་ཞེན་པ་མེད་དེ། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་མེད་ན་མི་གདུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་མེད་པས་མྱ་ངན་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལ་གང་འདི་མེད་པར་འགྱུར་པ་དང༌། བདག་ལ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཞིག་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་མེད་ཅིང་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་ཡང་གང་དེ་གདུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དགེ་སློང་གི་མིང་དུ་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དགེ་སློང་ནི་གསུམ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་དང༌། ཁྲོ་བ་སྤངས་པ་དང༌། སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ་ཚིག་རྐང་གསུམ་པོ་འདིས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ནི་དགེ་སློང་དུ་མའི་འདོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བའི་དགེ་སློང་ངོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བཞི་པ་མ་བརྗོད་ཅེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་གཞན་ལ་སློང་བ་ཙམ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་ནི་སློང་བའི་ཕྱིར་སྒོ་ན་འདུག་གོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་དེ་ཇི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་སྟེ་དེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །རེ་ཞིག་མིན་སྙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཙམ་གྱིས་ཏེ་ཅི་ཙམ་གཞན་ལ་སློང་བ་ཙམ་གྱིས་ཏེ་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལས་སློང་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་སོ། །གྲོང་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་གྲོང་བའོ། །ཆོས་ནི་དངོས་པོ་དག་སྟེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་མི་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་སོ། །འཛིན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དག་གིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ སྦྱར་རོ། །གང་གི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཤས་ཆེར་འཛིན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་པ་བསྟན་ཏེ། བསླབ་པ་བཅས་པ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ
Chinese
做什么嘲笑呢？ 圣者巴库拉是给予者中的佼佼者，所以能忍受，因为他能控制自己。 所谓“对于谁”，是指有情众生。 所谓“一切皆无”是指没有财物和谷物等，因为没有财物和谷物等接近，所以没有完全执取。 所谓“对于谁没有占有”，是指没有以占有为先导的过分执着，因为没有应该通过见而断除的。 所谓“没有什么会悲伤”，是指没有了蕴，就不会遭受悲伤，因为有“对于他，什么会没有，对于我也会没有”这些话语。 远离了想要的事物，即使因为毁灭等原因而失去或没有得到，那个人也不会悲伤，也不会完全哀悼。 因为已经断除了应该通过禅修来断除的。 所谓“那就是比丘”，是指那个人才配得上比丘之名。 或者说，比丘有三种：异生凡夫的善，断除了愤怒，以及从有中解脱，这三句偈颂就说明了这一点。 其他的比丘是众多欲望世界的比丘等等。 那么，为什么没有说第四种呢？ 这里说到：“暂时仅仅向他人乞讨。” 这表明，如果有人问，仅仅因为乞讨就在门口的比丘，这种世俗的称谓是否就是比丘，那么，比丘就是完全进入者，就是指他和屋主无依施食者开始所说的两句偈颂。 所谓“暂时不是”是指仅仅如此，即仅仅向他人乞讨，即仅仅从他人那里乞讨法衣等。 所谓“村落之法”是指因为是村落本身，所以是村落的。 所谓“法”是指事物，因为是执取和不执取的事物。 所谓“执持者”是指与比丘们完全执持相联系。 无论何时，当有人大量持有法衣等时，世尊就开示了法衣的辨识，为了守护所制定的学处。 噶
English
What is there to mock? The noble Bakula is the best of givers, so he can endure, because he controls himself. "To whom" refers to sentient beings. "Without everything" means without wealth and grain, etc., because there is no proximity to wealth and grain, etc., so there is no complete grasping. "To whom there is no possession" means there is no excessive attachment that precedes possession, because there is nothing to be abandoned by seeing. "Without what, one does not grieve" means that without the aggregates, one will not suffer sorrow, because of the words, "For him, what will be without, and for me also will be without." Separated from desired objects, even if one loses or does not obtain them due to destruction, etc., that person will not grieve or mourn completely. Because one has abandoned what should be abandoned through meditation. "That is a monk" means that that person is worthy of the name of a monk. Or, there are three kinds of monks: the goodness of an ordinary person, the abandonment of anger, and liberation from existence, which are indicated by these three verses. Other monks are monks of the desire realm, etc. Why is the fourth not mentioned? Here it is said, "For a while, just begging from others." This indicates that if someone asks whether the term "monk" refers to someone who just begs and stands at the door, then a monk is one who has fully entered, referring to the two verses spoken by the householder Anathapindika. "Not for a while" means just that, just begging from others, just begging for robes, etc., from others. "Village Dharma" means that because it is the village itself, it is the village. "Dharma" refers to things, because they are things that are grasped and not grasped. "The holder" refers to what is connected with the complete holding of the monks. Whenever someone holds a large amount of robes, etc., the Blessed One teaches the discernment of robes, in order to protect the precepts that have been established. Ga
Tibetan
་ཏེ་ཡང་གྲོང་བའི་ཆོས་འཛིན་པར་བྱེད་ན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སློང་བ་ཙམ་ཉིད་ཅེས་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་འཛིན་ཅིང་སློང་བ་ལ་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེའི་བདེ་བས་ནི་ཇི་ག་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་གི་སྒྲ་འདིར་ཕྱིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གྲོང་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཏང་ན་དེས་ནི་དགེ་སློང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞིག་ནི་གང་ལ་ལའོ། །དགེ་བ་ནི་སྲིད་པའི་འབྲས་བུའོ། །སྡིག་པ་ནི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་པའོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་གཉི་ག་གཅིག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའོ། །རབ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དོར་བའོ། །འདིས་ནི་ལམ་གྱི་ཚོགས་བསྟན་ནས། ལམ་བསྟན་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་སྟེ། །གང་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་དེ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ལམ་གྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ནི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡེ་ཚོགས་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡེ་བྱེད་པ་དང་སྡེ་དང་ཚོགས་ཡིན་པའོ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་དོར་བ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྤངས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སྤྱོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གདུལ་བྱ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་དུ། དུས་ཇི་སྲིད་འདུག་ཅིང་རང་གི་དོན་བྱས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དགེ་སློང་གི་མིང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་གི་དོན་གང་ལྷག་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཤད་པ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣམ་པར་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གང་ཞིག་བྱམས་གནས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཕན་ཚུན་གནོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་དགེ་སློང་དག་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་གང་གཱའི་དོགས་ན་གནས་པའི་གྲུབ་དག་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཤིན་དུ་ཁྲོ་ཞིང་གཤེ་བར་བྱེད་ ལ། ཇི་ཙམ་ན་ཐག་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་མཐོང་བས་མངོན་པར་དད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གྲུ་འདི་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་ནས་དེ་ལས་བརྩམས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱམས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་ཅན
Chinese
如果还做在家人的法，那是不行的。仅仅是乞讨，就是拿着比丘的行头，靠近乞讨，对于一切欲妙都靠近享受，以那样的安乐，怎么会成为比丘呢？是这样的。仅仅是完全拿着行头也，是这样说的。又，因为这个“又”字被去掉了。因此，如果完全舍弃了在家人的法，那他就会成为比丘，为了显示这个，所以说了“无论哪个”等等。无论哪个，就是无论对哪个。善，是轮回的果。恶，是不想要的果。“和”这个词，是为了要做到两者都要一起抛弃。完全抛弃，就是完全舍弃。这显示了道的集合，显示了道。具有梵行，就是为了梵而行。无论哪个能使获得涅槃的圣道变得殊胜，那就是它本身。为了显示舍弃一切道的过患依赖于修道，所以说了“舍弃僧团”。做僧团，以及是僧团和团体。舍弃它，就是完全致力于抛弃的意思。舍弃它之后要做什么呢？说了“行持”，为了利益所化，就在此，在尽可能长的时间里安住，在做了自己的利益之后，缘着他人的利益，是这个意思。那称为比丘，就是他本身会获得比丘的名称。词的意义还有什么要行持的呢？说了，具有慈爱等等，为了显示这个，说了“哪个比丘安住于慈爱”。在舍卫城，从互相损害的比丘们开始，说了六个偈颂。其他的人说，住在恒河边的成就者们，从远处就非常生气和责骂。
English
If one still practices the Dharma of a householder, that is not right. Merely begging, that is, holding the guise of a bhikṣu, staying close to begging, closely enjoying all desirable qualities, how could one become a bhikṣu with such ease? That is what it means. Even by merely fully assuming the guise. That is what is said. Moreover, because this word "moreover" has been removed. Therefore, if one completely abandons the Dharma of a householder, then one will become a bhikṣu, to show this, it is said, "Whichever," and so on. Whichever, that is, to whichever one. Virtue is the fruit of existence. Sin is the undesirable fruit. The word "and" is to accomplish that both should be abandoned together. "Completely abandoned" means completely relinquished. This shows the collection of paths, showing the path. Possessing pure conduct means conduct for the sake of purity. Whatever makes the noble path that attains nirvāṇa special, that is it itself. To show that abandoning all faults of the path depends on cultivating the path, it is said, "Having abandoned the community." Making a community, and being a community and a group. Abandoning it means completely applying oneself to abandoning. After abandoning it, what should one do? It is said, "Acting," for the sake of benefiting those to be tamed, right here, abiding for as long as possible, after doing one's own benefit, focusing on the benefit of others, that is what it means. That is called a bhikṣu, that is, he himself will obtain the name of a bhikṣu. What more meaning of the word is to be practiced? It is said, possessing love and so on, to show this, it is said, "Which bhikṣu abides in love." In Śrāvastī, starting from the bhikṣus who harm each other, six verses were spoken. Others say that the accomplished ones living by the Ganges, from afar, were very angry and scolded.