Tibetan
།ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བསྟན་ནས་ངག་གི་སྡོམ་པ་སྨྲས་པ། ཚིག་རྣམས་ལེགས་བསྡམས་ཞེས་བྱ་བ་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་བཞི་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོའི་སྡོམ་པ་བསྟན་པ། དབང་པོ་ལེགས་བསྡམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ དབང་པོའི་དུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ལྷག་པ་ནི་ནང་ངོ༌། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་ཡུལ་དག་ལས་སེམས་རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ་འདིས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་ནས་ལམ་འཐོབ་པ་བསྟན་པ། མཉམ་པར་འཇོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དབང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་གྲོགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོག་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ་མཐོང་བའི་ཆོས་བདེ་བར་གནས་པས་སོ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་དགེ་སློང་དུ་བསྟན་ཏེ། གཞན་ནི་མིང་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཆོས་ལ་ཀུན་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཉན་ཅིང་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པར་བྱེད་ལ། དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ཇི་ཙམ་ན་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་བརྟན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཀུན་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་མངོན་པར་དགའ་བ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཐར་པ་དང་དེའི་ལམ་ལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་པའོ། །ཡང་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཆོས་ལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་ཞིང་མངོན་བར་དགའ་བའི་གནས་འདི་ལ་ཡོད་པའོ། །ཆོས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ལ་རྗེས་སུ་སེམས་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཚིག་གི་དོན་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་དཔྱོད་པའོ། །ཆོས་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐོས་པ་དང་བསམས་པའི་ཆོས་ལ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ལན་དུ་མར་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་ཆོས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་བདེ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་ཁང་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ གཉིས་གསུངས་སོ། །དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་ན་འཕགས་པའི་མགོན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་འཚེམ་པ་ལས་ཚངས་རིས་བདུན་བརྒྱ་ཟད་པ་དང་དབེན་པ་ལ་དགའ་བས་དེ་ལས་བརྩམས་སོ། །ཁང་སྟོང་ཞུགས་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་བྲལ་བའི་ཁང་སྟོང་སྟེ་དེར་ཞུགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བས་ནི་བྱ་བ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རིག་བྱེད་པ་དག་སྨྲ་སྟེ་དེ་དགག་པ་བསྟན་པའོ། །དགེ་སློང་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་ལྷག་པ་ནི་ནང་སྟེ་ནང་དུ་ལྟ་ཞིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་ལས་བསྡུས་ཏེ་ནང་དུ་ལྟ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནང་ལ་ལྟ་བའི་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་དབེན་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །ལྷ་ཡི་དགའ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ངོ། །ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་མཐོང་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་བར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པས་བདེན་པ་བཞི་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། དེས་ཁྱད་པར་གྱི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ངེས་པར་བསྩགས་པས་དགའ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བཟླས་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་ཇི་སྲིད་དོ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའོ། །ལེགས་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་དགའ་བའོ། །ཕུང་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པའོ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྲིད་དེ་སྲིད་དོ། །ཡང་ན་དེ་ལས་དེ་ལས་སོ། །དེ་ཡིས་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱང་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་འཐོབ་པ་སྟེ། ཡིད་བདེ་བ་དང་བྱ་བ་མཐར་ཐུག་པའོ། །བཙལ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་བཤད་པ། དགའ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་འཁོར་བ་སྤང་བའི་གཉེན་པོ་རྗེས་སུ་ཚོལ་བ་དེས་རྟོགས་པའི་གང་ཡོངས་སུ་དགའ་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །མགུ་བ་ལ་གནས་པ་ཡང་མ་འོངས་པ་དག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེས་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་ཉིད་འཐོབ་པ་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགའ་བ་མང་པོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་དགའ་བ་ཡང་མང་ཞིང་ཤས་ཆེ་བ་འདི་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། གོང་ནས་གོང་དུ་གཉེན་པོ་ ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ནི
Chinese
讲述了身体的戒律后，说了语言的戒律。 “善于约束言辞”是指为了断除语言的四种过失行为。讲述了感官的戒律。“善于约束感官”是为了调伏感官。 “内心喜悦”是指对自己来说，更重要的是内心。对内心的喜悦是指从各种境域中极度收摄心意，这显示了积聚之道，并显示了获得道。 “安住于等持”是指具有无漏三摩地的殊胜之处。 “唯一”是指自在的意思。或者因为没有业和烦恼的助伴。 “知足”是指生起真正的喜悦，因为安住在现法乐住中。 “这就是比丘”这样说。这是指世尊将此人显示为真实的僧人，因为其他人只是名义上的。如果有人问：以什么原因为依据而专注于这样的仪轨呢？ 回答说：提到了“比丘对法欢喜”等等。另一位比丘经常听闻佛法，并且思维和禅修，由于对此非常欢喜，多久才能成为阿罗汉呢？ 对此说了这些话。其他人说，这是指在胜林园中，以名为“法的普喜园”的住持为中心而说的。因为能带来普喜，所以是极度欢喜，即对真实的解脱之法及其道途感到普遍欢喜。或者对止观之法普遍欢喜，并且具有极度欢喜的处所。 “法喜”是指因为总是平等地对教法感到极度欢喜。这显示了从听闻而生的智慧。 “随念法”是指用从思维所听闻的词句之义而产生的智慧来全面观察。 “忆念法”是指因为用从修习听闻和思维之法而产生的智慧多次显现的缘故。 “比丘不会从法中完全退失”是指像这样的比丘不会从作为教理和证悟之自性的法中完全退失。通过不从法中退失，就能获得殊胜的安乐，这样说。
English
Having explained the discipline of the body, the discipline of speech is spoken. "Well restrained in words" means for the sake of abandoning the four misdeeds of speech. The discipline of the senses is taught. "Well restrained in the senses" is for the sake of taming the senses. "Joyful within" means that what is superior to oneself is the inner. Joy in that is the mind being thoroughly gathered from the realms, which shows the path of accumulation and shows the attainment of the path. "Abiding in equanimity" means endowed with the distinction of stainless samadhi. "One" means the meaning of independence. Or because there are no companions of karma and afflictions. "Contentment" means the arising of true joy, because of abiding happily in the present dharma. "That is a bhikshu" it is said. This means that the Blessed One showed that very one as a true bhikshu, because others are merely in name. If one asks, with what cause in mind is one focused on such a rite? It is said, "A bhikshu delights in the Dharma" and so forth are mentioned. Another bhikshu always listens to the Dharma and contemplates and meditates, and how long does it take for him to become an arhat because he is exceedingly delighted in that? These words were spoken to him. Others say that this was done with the venerable one in the grove of the victorious one, in the Dharma's Delightful Grove. Because it makes one completely happy, it is exceedingly joyful, that is, always joyful in the true Dharma of liberation and its path. Or always joyful in the Dharma of calm abiding and insight, and having the place of exceeding joy. "Dharma joy" means because one is always equally exceedingly joyful in the Dharma of the teachings. This shows the wisdom arising from hearing. "Following the Dharma" means thoroughly examining with the wisdom arising from thinking about the meaning of the words as heard. "Remembering the Dharma" means because it is manifested many times with the wisdom arising from meditating on the Dharma of hearing and thinking. "A bhikshu will not completely degenerate from the Dharma" means that such a bhikshu will not completely degenerate from the Dharma that is the nature of scripture and realization. By not degenerating from the Dharma, one will obtain the bliss of distinction, it is said.
Chinese
为了确立（正法），世尊宣说了“比丘空室”等两颂。在寒林尸陀林中，圣者怙主缝制破衣时，七百梵行者证悟，并因喜爱寂静而作此论。所谓“入于空室”是指远离名相的空室，入于其中意味着安住于极度寂静之处。吠陀论者说“行走能成办事业”，此处是为了驳斥他们的观点。比丘是为了舍弃一切执着。所谓“向内观照”是指，对于自身来说，最重要的是向内观照，从对外境的贪执中收摄，专注于向内观照。具有这种向内观照之法，是因为精勤修持圣道，这本身就具备了两种寂静。所谓“将具有天人的喜乐”是为了更加彰显，因为即使是天人也没有这种喜乐。所谓“善见诸法”是指，以正确、平等入定的无漏智慧，证悟四谛，因此具有殊胜的证悟。如果问：如何因如是积聚诸法而生喜乐？答：如是如是地重复，即是尽其所有，尽其所有。或者指欲界等。所谓“善能了知”是指真正地欢喜。所谓“于蕴”是指色蕴等。所谓“生与灭”是指产生和止灭。所谓“如是如是”是指尽其所有，尽其所有。或者指从彼至彼。所谓“彼亦得喜乐”是指瑜伽行者能获得，即是心生欢喜，事业究竟。宣说了所求的究竟。说“喜乐”是指，随顺寻求舍弃轮回的对治法，由此证悟，完全欢喜，即是极度的欢喜。安住于满足，也是因为未来还有。这也是由瑜伽行者才能获得。如果他获得了喜乐和满足，那会怎么样呢？答：说了“以诸多喜乐”，即是说，此人具有众多且强烈的喜乐，因为有越来越殊胜的对治法，所以能灭尽痛苦。
English
For the sake of establishing (the Dharma), the Blessed One spoke two verses, such as "A monk in an empty room." In the cool grove of the charnel ground, when the holy protector was sewing torn clothes, seven hundred Brahmacharis realized enlightenment, and because of their love for solitude, this treatise was composed. The so-called "entering an empty room" refers to an empty room devoid of names and forms, and entering it means abiding in a place of extreme solitude. The Vedic scholars say that "walking accomplishes tasks," but here the point is to refute their view. A monk is one who has abandoned all attachments. The so-called "looking inward" means that, for oneself, the most important thing is to look inward, to withdraw from attachment to external objects, and to focus on looking inward. Having this method of looking inward is because one diligently practices the noble path, which itself possesses two kinds of solitude. The so-called "will have the joy of the gods" is to make it even more manifest, because even the gods do not have this joy. The so-called "seeing the Dharma well" means that, with correct and equanimous samadhi and undefiled wisdom, one realizes the Four Noble Truths, and therefore possesses excellent realization. If one asks: How does one rejoice because of accumulating the Dharma in this way? The answer is: repeating "thus, thus" means as much as possible, as much as possible. Or it refers to the desire realm and so on. The so-called "knowing well" means truly rejoicing. The so-called "in aggregates" refers to the form aggregate and so on. The so-called "birth and death" refers to arising and ceasing. The so-called "thus, thus" means as much as possible, as much as possible. Or it refers to from there to there. The so-called "he also obtains joy" means that the yogi can obtain it, which is to be happy in mind and to accomplish the ultimate goal. The ultimate goal of what is sought has been explained. Saying "joy" means that, following the search for the antidote to abandoning samsara, one realizes it, and is completely joyful, which is extreme joy. Abiding in contentment is also because there is still the future. This can also be obtained by the yogi himself. If he obtains joy and contentment, what will happen? The answer is: "with many joys" has been said, which means that this person has many and intense joys, because there are increasingly excellent antidotes, so he can exhaust suffering.