Tibetan
མའོ། །གང་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བདེ་བ་སྤངས་འདོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་ལ་བདེ་བ་ལས་ཀྱང་བདེ་བ་སྟེ། ངན་སོང་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་གང་ཞིག་འདོད་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་སྤངས་འདོད་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཉུང་ངུ་བཏང་བར་གྱུར་པས་སོ། །འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ཤིང་བསྟན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སྤང་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དོར་ཞིང་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པའོ། །བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ནི་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྟེ་དམན་པའོ། །བརྟན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་ནོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། ལེགས་པར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོག་ཅིང་མཐོང་བར་བྱེད་པའོ། །བདེ་བ་སྤངས་པ་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པ་སྟེ། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བའོ། །སྤངས་པའི་བདེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ། འཇིག་རྟེན་འདོད་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་ བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ཉིད་དུ་མཚན་མོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གཤེགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བོ་གསལ་རྒྱལ་སྐྱེས་པ་མེད་པར་སིལ་སྙན་གྱིས་རྩེ་ཞིང་འདུག་པ་དང༌། དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་འདོད་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་སྐབས་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་པ་རྣམས་ནི་མི་རྟག་པ་དང་མི་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནས་འདིའི་བར་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འདོད་བདེ་གང་ཡིན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཅུང་ཟད་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའོ། །གང་ཡིན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ལྷ་ཡུལ་ན་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ནི་ལྷ་ཡུལ་བདེ་པའོ། །སྲེད་པ་ཟད་པའི་བདེ་བ་དེའི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་དེར་སྤང་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བཅུ་དྲུག་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོང་པར་འགྱུར་ཞིང་འདི་ལྟ་བུ་ནི་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་མི་རྟག་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྣང་བ་དང་མུན་པ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྲེད་པ་སྤངས་པར་གྱུར་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་འདྲེན་པར་བྱེད་
Chinese
哦。什么呢？说了“凡是想要舍弃安乐的”这句话。对于某些人来说，存在比安乐更殊胜的安乐，即无有恶趣、寂灭涅槃的安乐，凡是想要得到这种安乐的人，就是想要舍弃安乐，因为他们已经放弃了微小的安乐。像这样做了并开示了，有什么用呢？“如果舍弃”这句话的意思是，彻底抛弃并且不再增长。微小的安乐就是稍微一点安乐，是低劣的。“以坚定”这句话的意思是，具有智慧。开示它的特征：“善于观察”，意思是，自己完全理解并观察。舍弃安乐必定是好的，是无有杂染的安乐。开示舍弃的安乐本身，说了“世间欲乐”等等。在金刚座处，夜晚现证圆满成佛，从那个三摩地中起身，各自体验解脱的安乐，说了这三个偈颂。其他的人说，世尊与比丘僧众一起前往舍卫城乞食，当时国王胜光没有子嗣，正在用铙钹嬉戏玩乐，比丘们因此生起了贪欲，所以在那个时候，比丘们不要对它生起贪欲。为什么呢？因为贪欲是无常和不稳定的，据说从这里一直到这里都是这样说的。“世间欲乐是什么”，这句话的意思是，从欲界的欲望中产生的少许安乐。什么是“是”呢？是指在禅定和无色界中修习的等持。在天界产生的安乐就是天界的安乐。“断除贪欲的安乐的，十六分之一也”，这句话的意思是，舍弃那十六分之一的部分。之前所说的所有世间安乐，连十六分之一的部分也比不上，而且像这样的安乐是无法获得的，因为它是无常的。经中说：“凡是无常的，就是痛苦的。”安乐和痛苦二者是不相同的，就像光明和黑暗一样存在。为什么呢？因为，像这样，如果断除了贪欲，就会引来痛苦。
English
Oṃ. What is it? It says, "Whoever desires to abandon happiness." For some, there is happiness that is even greater than happiness, that is, the happiness of being free from the lower realms, the peace of Nirvana. Whoever desires that happiness is one who desires to abandon happiness, because they have given up small pleasures. What is the purpose of doing and teaching in this way? The phrase "if abandoned" means to completely abandon and not increase. Small happiness is just a little happiness, it is inferior. "With steadfastness" means with wisdom. Showing its characteristics: "Seeing well," meaning, fully understanding and seeing for oneself. Abandoning happiness is definitely good, it is happiness without defilement. Showing the happiness of abandonment itself, it says, "Worldly desires are happiness," and so on. At the Vajra Throne, at night, he attained perfect enlightenment, and rising from that samadhi, he individually experienced the bliss of liberation, and spoke these three verses. Others say that the Blessed One, together with the assembly of śrāvakas, went to Śrāvastī for alms. At that time, King Prasenajit, who had no children, was playing and enjoying himself with cymbals, and the monks developed desire for it. Therefore, at that time, monks, do not develop desire for it. Why? Because desires are impermanent and unstable, it is said that it was spoken from here to here. "What is worldly desire and happiness?" This means the slight happiness that arises from the desires of the desire realm. What is "is"? It refers to the samadhi practiced in dhyana and the formless realms. The happiness that arises in the heavenly realms is the happiness of the heavenly realms. "Even one-sixteenth of the happiness of the exhaustion of craving," means abandoning that one-sixteenth part. All the worldly happiness previously mentioned is not equal to even one-sixteenth part, and such happiness cannot be obtained because it is impermanent. The sutra says, "Whatever is impermanent is suffering." Happiness and suffering are not the same, they exist like light and darkness. Why? Because, in this way, if craving is abandoned, it will lead to suffering.
Tibetan
པའི་ཁུར་རྩ་བ་ནས་སྤངས་པས་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁུར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་ཁུར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །ངེས་བོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བསལ་བ་སྟེ། ལྕི་བའི་ཁུར་ངེས་པར་སྤངས་ཤིང་རྒྱབ་ཏུ་བོར་བའོ། །ལྕི་བའི་ཁུར་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གནོད་ པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོའི་ཁུར་བླངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འདེགས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དོ། །ལེན་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མི་ལེན་པས་སོ། །ཕྱི་ནས་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་ཕུང་པོའི་ཁུར་རོ། །ག་ལས་ཤེ་ན། ཁུར་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བླངས་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། དེར་གྱུར་ན་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁུར་བོར་ན་ནི་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཕུང་པོའི་ཁུར་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕུང་པོ་མེད་པ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་ནས་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྩ་ནས་བཅད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་རབ་ཏུ་སྤང་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ཕྱི་མར་འགྲོ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་ན་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྲེད་པའི་རྩ་བ་འོག་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོར་བ་ཡོད་པས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ས་བོན་མེད་པར་མྱུ་གུ་བཞིན་ཏེ། སྲེད་པའི་རྩ་བས་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྩ་བས་ནི་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོའི་རྩ་བ་ནས་སྲེད་པའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སྨྲས་པ། ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཤེས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མཐར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །སྲིད་པ་ཕྱི་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སྟེ། སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ནི་ས་བོན་ཚིག་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ
Chinese
为了表明彻底抛弃负担的责任就会消失，所以说了“负担”等等。世尊广说了“比丘们，我将为你们讲述负担”，并说了两个偈颂。“确定抛弃”的意思是必须去除，即确定抛弃并背弃沉重的负担。“沉重的负担”是因为总是相连，并且因为巨大的损害真实产生，所以承担蕴的负担是非常难以承受的。 “不会拿取”的意思是不接近拿取。 “从其他之后”的意思是在其他的生世中也是蕴的负担。如果问：从何而来？回答说：因为负担承受了痛苦。意思是说，执取蕴就是被一切损害所损害，如果那样就会痛苦。 “抛弃负担则会安乐”，因为彻底抛弃了蕴的负担，用“没有蕴是安乐之最”这句话来说明。如果问：如何才能从之后不再完全执取有？回答说：说了“彻底断绝一切贪欲”，即从根本上切断了对三界追逐的束缚。如果问：为何要彻底断绝贪欲？回答说：说了“不再前往后有”，为了使一切束缚都灭尽。如果不断绝一切贪欲，那么除了贪欲之外，还有与下分和合以及与上分和合的束缚，因此会轮回转生。就像没有种子的幼苗一样，贪欲的根源就是束缚。它的根源就是完全执取有，从有漏事物的根源产生贪欲。没有抛弃有漏事物也说了“如果完全了解一切蕴”，意思是说，用智慧完全了解一切有漏事物之后，没有不了解的法，因此以痛苦为终结。 “没有去处”的意思是没有拿取，也不会完全执取。 “后有”的意思是其他的生世，因为远离贪欲就像种子烧焦一样，不会有生
English
In order to show that the responsibility of completely abandoning the burden will disappear, "burden" and so on are mentioned. The Blessed One extensively said, "Monks, I will tell you about the burden," and spoke two verses. "Definitely abandoned" means that it must be removed, that is, to definitely abandon and turn away from the heavy burden. "Heavy burden" is because it is always connected, and because great harm truly arises, so taking on the burden of the aggregates is very difficult to bear. "Will not take" means not approaching to take. "From others after" means that in other lives also the burden of the aggregates. If asked: From where? The answer is: Because the burden bears suffering. It means that grasping the aggregates is being harmed by all harms, and if so, it will be painful. "Abandoning the burden will be happy," because the burden of the aggregates is completely abandoned, using the phrase "no aggregates is the best of happiness" to explain. If asked: How can one not completely grasp existence from then on? The answer is: "Completely cut off all craving" is said, that is, to cut off from the root the bondage of pursuing the three realms. If asked: Why should craving be completely cut off? The answer is: "No longer go to future existence" is said, in order to make all bondages exhausted. If all craving is not cut off, then in addition to craving, there are bondages that are in harmony with the lower part and in harmony with the upper part, so there will be rebirth in samsara. Just like a sprout without a seed, the root of craving is bondage. Its root is the complete grasping of existence, from the root of defiled things craving arises. Not abandoning defiled things also said, "If all aggregates are completely understood," it means that after completely understanding all defiled things with wisdom, there is no dharma that is not understood, therefore it ends with suffering. "No going" means there is no taking and will not be completely grasped. "Future existence" means other lives, because being separated from craving is like a burnt seed, there will be no birth.