Tibetan
། །གཞན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གཞན་ལ་རག་ལུས་པ་ཞེས་བསྡུ་བ་བྱས་ཏེ། །གཞན་ལ་རག་ལུས་པ་དང་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་དངོས་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་དབང་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཅུང་ཟད་བདག་ཉིད་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་དེས་ཇི་ཞིག་ཅེ་ན། ཐུན་མོང་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འདི་སྐད་སྟོན་ཏོ། །གང་གཞན་གྱི་དབང་དེ་ནི་ལོས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་པའི་དངོས་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གཞན་གྱི་དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དེ་འདི་ལྟར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་སྟེ། སྤྱིའི་ཡིན་པས་ཁྱེད་ཅག་འཁོར་བའི་ནང་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དུས་ཇི་ལྟ་བར་བརླག་པ་དང༌། གནོད་པར་འགྱུར་བར་ཟད་དེ། དེས་བྱས་པའི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་མ་ཐག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་ནུས་པ་ཡིན་པས་སྦྱོར་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདིས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་སོ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞི་དག་ལས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་བརླག་ཅེ་ན། དེའི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྤང་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྤང་བར་དཀའ་བ་ནི་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །འདི་སྡུག་བསྔལ་ གཅིག་པུར་མ་ཟད་དེ། གང་རྒྱལ་པོ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་མཐོང་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཡོད་པས་ནམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་བཤད་པའི་དོན་ནི་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་བརྗོད་དེ། ཁྱིམ་བདག་ཡོངས་སུ་འབྲིམ་པ་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉེ་དགའ་མ་རྙེད་པས་མ་བྲིམས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ཡོལ་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིའི་དོན་ནི་གཞན་གྱི་དབང་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་གང་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྟན་ཅིང་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དག་བརླག་པར་ཟད་དེ་མ་ཐོབ་པ་ལས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་གང་གིས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། །ཡུན་རིང་པོར་ཡོངས་སུ་བསགས་པའི་གཟུགས་དང་འབྲེལ་པའོ། །
Chinese
所谓“他力”，是归纳为依赖于他者的意思。依赖于他者和与他者相关的事物是痛苦的，因为它们会带来逼迫。所有拥有自主权的事物都是快乐的。这是说，稍微能如自己所愿行事，那是因为能明显地实现所期望的目标。如果真是那样，那又如何呢？提到了“共同”，并如此宣示：凡是依赖于他者的，当然是痛苦的。因为所有这些轮回的事物都受制于其他原因和条件，所以它们本身就是痛苦的。就像这样，因为原因和条件无处不在，所以是共同的。因为是普遍的，所以你们这些处于轮回中的众生，无论何时都会被毁灭和受到伤害。因此，你们会体验到由它所造成的身体和精神上的痛苦。正如所说的那样，如果真是那样，因为它是造成伤害的原因，所以不能立即完全抛弃它，因此提到了“结合”。这表明它与诸如行者等结合。或者，从四种欲望的结合中产生。所谓“非常”，是“为了什么”的意思。为什么它们会被毁灭呢？因为作为其根本的结合难以抛弃，难以抛弃就是难以逾越。这不仅是痛苦，而且，即使三次见到国王，因为有烦恼和业力，也永远无法从痛苦中解脱出来，这表明近取蕴就是痛苦的自性。在《分别论》中阐述的意义在其他场合被提及：当户主完全布施时，因为没有找到亲近的善知识，所以没有布施。由于僧团的时间已过，世尊说了这些话。对此，这里的意义是，所有他力都是痛苦的。因为即使是共同的，但凡是僧团所指示和亲近的食物和饮料，都会导致比丘僧团的毁灭，因为没有得到它们。那么，是什么原因导致结合呢？是与长期积累的色法有关。
English
The term "other-powered" is summarized as meaning dependent on others. Things that depend on others and are related to others are painful because they cause oppression. All things that have autonomy are happy. This means that being able to act even slightly as one wishes is because it manifestly accomplishes the desired goal. If that is the case, then what is it? The term "common" is mentioned, and it declares thus: Whatever is dependent on others is certainly painful. Because all these samsaric things are subject to other causes and conditions, they are painful in themselves. Just like this, because causes and conditions are everywhere, it is common. Because it is universal, you sentient beings who dwell in samsara will inevitably be destroyed and harmed at any time. Therefore, you will experience the physical and mental suffering caused by it. As it is said, if that is the case, because it is the cause of harm, it cannot be completely abandoned immediately, therefore the term "union" is mentioned. This indicates that it is united with things such as travelers. Or, it arises from the four types of desire unions. The term "very" means "for what reason." Why are they destroyed? Because the union that is the root of it is difficult to abandon, and difficult to abandon means difficult to overcome. This is not only suffering, but even if one sees the king three times, because there are afflictions and karma, one will never be liberated from suffering, which shows that the aggregates of appropriation are the nature of suffering. The meaning explained in the "Differentiation Treatise" is mentioned on other occasions: When the householder was making a complete offering, because he could not find a close virtuous friend, he did not make the offering. Because the time for the Sangha had passed, the Bhagavan spoke these words. In this regard, the meaning here is that all other-power is painful. Because even if it is common, whatever food and drink is indicated and approached by the Sangha will lead to the destruction of the Sangha of monks because they have not obtained them. So, what cause leads to union? It is related to the form that has been accumulated for a long time.