Tibetan
འི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཆེད་དུའོ། །མི་འཁྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ཆོས་བླ་མ་མེད་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་སྨྲ་བ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་བརྟན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་བརྟན་པར་ངེས་ཤེ་ན་དེའི་ཕྱིར་བརྟན་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་བདེ་བས་རེག་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲོང་དང་འབྲེལ་པའམ་དགོན་པ་དང་འབྲེལ་པའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་དེས་དམ་པ་བརྟན་པ་དག་མཐོ་དམན་དང༌། སྲོ་ཤི་བ་དང་གཟེངས་མཐོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བའམ་ང་རྒྱལ་དང་སྐྱོ་ཞིང་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བའི་ཚོམས་ཏེ་སུམ་ཅུ་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། །། བདེ་བ་ནི་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་གྱི་བདག་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཀྱི་ཚོམས་བསྟན་ཏེ། གཟུང་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགོན་པ་ནས་ལོག་པར་འདོད་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འོངས་པ་དང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་འགྲོ་བར་སེམས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཏུལ་བར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་རབ་ཏུ་བཏུལ་བར་བྱས་ཏེ། བསྲུངས་ན་ནི་བདེ་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །དཀའ་བས་བཟུང་ཞིང་གདུལ་བ་འདི་ལ་ཡང་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་ཡོད་པས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དེ་རྟོགས་པར་དཀའོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲེའུ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་འགྱུར་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ལྟར་ཡང་བར་འཇུག་པ་ནི་འདོད་པ་ན་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་དགའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བརྟགས་པས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གང་དུ་དགའ་བར་འགྲོ་ བའི་ཚུལ་དུ་འདི་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་གཟུང་བར་དཀའ་བས་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་བསྟན་ཏེ་དེ་ན་གནས་པའི་བྱིས་པ་ནི་སེམས་དུལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་སྟེ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པས་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་དགའ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ངན་སོང་གསུམ་དང་མི་དང་ལྷའི་སེམས་གོ་རིམས་བཞིན་
Chinese
名为“因”者，是为了获得利养和恭敬。所谓“不谄媚”，是指没有人的上师之法却不向他人诉说。为什么呢？为了稳固。因此称为“稳固者”。为什么他们一定是稳固的呢？因此宣说了稳固的果报。“于此世间为乐所触”，如是说。与城镇或寺院相关的快乐和痛苦，不能使圣者稳固者变得高低、衰老或高傲，意思是说没有喜悦或傲慢，也没有悲伤和沮丧。乐之品，即三十品的解释完毕。 快乐是安住于心，而不是安住于自我等，为了显示这个道理。因此，在其后宣说了心之品，说了“难以捉摸”等等。一位想要离开寺院的出家人来到世尊面前，世尊如是说道：比丘，你不应受心所支配，而应好好地调伏心。因为心被调伏并守护，就会带来快乐。说完这些，世尊说了：难以控制和调伏，对此轻微，即非常微细，甚至圣者阿难陀等也难以理解，如是听闻。所谓“轻微”，是因为像猴子一样迅速变化。如是说：像心一样轻微地进入，在欲望中没有如实见到任何法。等等，意思是说摇动。所谓“去往何处快乐”，是指随心所欲，不加审察地行事，即以去往何处快乐的方式存在于此，那就是它本身。或者，以难以捉摸来显示在无色中行事的心，因为住在那里的小孩没有调伏心。轻微是在色中行事，因为依赖于快乐的幸福而被舍弃。去往何处快乐？是指在欲望中行事，因为具有色等对境。或者，依次是三恶趣、人、天人的心。
English
That which is called "cause" is for the sake of gain and respect. That which is called "not flattering" means not speaking to others without the supreme Dharma of humans. Why? For the sake of stability. Therefore, they are called "the stable ones." Why are they definitely stable? Therefore, the result of stability is explained. "Touched by happiness in this world," it is said. The happiness and suffering associated with towns or monasteries do not cause the noble, stable ones to become high or low, senile, or arrogant, meaning there is no joy or pride, nor sadness and dejection. The chapter on happiness, the explanation of the thirty verses, is complete. Happiness resides in the mind, not in the self and so on, to show this. Therefore, after that, the chapter on the mind is explained, saying "difficult to grasp" and so on. A renunciate who wanted to leave the monastery came before the Blessed One, and the Blessed One said: Bhikshu, you should not be dominated by the mind, but should properly tame the mind. Because the mind, having been tamed and guarded, leads to happiness. Having said this, the Blessed One said: Difficult to grasp and tame, this is light, that is, very subtle, so that even the noble Ananda and others find it difficult to understand, so it is heard. That which is called "light" is because it causes rapid change like a monkey. As it is said: Entering lightly like the mind, in desire, not even one Dharma is truly seen. And so on, meaning wavering. That which is called "going where one is happy" means acting as one pleases, without examination, that is, it exists here in the manner of going where one is happy, that is it itself. Or, by "difficult to grasp" it shows the mind acting in the formless realm, because the child dwelling there has no tamed mind. "Light" means acting in form, because it is abandoned in reliance on the happiness of pleasure. Where does one go to be happy? It means acting in desire, because it possesses objects such as form. Or, in order, the minds of the three lower realms, humans, and gods.
Tibetan
དུ་སྦྱར་རོ། །སེམས་དུལ་བ་ནི་ལེགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ལོག་པའི་ལམ་ལས་བཟློག་པས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །ག་ལས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར། སེམས་དུལ་བ་ཡིས་བདེ་བ་འདྲེན། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དུལ་བ་ཁོ་ནས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་མ་དུལ་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་སྤངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ། བདུད་ཀྱི་གཞི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆུ་བོ་ཨེ་ར་བ་ཏྱའི་འགྲམ་དུ་ཉ་དག་རྒྱས་ཕྱུང་སྟེ་བྱེ་མའི་ཕུང་པོ་ལ་བོར་བ་དེ་ཤིན་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འགུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱོགས་དེ་ན་ཡང་དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཞིག་གནས་ཏེ་དེའི་སེམས་གཡོ་བར་གྱུར་ཅིང་ཇི་ཙམ་ན་ཉ་དེ་མཐོང་ནས་རང་གི་སེམས་ལ་སྤྱོ་བ་བྱས་སོ། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་ཉའོ། །ལྟ་བུ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཐང་ལ་བོར་བ་ནི་སོ་གའི་དུས་ཀྱི་ཚ་བས་གདུངས་པའི་བྱེ་མའི་ཐང་ལ་བོར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེར་བོར་ཞེ་ན། ཆུ་བོའི་གནས་ནས་རབ་བཏོན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆུའི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས་མཆི་ལ་པ་ལ་སོགས་པས་དྲངས་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འགུལ་ཞིང་རྣམ་པར་འཕར་པ་སྟེ་འདུ་ཞིང་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཡིད་ཡོངས་སུ་གཡོ་བ་ནི་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བདུད་ཀྱི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཉོན་མོངས་ པའི་བདུད་དེ་ཉེ་བར་དུལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་བདག་གི་སེམས་ནི་དེ་ལྟར་མི་འཇུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །བདུད་ཉིད་བདུད་ཀྱི་གཞི་སྟེ་མིང་གི་གཞི་བཞིན་ནོ། །སྤང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ཉིད་ལ་གཡོ་བ་ཡིན་གྱི་འཁོར་བ་དང་འཁོར་བ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བསྟན་པས་ནི་གདུལ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བཤད་པ། མཁས་པས་མི་ནུས་པ་ནི་མེད་དེ་ཇི་སྐད་དུ་དུག་འབྱིན་པ་དང༌། སྤྲུལ་ལེན་པ་དང༌། ཐོག་འབབ་པ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ལ། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡང་དུལ་བར་བྱེད་དེ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མི་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེས་ན་ཡུལ་དག་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་བསྡུ་བའི་ཐབས་ནི་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉི་མ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ།། རིའི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་ཞིག་ཡོད་དེ་
Chinese
应加上。心调伏是善的。这指的是进入正道，从邪道中返回，从而达到寂静，这是极好的。从何得知呢？就像这样，心调伏能引来安乐。这指的是唯有心调伏才能产生世间和出世间的一切安乐。为了显示因为心未调伏，所以对舍弃轮回没有真正的喜悦，所以说“魔之基”等等。在伊罗钵底河边，把鱼捞上来扔在沙堆上，鱼非常躁动和摇摆。那个方向，有一位瑜伽比丘居住，他的心也变得躁动，当他看到那条鱼时，就呵责自己的心。因为是从水中生出来的，所以是水生，也就是鱼。比如就像那样。扔在地上，指的是扔在夏季被热浪炙烤的沙地上。为什么要扔在那里呢？因为“从河中取出”。指的是从水之境的大群本质中，被水蛭等引出来的缘故。完全躁动，指的是完全摇动和跳动，也就是聚集和散开的意思。我的心，指的是显示我的心完全躁动是不允许的。“魔之基”指的是一切贫乏的根源，烦恼之魔，对于进入寂静调伏的我来说，这样的心是不允许的，就像完全抓住轮回一样。魔本身就是魔之基，就像名字的基一样。“舍弃”指的是对于完全舍弃本身是躁动的，而不是因为轮回和侍奉轮回。如果那样显示也不能调伏，有人会这样说。智者没有不能做到的，就像能平息毒药、招引化身、雷击一样，也能调伏方向之象，对于智者来说，没有什么是不能成就的。因此，为了显示在各种境中，善于收摄心的方法唯有智者才能做到，所以说了“从太阳”等等。在山顶的一侧，有一位住在寂静处的比丘。
English
Should be added. Subduing the mind is good. This refers to entering the right path, returning from the wrong path, and thereby attaining tranquility, which is excellent. How is it known? Like this, subduing the mind brings happiness. This refers to the fact that only subduing the mind can generate all the happiness of the world and beyond. To show that because the mind is not subdued, there is no real joy in abandoning samsara, it is said "the basis of demons" and so on. On the bank of the Iravati River, the fish were caught and thrown on the sand pile, and the fish were very restless and swaying. In that direction, there lived a yogi monk, and his mind also became restless, and when he saw the fish, he rebuked his own mind. Because it is born from water, it is aquatic, that is, fish. For example, just like that. Throwing it on the ground refers to throwing it on the sandy ground scorched by the heat of summer. Why throw it there? Because "taken out of the river." This refers to being drawn out from the great group essence of the water realm by leeches and so on. Completely restless means completely shaking and jumping, which means gathering and scattering. My mind, refers to showing that my mind being completely restless is not allowed. "The basis of demons" refers to the root of all poverty, the demon of afflictions, and for me who has entered tranquility and subduing, such a mind is not allowed, just like completely grasping samsara. The demon itself is the basis of demons, just like the basis of a name. "Abandoning" refers to being restless for the sake of complete abandonment itself, not because of samsara and serving samsara. If it is shown in that way, it cannot be subdued, someone might say. There is nothing that a wise person cannot do, just as they can pacify poison, summon incarnations, and lightning strikes, and they can also subdue the elephants of the directions, and for the wise, there is nothing that cannot be accomplished. Therefore, in order to show that the method of collecting the mind well in various states can only be done by the wise, it is said "from the sun" and so on. On one side of the mountain top, there is a monk living in solitude.