Tibetan
ར། ཀུན་རྟོག་ལ་ཆུམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་བུ་སུ་མུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཙུན་པ་གང་གིས་གྲགས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པ་ལས་དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །གང་ཟག་གང་གིས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ་དེ་ཉིད་གྲགས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་དང་གི་སྒྲས་ནི་རིམ་པ་གཞན་དུ་སྦྱར་རོ། །ལྟ་ངན་ཀུན་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིས་སྲེད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་གཞན་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འཛག་པ་ཡིན་པས་རྒྱུན་ཏེ་གང་ལ་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་ནི་སེམས་ཏེ་དེའི་རྒྱུན་ནི་གང་དག་རབ་ཏུ་འཛག་པ་སྟེ། སེམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱ་ལ་འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེས་རྟོག་པ་ལས་རབ་ཏུ་འབབ་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འབབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་སོ། །ཡང་ན་རབ་ཏུ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟེ། རྒྱུན་གྱི་ཤུགས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྟ་ངན་ཀུན་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་འཇུག་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་ འཇུག་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ནི་ལྟ་ངན་ཀུན་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པ་པི་ལིང་བཏུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དང་གི་སྒྲ་ནི་འདིར་ལྷག་མ་ཡིན་ཏེ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆུམས་ལ་རྟེན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྲེད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུའི་གྲགས་པ་ཉམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགའ་སེམས་ཞེས་སྨོས་ཏེ་སྲེད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྟེ། ཡིད་བདེ་བ་འདོད་ཅིང་འདོད་པའི་རོ་མྱང་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སེམས་སོ། །དབང་པོ་ཕལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ཞན་པའམ་དབང་པོ་མ་དུལ་བའོ། །འདིས་ནི་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ་བློ་ཞན་པ་ཡིན་ན་ནི་དགའ་བ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། མ་དུལ་བའི་དབང་པོ་ལ་ནི་དབང་པོ་ཐ་མལ་པ
Chinese
ར། 说了诸如将分别念称为“浸没”等。名为苏穆卡（Sumukha）的王子向薄伽梵请教，哪位比丘的名声会衰退？此后世尊宣说了两个偈颂。所谓“任何人，三十六欲流之流注入者，彼即是”，意为“彼”乃是“自身”之意，即彼自身的名声会衰退。或者，用“和”字可以按其他顺序连接。“恶见分别念”应如是理解：此显示了对三十六种贪爱的享用。正如薄伽梵所说，其他的说法是：“在欲望中享用的烦恼，即是三十六欲流”。所谓“意之流”，乃是极度流溢之故，是为“流”，意为流极度流溢于何处。意即是心，其流即是那些极度流溢者，因为其安住于心。于百者中，此自身是流溢还是不流溢，从思择中说了“极度流溢”，因为其猛烈流溢且相续不断。或者，“极度”即是“甚为”，意为相续之势猛烈且再三注入。所谓“恶见分别念”，即是坏聚见等，是为趣入恶见。种种分别念极度生起，且趣入恶见的遍计，即是恶见分别念。中间的词语不明显，如同饮用啤酒。或者，“和”字在此是剩余的，不仅是作欲流的分别念，那是怎样的呢？所谓“依于浸没”，意为依于贪爱的，与杂染相关的欲望等的分别念之意。应与“彼会令士夫名声衰退”相连。那是怎样的呢？说了“喜心”，即是随逐贪爱的，与贪欲完全相应，意为希求心适悦，且因品尝欲望之味而随之染著的心。所谓“庸常根”，即是根迟钝或根未调伏。此显示了喜悦之心的因，即若是智慧迟钝，则喜悦会衰退，对于未调伏的根，则是庸常根。
English
Ra. It mentions things like calling conceptualization "immersion." Prince named Sumukha asked the Bhagavan, "Which monk's reputation will decline?" Then the Blessed One spoke two verses. The phrase "whoever, into whom the stream of thirty-six desires flows, that is" means that "that" is the meaning of "self," that is, that very self's reputation will decline. Or, the word "and" can be connected in another order. "Wrong view conceptualization" should be understood as follows: this shows the enjoyment of thirty-six kinds of craving. Just as the Bhagavan said, another saying is: "The afflictions that are enjoyed in desire are the thirty-six streams of desire." The so-called "stream of mind" is a stream because it overflows extremely, meaning where the stream overflows extremely. Mind is the mind, and its stream is those who overflow extremely, because it abides in the mind. Among hundreds, whether this self overflows or does not overflow, from reflection it is said "overflows extremely," because it flows intensely and continuously. Or, "extremely" means "very," meaning that the force of the stream is intense and repeatedly injected. The so-called "wrong view conceptualization" is the view of the aggregates, etc., which is to enter into wrong views. Various conceptualizations arise extremely, and the pervasive thought that enters into wrong views is wrong view conceptualization. The intermediate words are not obvious, like drinking beer. Or, the word "and" is superfluous here, not only is it the conceptualization that makes the stream of desire, but what is it like? The so-called "relying on immersion" means relying on craving, the conceptualization of desires, etc., related to defilement. It should be connected with "it will cause the reputation of the person to decline." What is it like? It says "joyful mind," which is to follow craving, to be completely in accordance with desire, meaning a mind that desires mental pleasure and is attached to it by tasting the flavor of desire. The so-called "ordinary faculty" is a dull faculty or an untamed faculty. This shows the cause of the joyful mind, that is, if the intelligence is dull, then joy will decline, and for an untamed faculty, it is an ordinary faculty.