Tibetan
ཏེ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རེ་རེའི་རྣམ་པར་དྲན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་རྒྱུད་མངོན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ལ་བརྟེན་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འཐོབ་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྲེད་པ་ཟད་པའོ། །སེམས་དུལ་བས་ནི་བདེ་བ་འཐོབ་པ་ཡིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཡིད་གཞུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་ལྟར་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་སྔ་མས་ནི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོམ་པར་བྱས་པས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་བརྩམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་མང་དུ་ཟ་ཞིང་ཉལ་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་གཉིས་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །ཡིད་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ནི་བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་ལ་ སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འམ་ཡུལ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་ཅིང་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨྲ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། བརྫུན་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་སྲུང་ཞིང་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་གནོད་པ་མེད་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ལ་སྦྱོར་པར་བྱེད་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །ལུས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཕུང་གིའོ། །དང་གི་སྒྲས་ནི་གསུམ་འདུས་པ་ཉིད་ལ་ལམ་གྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་གཅིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་སྟེ། སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་བཅུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འདིའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ། སྤོང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འདོར་བའོ། །མྱ་ངན་ནི་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ནང་གི་གདུང་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་ན་ཡང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྟ་ག་ལ་འཐོབ་ཅེས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་བདེན་གནས་པས་ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་ལ་ལྟ་ཞིང་གུས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འདིས་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །ཡིད་གཞུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན
Chinese
即以对身体等各个对境之相的忆念而完全摄持并使之现前，是为身等忆念住之义。成为资粮道的忆念住，依靠它就能获得见道之体性，而非依靠其他，依靠它也能获得如金刚般的等持。获得即是无漏之乐，贪欲灭尽。为了显示以调伏心能获得安乐，而非痛苦，故说了“何为调伏心”等。譬如，圣者阿难陀使两个童子出家，前者致力于善法，从而获得阿罗汉果。以此为缘，世尊宣说了此语。另一者则多食而眠，生起恶见，以此二者为缘，宣说了两个偈颂。守护心者，即是使贪心和害心等近取烦恼或对境止息，并使之趣入善法，是为守护心之义。言说，即是言语，守护虚妄等，并使之与有益、安乐和无害之语相应，是为言说之义。自己，即是自身。身体，即是色蕴。和的语助词，显示三者聚合才能成为道的资粮，仅凭一者则不能。恒常，即是经常，与守护相连。因为舍弃了十种恶行，所以宣说了此之利益。舍弃，即是完全抛弃。忧愁，即是忆念等自性，内心的痛苦。不会获得痛苦，即是说，由于一切烦恼，不会获得恶趣的痛苦。即使没有烦恼，又怎么会获得有寂的痛苦呢？如是显示，如实安住，即是为了现证四圣谛。喜好真谛，即是为了观察真谛并恭敬之，此即显示了修道。调伏心，即是过患。
English
That is, completely grasping and manifesting the appearance of each object such as the body with mindfulness. It is the meaning of mindfulness of the body and so on. The mindfulness that becomes the path of accumulation, relying on it, one can obtain the nature of the path of seeing, not relying on others. Relying on it, one can also obtain samadhi like a vajra. Obtaining is the joy of being without outflows, the exhaustion of craving. In order to show that happiness is obtained by taming the mind, not suffering, it is said, "What is taming the mind," and so on. For example, the venerable Ananda ordained two boys, the former devoted himself to virtue, and thus attained the fruit of Arhat. Based on this, the Blessed One spoke this word. The other eats and sleeps a lot, and generates evil views. Based on these two, he spoke two verses. The one who guards the mind is the one who stops greed and harmful thoughts and other afflictions or objects, and makes them enter into virtue. It is the meaning of guarding the mind. Speech is speech, guarding against falsehood and so on, and making it correspond to beneficial, happy and harmless words, is the meaning of speech. Self is self. Body is the form aggregate. The word "and" shows that the combination of the three can become the accumulation of the path, but not by one alone. Always is constant, connected with guarding. Because the ten non-virtuous actions are abandoned, the benefits of this are explained. Abandoning is completely abandoning. Sorrow is the nature of remembrance and so on, the inner pain. Not obtaining suffering means that, due to all afflictions, one will not obtain the suffering of the lower realms. Even without afflictions, how can one obtain the suffering of existence? Thus it is shown, truly abiding, that is, in order to realize the four noble truths. Liking the truth is for observing the truth and respecting it, which shows the path of cultivation. Taming the mind is a fault.
Tibetan
་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། མི་སློབ་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །མ་བསྲུངས་པའི་སེམས་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བག་ཡངས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེ་ལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལོག་པར་ལྟ་བས་བཅོམ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཆད་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བཅོམ་པའོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྨྲས་པ། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་ཟིལ་ནོན་པ།། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཀྱིས་འཁོལ་བའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་བསྟན་པ། དེ་བས་སེམས་ནི་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་སེམས་ ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དག་ལས་བཟློག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་ཀུན་རྟོག་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འདི་མངོན་པར་དགའ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །འདིའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་རྒྱུ་ནི། ཡང་དག་ལྟ་བས་མདུན་བདར་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བས་མདུན་དུ་བདར་ཅིང་སྔོན་དུ་བཏང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་དབང་གིས་འཇུག་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ། ཡང་དག་སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ལ་གཟུད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་སྤོང་བའོ། །གཉིད་དང་རྨུགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དགེ་སློང་ནི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པས་སོ། །ཡང་ན་སེམས་དུལ་བས་ནི་གནོད་པ་མང་པོ་དག་ཞི་བའོ་སྟེ་སེམས་དུལ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། སེམས་དུལ་ཡང་དག་སྡོམ་པ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འཕགས་སྐྱེས་པོས་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་མང་པོ་བསད་དེ། གསོད་པ་པོ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ལ། བསད་པའི་ཤཱཀྱ་དེ་དག་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ང
Chinese
获得无余的智慧，指示不学之道。未守护的心，是指对一切事物放任自流。其中的障碍，是指见道和修道所应断除的烦恼之实体。为了说明见道所应断除的，说了“以邪见摧毁”等，即是说断见等已被摧毁。说了修道所应断除的，“睡眠和昏沉被压制”，是指睡眠和昏沉二者经常遮蔽。 “将受制于魔”，是指被烦恼魔所役使。因此，这里指示说：“因此心是应守护的”，因为这个原因，心应该从恶行中制止。 “具有正确的遍计行境”，是指安住于出离等遍计之中，因为正确的遍计是出离等法之行境，这是令人欢喜之处。凭借此力，心将得以完全守护。正确的遍计之因是，“以正确的见解在前引导”，这是指以如实之见在前引导。显示了依此而入之果，“知晓正确的生灭”，即是以无漏之智证悟周遍生起和彻底坏灭。指示说，所有这些都致力于完全断除障碍，压制睡眠和昏沉即是断除。压制睡眠和昏沉的比丘，因为已摧毁障碍，所以被指示为有余依涅槃。 “获得痛苦的止息”，是指获得无余依涅槃。或者说，以调伏心，许多损害得以平息，这是在说明调伏心的利益。说了“心调伏，如实持戒乐”等。圣生杀害了众多的释迦族人，杀害者生于地狱等处，被杀的释迦族人则往生善趣和完全寂
English
Obtaining the knowledge without remainder, indicating the path of no further learning. The unguarded mind refers to indulging in all activities without restraint. The obscurations therein refer to the entities of afflictions to be abandoned by seeing and cultivating the path. In order to explain what is to be abandoned by seeing, it is said, "Destroyed by wrong views," etc., meaning that nihilistic views, etc., have been nearly destroyed. What is to be abandoned by cultivation is stated: "Sleep and drowsiness are suppressed," indicating that sleep and drowsiness constantly obscure. "Will be under the control of demons" means being enslaved by the demon of afflictions. Therefore, it is indicated here: "Therefore, the mind is to be guarded," because for that reason, the mind should be restrained from evil deeds. "Having the sphere of correct conceptualization" means abiding in conceptualizations such as renunciation, etc., because correct conceptualization is the sphere of activities such as renunciation, etc., and this is a place of manifest delight. By the power of this, the mind will be completely guarded. The cause of correct conceptualization is, "With correct view leading the way," which means that it is guided and preceded by the view of reality as it is. The result of entering by its power is shown: "Knowing correct arising and ceasing," that is, realizing the pervasive arising and complete destruction by the knowledge without outflows. It is indicated that all these are directed towards completely abandoning obscurations, and suppressing sleep and drowsiness is abandonment. The monk who suppresses sleep and drowsiness, because he has destroyed the obscurations, is indicated as having nirvana with remainder. "Obtaining the cessation of suffering" means obtaining nirvana without remainder. Alternatively, by taming the mind, many harms are pacified, which is explaining the benefit of taming the mind. It is said, "Mind tamed, truly holding precepts is bliss," etc. Holy-born killed many Shakyas, the killer was born in hells, etc., and those Shakyas who were killed were born in happy realms and complete peace.