Tibetan
ས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང༌། སྡིག་པའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ལས་ཏེ་སྡིག་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁྱིམ་པས་ནི་བྱེད་པར་མི་ནུས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ནུས་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ཁྱིམ་ལ་མ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁྱིམ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱིམ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་སྟེ་ཁྱིམ་ལེན་ཅིང་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་སྨྲས་པ། བདག་ མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །སྲེད་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་པ་ནི་སྲེད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་དང་པོ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ་བཤད་པ་འདོད་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དང་པོ་འདོད་པའི་ཁམས་སྤངས་པའོ། །གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་དགེ་སློང་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེ་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འཚོ་གཙང་ཞེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་ནག་པོ་རྒྱུན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཙུན་པ་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་སློང་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། འདི་གསུངས་སོ། །གྲོགས་པོ་མཐུན་པ་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཉམ་པ་འམ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འགྲིབ་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བ་དེ་ནི་མཐུན་པའི་གྲོགས་པོའོ། །འཚོ་གཙང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཀུན་དུ་འཚོ་པའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ལོག་པའི་འཚོ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསླབ་བ་བསྲུང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ། སྙོམ་ལས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡོད་པ་ནི་སྙོམ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་གང་དག་མྱུ་གུ་མང་པོར་འཕྲོས་པའི་ཤིང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཀག་པས་ནི་སྙོམ་ལས་མེད་པ་སྟེ། ཡང་བཤད་པ། གཟུང་བྱ་མི་འཛིན་དགེ་སློང་དང༌། །ཐིབས་པོའི་ནང་དུ་གཡག་གནས་དང༌། །དགོན་དུ་མ་ཧེ་གནས་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་འཆི་བར་ཕྱོགས། །ཞེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་ཀྱང་དེ་ཅི་ནུས་པར་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སོ་སོར་བགོ་བཤའ་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོར་བགོ་བཤའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་ཕན་འདོགས་པ་དེ་ལ་འཇུག་ཅིང་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །བགོ་བཤའ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཆོས་ཀྱིས་སོ་སོར་བགོ་བཤའ་བྱ་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་ གིས་སོ་སོར་བགོ་བཤའ་བྱ་བའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པས་འཚོ་བ་ཀུན་དུ་དག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་ཅིང་གཏོང་བར་གྱུར་ན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཉིད་དམ་པའི་ཚུལ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ནུས་ཀྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྤྱོད་ཡུལ་ཆོ་ག་མཁས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། བསླབ་པ་དང་ཉེ་བའི་བསླབ་པ་བསྲུང་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཆོ་ག་མཁས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྤྱོད་ཡུལ་ཆོ་ག་མཁས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བས་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་དེས་འབྲས་བུ་ཇི་ཞིག་འཐོབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྐང་པ་ལེགས་བསྡམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགེ་སློང་ཞིག་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལས་ལེགས་པར་མ་བསྡམས་ཤིང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཤིན་ཏུ་མ་བསྡམས་པ་ཞིག་སྟེ་ཇི་ཙམ་ན་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ནགས་སུ་སོང་ནས་ཤིང་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་འདུག་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་ནགས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་དེ་ལས་བརྩམས་སོ། །གཞན་དག་ནི་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཆུ་སྐྱར་གྱི་སྒྲ་ཅིག་གྲག་སྟེ། སྟེང་དུ་བལྟས་པ་དང་སོ་ཕག་གཅིག་ལྷུང་སྟེ་སོང་བས་ངང་པ་ཞིག་གསད་པའི་དགེ་སློང་ལས་བརྩམས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལག་པ་གཉིས་ལེགས་པར་བསྡམས་པ་ནི་ལག་པ་ལེགས་པར་བསྡམས་པ་སྟེ། ལག་པ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་ཞིང་བརྩེ་བས་རྡེག་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ནོར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་པ་ལེགས་བདམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏེ། འགྲོ་བ་ན་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
讲述了地的誓言。名为“一切解脱之境”，即从一切罪恶之支和一切罪恶之因中解脱，也就是从罪恶中解脱出来。因此，在家之人不能做到，而出家之人能够做到，所以说“不执着于家”，即以家为核心者，就是以家为核心者，即接受并执着于家者。除此之外，就是出家的意义。之后，讲述了依靠戒律修习道的差别。名为“无我”，即因为没有对坏聚见的执着，所以显示了见道。名为“断除贪欲”，即因为断除了贪欲，所以显示了修道。当以二道首先应断除之物完全知晓之时，则说“断欲”，即首先断除欲界。独处修行，是因为远离了等持之地的烦恼。此即是究竟的僧人。显示了此僧人将获得痛苦的止息。提到了“清净生活”等等。遍行黑者常识请问世尊，多少比丘才能获得痛苦的止息？世尊如此说道。应当依止友善之友，即应当依止平等或殊胜的、能带来利益的善友。依止于谁，罪恶不善之法减少，善法增长，此即是友善之友。“清净生活”是指完全清净的、一切生活的资具，即因为断除了邪命。讲述了守护戒律的次第。名为“没有懒惰”，即因为没有完全执取。因为有完全执取，所以会产生懒惰，就像许多嫩芽蔓延的树木一样。阻止它，就是没有懒惰。又说：不执著可执取之物的僧人，以及在茂密之处的牦牛，还有在寂静处的野牛，这三者都趋向死亡。就是这样说的。即使没有完全执取，那又能如何利益他人呢？
English
The vow of the earth is taught. The so-called "field of complete liberation from all" is from all the branches of sin and all the causes of sin, that is, from turning away from sin. Thus, a householder cannot do it, but an ordained person can, so it is said, "Do not be attached to the home," that is, whoever makes the home the core is the one who makes the home the core, that is, the one who accepts and is attached to the home. Other than that, it is the meaning of being ordained. Then, the difference of cultivating the path based on morality is stated. It is called "selflessness," that is, because there is no view of the collection of destructibles, the path of seeing is shown. It is called "abandoning craving," that is, because craving is abandoned, the path of cultivation is shown. When it is fully known what should be abandoned first by the two paths, then it is said "abandoning desire," that is, first abandoning the desire realm. Practicing alone is because it is separated from the afflictions of the ground of equipoise. That is the ultimate monk. It is shown that that monk will attain the cessation of suffering. "Pure living" and so on are mentioned. The constant knower, the black wanderer, asked the Blessed One, how many monks will attain the cessation of suffering? The Blessed One said this. A friendly friend should be relied upon, that is, a good friend who is equal or superior and brings benefit should be relied upon. Relying on whom, sinful and unwholesome dharmas decrease and wholesome dharmas increase, that is a friendly friend. "Pure living" refers to all the means of living that are completely pure, that is, because wrong livelihood is abandoned. The order of guarding the precepts is taught. It is called "without laziness," that is, because there is no complete grasping. Because there is complete grasping, laziness will arise, like a tree with many sprouts spreading. Preventing it is without laziness. It is also said: A monk who does not grasp what can be grasped, and a yak living in a dense place, and a wild buffalo living in a secluded place, these three are heading towards death. That's what it says. Even without complete grasping, how can that benefit others?
Chinese
诶。像这样各自分配，名为“像这样”，也通过各自分配的方式，像那样特别地利益，就属于这种情况，像这样使之进入。分配也有两种，即以法进行各自的分配，以及以财物进行各自的分配，这是这些词句所表达的。依靠殊胜之人，生活各方面都清净，完全不执取并且能够施舍，那么就会在各方面利益他人。因为以殊胜的自身作为最高的行为准则，所以能够利益他人，否则就不能，这是为了说明这一点。应当精通行为规范。（这是）为了说明，因为能够精通守护学处和近学处。为什么要把精通行为规范与此联系起来呢？像这样，精通行为规范的人。（这是）为了说明，因为喜爱殊胜的行为，像调伏一样，与三藏中所说的规范相符，所以是为了随顺完全了解戒律。那么，这样的比丘会获得什么样的果报呢？名为“痛苦止息”，就是能够获得从轮回中解脱的果报。那么，比丘如何才能精通行为规范呢？为了说明这一点，说了“善于约束双足”等等。一位比丘为了乞食而进入，没有好好约束自己，在行为规范上非常不约束自己，到了非常寂静的森林里，坐在树下修习禅定。世尊与声闻僧众一起在森林中游行，并从那里开始。另一些人说，在胜林中听到水鸟的声音，抬头一看，一块砖头掉下来，杀死了一只天鹅，这是从那位比丘开始的。双手好好约束，就是好好约束双手，正确地约束双手，并且不因嗔恨而殴打，也不做拿取他人财物等行为。名为“善于约束双足”，是指与此相关的杀生等行为，因为在行走时不做死亡等事情。
English
Hey. Distributing separately like this, named "like this," also benefits especially through the method of separate distribution, which belongs to this situation, making it enter like this. There are two types of distribution: distributing separately by Dharma and distributing separately by wealth, which is expressed by these words. Relying on a noble person, all aspects of life are pure, completely without attachment and capable of giving, then one will benefit others in all aspects. Because taking the noble self as the highest standard of conduct, one is able to benefit others, otherwise one cannot, this is to explain this point. One should be skilled in the code of conduct. (This is) to explain that one becomes skilled in guarding the precepts and near precepts. Why is being skilled in the code of conduct connected to this? Like this, a person skilled in the code of conduct. (This is) to explain that because one loves noble conduct, like taming, conforming to the code of conduct taught in the three baskets, it is to follow the complete understanding of discipline. Then, what kind of fruit will such a bhikkhu obtain? Named "cessation of suffering," which is to obtain the fruit of liberation from samsara. Then, how can a bhikkhu be skilled in the code of conduct? To explain this, it is said "well restrained feet" and so on. A bhikkhu enters for alms, not restraining himself well, and being very unrestrained in the code of conduct, goes to a very secluded forest, sits under a tree and practices meditation. The Blessed One, together with the assembly of Shravakas, wandered in the forest and started from there. Others say that in the Jeta Grove, a sound of a water bird was heard, and looking up, a brick fell and killed a swan, which started from that bhikkhu. Restraining both hands well is to restrain the hands well, correctly restraining the hands, and not beating out of anger, nor doing things like taking other people's property. Named "well restrained feet," refers to actions such as killing related to this, because one does not do things like death when walking.