Tibetan
ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ལྷགས་ཏེ་ཞུས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །ལྕགས་ནི་ལྕགས་ཉིད་དོ། །བརྒྱབ་པ་ནི་བསྣུན་པ་སྟེ་གང་ལྕགས་ཀྱི་ཆ་སྤྱད་དེས་བརྡུངས་པར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འབར་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་ཁྱབ་པར་འབར་བ་སྟེ། མེ་ནི་མེ་ཉིད་དོ། །རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཞི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པས་མེའི་འོད་རབ་ཏུ་འཇིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་སོང་བ་མི་ཤེས་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་མི་དམིགས་པ་བཞིན་ནོ། །དཔེ་བསྟན་ནས། དཔེས་གཞལ་བར་བྱ་བ་བཤད་པ། ལེགས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལེགས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མཐུས་དེའི་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ངན་སོང་གསུམ་ལས་གཏན་དུ་གྲོལ་བའོ། །འདོད་པའི་འདམ་རྫབ་ཆུ་རྒལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་པའི་འདམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་འདམ་རྫབ་བོ། །ཆུ་བོ་དེ་ལས་རྒལ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་མའི་ས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་ཡང་འདམ་རྫབ་དང་འདྲ་བའོ། །འགྲོ་བ་གདགས་སུ་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ཡང་ལུང་བསྟན་པར་མི་ནུས་ ཤིང་མེད་དེ། འགྲོ་བ་ལྔའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་འགྲོ་བ་གདགས་པ་མེད་ཅེ་ན། གོ་འཕང་མི་གཡོ་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་གོ་འཕང་སྟེ། རྟག་པའི་གནས་སྐབས་དེར་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པ་ཐ་དད་པའི་ཆུ་བོ་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕྱོགས་མཐོན་པོ་དང༌། དམའ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ནི་གང་གཱ་ལ་སོགས་པར་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བབ་པ་ན་སྔོན་གྱི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་འགགས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་ན་ཡང་དེ་ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་གདུལ་བ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆེད་དུ་རེ་ཞིག་འདི་ཉིད་དུ་གནས་ན་ཡང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལན་དུ་མར་བལྟས་ཀྱང་བསམ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ན། གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཁོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ནམ་ཞིག་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་མཐོང་ཞིང་དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་དབུལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བསམས་པ་དང༌། དེའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ནི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོའོ། །ཁོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བྱེད་པ་སྟེ་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁྲུག་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་དང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ནི་འདིའི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། འདིར་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་ཡིན་ན་ཁྲོ་བའི་སྐབས་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིས་ནི་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞིག་སྲིད་དང་སྲིད་མིན་ལས་ལྡོག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་འདིས་སྲིད་པ་ནི་གང་ཞིག་སྲིད་ པ་སྟེ། ལྷ་འམ་ལྷ་ལས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྲིད་པ་ཉིད་དེ་སྲེད་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། འདས་པ་སྟེ། སྲིད་པ་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲིད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྲིད་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྲེད་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་འདིས་ནི་ས་གོང་མའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་འཇིགས་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའོ། །སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཀྱང་འདི་མི་ཞན་ཅིང་ཁྱད་པར་གྱི་བདེ་བ་ཡོད་པས་ཡོངས་སུ་ཐར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཟུགས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷས་ཀྱང་བལྟ་ཞིང་བསམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པ་ནི་ངོམས་པ་མེད་པ་སྟེ། སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ཀྱི་དོན་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ཡིན་པས་བསམ་དུ་མེད་པ་ནི་ངོམས་པ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་བསམ་པ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ལ་བསམ་དུ་མེད་པ་ནི་ངེས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་གཟུགས་ལས་འདིར་བལྟས་པས་ནང་གི་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་འམ་ཤེས་པར་ནུས་པ་ནི་མེད་དོ། །ལྷས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་ནོན་མི་འགྱུར།། ཞེས་གཞན་དག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །འདིའི་དོན་ནི་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དེས་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེ
Chinese
于是到达世尊面前禀告，之后说了两个偈颂。铁就是铁本身。击打就是敲打，意思是说，用铁的工具捶打它。从燃烧中，意思是说，从各方面完全燃烧，火就是火本身。逐渐完全寂灭，意思是说，逐渐地，火的光芒完全消失。就像不知道去了哪里一样，意思是说，就像去往东方等方向无法确定一样。举例说明后，讲述用比喻来衡量的事物。善于解脱的人们，意思是说，善好是指凭借见道的威力，断除了应当断除的烦恼，因此从三恶道中彻底解脱。超越欲望的泥潭，意思是说，什么是欲望的泥潭，那就是欲望的泥潭。具有超越那条河流的状态，是因为断除了三界中见道和修道所应断除的烦恼。上界的烦恼就像虚空一样，是无法言说的。在欲望中行持的善业也像泥潭一样。无法确定去处，意思是说，对于那些人来说，去往五道也无法预言，因为断除了五道的烦恼。为什么那些人的去处无法确定呢？获得不动摇的地位来表示，进入无余涅槃的境界是不动摇的地位，进入那恒常的状态。那也就像可以确定不同的河流一样，就像汇入高处和低处的恒河等大河一样。从那里流入大海时，就像以前的所有名称都消失一样。无论何时，他都因为远离三界的贪欲，为了利益被调伏者而暂时住在这里，即使诸如自在天等天神多次观看也无法思议，更何况其他人呢？那是怎样的呢？谁在其中等等被提及。之后，天界的主宰者帝释天这样想。
English
Then, having arrived in the presence of the Bhagavan, he reported, and then spoke two verses. Iron is iron itself. Striking is knocking, meaning that it is hammered with an iron tool. From burning, it means burning completely in all directions, fire is fire itself. Gradually completely extinguished, meaning that gradually, the light of the fire completely disappears. Just like not knowing where it went, meaning that it is like not being able to determine going to the east and other directions. After giving an example, he explained what should be measured by analogy. Those who are well liberated, meaning that well means that by the power of the path of seeing, they have abandoned the afflictions that should be abandoned, and therefore are completely liberated from the three lower realms. Crossing the mud of desire, meaning what is the mud of desire, that is the mud of desire. Having the state of crossing that river, because the afflictions to be abandoned by the path of seeing and meditation in the three realms have been abandoned. The afflictions of the upper realms are like the sky, which cannot be spoken of. The good deeds performed in desire are also like mud. It is impossible to determine where to go, meaning that for those people, it is impossible to predict going to the five paths, because the afflictions of the five paths have been abandoned. Why can't the destination of those people be determined? Obtaining an unshakable position is indicated, entering the realm of nirvana without remainder is an unshakable position, entering that constant state. That is also like being able to determine different rivers, just like the great rivers such as the Ganges that flow into high and low places. When it flows into the ocean from there, it is as if all the previous names disappear. Whenever he is free from desire in the three realms, even if the gods such as Ishvara look at him many times, it is inconceivable, let alone others, in order to benefit those who are subdued and temporarily stay here. What is it like? Who is in it, etc. are mentioned. After that, the lord of the gods, Indra, thought like this.
Chinese
心想：何时我能见到具寿大迦叶，并能向他行乞？如此思惟后，为了顺应他的意愿，说了这首偈颂。所谓“大心者”，指的是内心活动，即心的意义。所谓“诸扰动”，指的是扰乱和摧毁大自在者，这是它的定义。为了成就愤怒、嫉妒、嗔恨和怀恨在心。这里用复数形式来表达成就，是因为如果相续中充满了慈爱等，哪里还会有愤怒的机会呢？这表明他已远离了对欲望的贪执。所谓“从有及非有中解脱”，指的是以这种方式，有指的是任何存在，无论是天神还是其他什么。这本身就是存在，即从贪爱中解脱和超越，存在的意义就是贪爱。非有指的是与存在分离，即超越贪爱，这表明他已远离了对更高层次的贪执。所谓“彼无畏”，指的是远离恐惧，因为他已远离了对欲望的贪执。快乐指的是真正产生的快乐。即使完全舍弃了这种核心的快乐，他也不会因此而衰弱，因为他拥有特殊的快乐，所以能够完全解脱，因为他已远离了对色界的贪执，并获得了特殊的至高喜乐。所谓“无忧”，指的是远离了对无色界的贪执，因为他相续中的一切痛苦都已彻底止息。诸天也无法观看和思量。所谓“不可思议”，指的是无法满足，因为词根的意义是多种多样的，所以不可思议就是无法满足。或者，思量是确定，不可思议就是不确定，因为从他们的形色来看，通过观察这里，无法如实地了知或认识内在的真相。另一些地方说“诸天也无法征服”。这里的意义是，即使是魔众的天神也无法从中作梗。
English
Thinking, 'When will I see the venerable Mahakashyapa and be able to beg from him?' After thinking this, to fulfill his wish, he spoke this verse. 'The great-minded' refers to the inner activity, which is the meaning of mind. 'Disturbances' refers to disturbing and destroying the great self-master, this is its definition. For the sake of accomplishing anger, jealousy, hatred, and holding grudges. Here, the plural form is used to express accomplishment, because if the continuum is filled with love and so on, where would there be an opportunity for anger? This shows that he has abandoned attachment to desire. 'Liberated from existence and non-existence' refers to in this way, existence refers to any being, whether it is a god or anything else. This itself is existence, that is, liberation from and transcendence of craving, the meaning of existence is craving. Non-existence refers to being separate from existence, that is, transcending craving, this shows that he has abandoned attachment to higher realms. 'He is fearless' refers to being free from fear, because he has abandoned attachment to desire. Happiness refers to the happiness that is truly born. Even if this core happiness is completely abandoned, he will not weaken because of it, because he has special happiness, so he can be completely liberated, because he has abandoned attachment to the form realm and obtained special supreme joy. 'Without sorrow' refers to being free from attachment to the formless realm, because all the suffering in his continuum has completely ceased. Even the gods cannot see and contemplate. 'Inconceivable' refers to being unable to be satisfied, because the meaning of the root of the word is diverse, so inconceivable is unable to be satisfied. Or, contemplation is certainty, and inconceivable is uncertainty, because from their forms, by observing here, it is impossible to truly know or recognize the inner truth. In other places it is said, 'Even the gods cannot conquer.' The meaning here is that even the gods of the Mara's retinue cannot interfere.