Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེར་གཤེགས་ནས་དགེ་སློང་དག་སྲོག་ཆགས་གཡག་རྔའི་རྩེ་མོ་བཞིན་དུ་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པ་ལ་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་འདི་གསུངས་སོ། །རང་གི་སེམས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྗེས་སུ་བསྲུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དག་ལས་བཟློག་ཅིང་གདུལ་བར་བྱའོ། །གཡག་རྔའི་རྩེ་མོ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་རི་དགས་གཡག་ནི་རྔ་མའི་རྩེ་མོ་གཙོར་སྲུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཤི་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་སྲུང་བ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཡུལ་ལས་བཟློག་པར་འདིས་བསྟན་ནས། ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་གཟུད་པར་བསྟན་པ། འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་བརྩེར་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩེ་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཡོང་མི་ཉམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུར་ཐུག་པའི་བདེ་བ་མི་ཉམས་པའོ། །སེམས་ཀྱིས་ནི་དུད་འགྲོ་དང་ཐུབ་པ་མཆོག་གི་མཉན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་གླང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ན་འཐབ་ཁྲོལ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དག་སྤངས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་ན། ནགས་ཚལ་ཞིག་ཏུ་གླང་པོ་ཆེ་བཟང་པོ་ཞིག་གིས་རྩོད་པ་ཅན་གྱི་ཁྱུ་སྤངས་ཏེ། མངོན་པར་དགའ་ཞིང་གནས་པ་གཟིགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ཕྱིར་ནི་སེམས་སོ། །གླང་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུས་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་གནོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གླང་པོ་སྟེ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་ བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སེམས་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། གླང་པོ་ཆེ་སྟེ། དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱོན་མེད་པ་དེའི་དབང་གིས་འདི་ལྟར་གླང་པོ་ཆེ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གླང་ཆེན་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་སེམས་སོ། །མཉམ་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་འདྲ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གླང་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། མཆེ་བ་བཟང་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འོབས་དང་འདྲ་བའི་སོའམ། ཀ་བ་ལྟ་བུའི་སྟེ། རིགས་བསྔགས་པར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ན། མཆེ་བ་བཟང་པོ་ནི་གླང་པོ་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡང་ན་མཆེ་བ་བཟང་བའི་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། གླང་པོའི་གླང་པོ་ཆེ་འདི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ནི་ཆ་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གླང་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྟེ། ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་པའི་བདག་ཉིད་རྩོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་
Chinese
世尊逝世后，众比丘当如守护牦牛尾端般，完全守护自心，如是宣说。自己的心是自己的识。随后守护，即是从诸境中遮止并调伏。如牦牛尾端般，譬如山野牦牛主要守护尾端，纵然自身死亡，亦如是守护。此乃显示心从诸境中遮止，并显示安立于境之差别。于诸有情怀有慈爱。所谓“于诸有情怀有慈爱”，意指趣入并获得慈爱。因怀有不害众生之心。彼之安乐永不退失。所谓“彼之安乐永不退失”，意指与世间相应之安乐不退失。此乃显示心是畜生与殊胜能仁之友伴。何以故？谓以“大象”等句开始。远离在广阔处所中争斗的比丘们，以神变升入虚空时，见到一森林中，一头良象舍弃争斗之象群，甚为欢喜而住，世尊乃宣说此语。何以故？谓是心。所谓“大象”，是指如来，因是自身伟大者，如《大腹经》中所说。又，因无有损害，故世尊是大象，因远离一切过失。其心如何耶？是大象，因获得极大欢喜，且因无有罪过，故如是显示为大象。大象即是大象之心。所谓“以平等性”，意指成立相似之处。若问大象是何种？则说“牙齿善良”，谓如深渊般的牙齿，或如柱子般的牙齿，因生于受赞叹之族，故以“牙齿善良是大象”之语。又，牙齿善良的大象，与大象之大象，此即是如来之心是相似的。若问如何相似？此即所谓的大象，即是未完全退失之自性，因争斗等而完全退失。
English
After the Blessed One passed away, the monks should completely guard their minds as if guarding the tip of a yak's tail, as was declared. One's own mind is one's own consciousness. To subsequently guard means to restrain and subdue it from all objects. Like the tip of a yak's tail, for example, a wild yak primarily guards the tip of its tail, and even if it dies, it guards it in the same way. This shows that the mind is restrained from all objects and shows that it is established in the distinction of objects. Having love for all beings. The so-called "having love for all beings" means entering into and obtaining love. Because one has the thought of not harming sentient beings. Their happiness will never diminish. The so-called "their happiness will never diminish" means that the happiness that corresponds to the world will not diminish. This shows that the mind is the companion of animals and the supreme sage. Why? Because it begins with the phrase "elephant," and so on. Abandoning the monks who fight in a wide place, when they ascended into the sky by means of magical powers, they saw in a forest a good elephant abandoning the fighting elephant herd, dwelling with great joy, and the Blessed One declared this. Why? Because it is the mind. The so-called "elephant" refers to the Tathagata, because he is a great self, as stated in the Sutra of the Great Belly. Also, because there is no harm, the Blessed One is an elephant, because he is free from all faults. What is its mind like? It is an elephant, because it has obtained great joy, and because it is without fault, it is shown as an elephant. The great elephant is the mind of the elephant. The so-called "with equality" means establishing similarities. If asked what kind of elephant it is, it is said to have "good teeth," meaning teeth like abysses, or teeth like pillars, because it is born into a praised lineage, hence the phrase "good teeth are an elephant." Also, the elephant with good teeth, and the elephant of the elephant, this is the heart of the Tathagata is similar. If asked how it is similar, this is the so-called elephant, which is the nature that has not completely deteriorated, and has completely deteriorated due to fighting, etc.
Tibetan
མེད་ཅིང་སྐྱོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཕྱིར་གཅིག་པུ་ནགས་སུ་དགྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་གཅིག་པུས་རྩོད་ཅིང་མ་རུངས་པའི་གླང་པོ་ཆེ་དག་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ནགས་སུ་མངོན་པར་དགའ་བ་བཞིན་དུ། ང་ཡང་འཐབ་ཁྲོལ་ཅན་དག་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་ནགས་སུ་མངོན་པར་དགའོ་ཞེས་པའོ། །དགའོ་ཞེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྟན་ན་ཇི་ལྟར་ནགས་སུ་དགྱེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པར་སྨྲས་པ། །གང་གིས་ཡིད་ལ་གནོད་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་སློང་དག་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་བྱས་ཤིང་བྱམས་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་མང་པོ་འདོད་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་གནོད་པ་དང་འཚེ་བ་མེད་པའོ། །གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཡིད་ཆེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཞན་བདེ་བ་མཐོང་ན་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་གནོད་པ་མི་བྱེད་དོ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་སྟེ། གང་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡོད་པའོ། ། འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་བྱམས་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་མཆོག་ཏུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མ་ནི་བྱམས་པ། དེའི་འོག་ཏུ་ནི་སྙིང་རྗེ། དེའི་འོག་ཏུ་ནི་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་བཟློག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། འབྲེལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་འདི་དག་ཉིད་འདིར་བསྟན་གྱི་བཏང་སྙོམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། ཁོན་མི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁོན་ནི་ཁོན་དུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་ནམས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་འདིས་ནི་བཏང་སྙོམས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་ཚད་མེད་པ་བཞིའོ། །གང་ཟག་གང་ནགས་ཚལ་ལ་དགའ་བའོ་ཞེས་བསྟན་པ། སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་འདི་ལྟར་བརྗོད་དེ་འབྱུང་པོ་དང༌། སྲོག་ཆགས་དང༌། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དགྲ་བོ་དང༌། ཐ་མལ་པ་དང༌། མཛའ་པོའི་ཕྱོགས་ལ་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་འཇུག་པར་སྦྱར་རོ། །གང་བྱམས་པ་ལ་
Chinese
是没有且没有悲伤的意思。为什么呢？因为说“因此独自喜欢森林”。就像这样，这独自一人舍弃了争斗且不驯服的象群，而在极其寂静的森林中显现欢喜一样。我也是舍弃了争斗喧嚣者，而在森林中显现欢喜啊。如果立刻显示欢喜，那怎么会喜欢森林呢？解释说，通过修习慈爱等。说了这本身的功德并带有“谁的心里没有损害”等。比丘们，修习慈爱并且普遍依止慈爱，应该想要获得许多利益。悲心也同样如此，说了直到五颂之间。la（ལ་）这个词是没有损害和伤害的。谁（གང་གི་）这个词是伟大的自性，即瑜伽士。信任（ཡིད་ཆེས་）这个词是因为心里充满喜悦。因为喜悦等，看到他人安乐就会喜悦，并且不会造成损害。“对一切生起慈爱”的意思是对一切生起随后的慈爱，即对谁有悲心。“对一切生起慈爱”的意思是为了生起他人的安乐而极度思考。最初是慈爱，其后是悲心，其后是喜悦吗？这是依靠颠倒来显示的。为了利益他人和显示关联，这里显示了这些无量，而不是舍。显示这本身的利益，说了“没有怨恨”，怨恨是执持怨恨。并且对其也不会产生愤怒，是没有与人一起产生。“或者这显示了舍，因此是四无量。显示了哪个人喜欢森林。“对一切生命”是说，由于所化之故，这样说，生起、生命和有情是名称不同的缘故。愤怒也是指某人成就。或者将生起等词语用于敌人、普通人和朋友方面。谁对慈爱
English
It means without and without sadness. Why? Because it says, "Therefore, alone he delights in the forest." Just as this one alone abandons the fighting and untamed elephants and manifestly rejoices in the extremely secluded forest, so too, I abandon those who are contentious and noisy and manifestly rejoice in the forest. If joy is shown immediately, how is it that one delights in the forest? It is explained that by meditating on loving-kindness and so forth. It is said with the qualities of this very one and with "Whose mind has no harm," and so forth. Monks, having practiced the meditation of loving-kindness and having universally relied on loving-kindness, one should desire to obtain many benefits. Compassion is also the same, and it is said up to five verses. The word 'la' (ལ་) means without harm and injury. The word 'who' (གང་གི་) is the great self, that is, the yogi. The word 'trust' (ཡིད་ཆེས་) is because the mind is full of joy. Because of joy and so forth, seeing the happiness of others, one becomes joyful and does not cause harm. "Love for all beings" means to have subsequent love for all beings, that is, to have compassion for someone. "Loving-kindness for all beings" means to think extremely of generating the happiness of others. Is it that first is loving-kindness, then compassion, and then joy? This is shown by relying on inversion. In order to benefit others and show connection, these immeasurables are shown here, not abandonment. Showing the benefit of this itself, it is said, "No hatred arises," hatred is holding onto hatred. And no anger arises towards it, it is the very absence of arising together with a person. Or this shows abandonment, therefore it is the four immeasurables. It shows which person likes the forest. "To all living beings" is said because of those to be tamed, thus saying that arising, life, and sentient beings are different names. Anger also refers to someone who accomplishes. Or apply the words arising and so forth to the side of enemies, ordinary people, and friends. Who to loving-kindness