Tibetan
་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་བརྟན་པ་དེ་སྐྱེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་གང་དུ་ཡང་བརྟན་པ་དེ་སྐྱེས་པ་སྟེ། བློ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་བདེ་བ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་དག་ཏུ་ཡང་མཁས་པས་ནི་རིགས་འཕེལ་བ་ཉིད་དེ། ཉིན་རེ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱོན་མེད་པ་འཐོབ་པའོ། །བརྟན་པས་ནི་བདག་རིགས་བརྒྱན་པར་བྱེད་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གང་གིས་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །བདེ་བར་འདུག་ཅེས་བྱ་བའི་ནི་འཚེ་བ་མེད་པར་གཉིད་ལོག་པ་འམ་འདུག་པའོ། །བདེ་བ་ཉིད་འཐོབ་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་བདེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྡིག་པས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་བྲམ་ཟེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡིད་འབྱུང་བ་སྤངས་པས་ན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྩ་བ་ནས་སྤངས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྤངས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟགས་གང་གིས་འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་འདོད་པས་མགོས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཡུལ་གྱི་འདོད་པས་ཟིལ་གྱིས་མ་མནན་པའོ། །གང་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་ དང་བྲལ་བ་དེ་ཡང་བདེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་ཟག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའམ་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའོ། །ཡང་ན་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་གཞན་སྤངས་པས་ནི་དེ་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། སྲེད་པ་ཐམས་
Chinese
不是生。哪里稳固，就在哪里生。名为无论在哪种姓中稳固，就在哪里生，显示了具有智慧等珍贵的功德。他的种姓获得安乐。名为像这样无论何时何地，智者都能使种姓繁荣，日渐增长，获得无过失的安乐。稳固不仅能庄严自己的种姓，而且显示了自己也安住在安乐中。提到了婆罗门等。 গৃহपति（居士） མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་（给孤独）向薄伽梵请问：以何能安乐住？世尊因此宣说了两个偈颂。名为一切种类，即一切方式。名为安乐住，即无害地睡眠或居住。显示了获得安乐，而不是痛苦和不安乐。名为婆罗门，因为舍弃了外在的罪恶，以词语说，罪恶的业已在外，即是婆罗门。因为舍弃了外在的意愿，所以意思是舍弃了一切执着。为了显示从根本上舍弃了执着，才是舍弃了执着，否则就不是。提到了涅槃，意思是贪欲等火焰寂灭。如果问：以何种标志可以如此确定？提到了“谁被贪欲所胜”。因为没有被烦恼和境的贪欲所征服。如果从贪欲中解脱的人也能安乐住，那么从色等中解脱贪欲的人，更不用说了。为了显示这一点，提到了“完全解脱，无漏”。按照顺序，从色和无色中解脱贪欲或舍弃烦恼。或者显现见道和修道，或者为了舍弃烦恼和习气。因为舍弃了其他烦恼，所以不能如此安乐住，为了显示贪欲和嗔恨。以及“舍弃一切贪爱”等。
English
It is not born. Where it is stable, there it is born. It is said that wherever it is stable in any lineage, there it is born, showing that it possesses precious qualities such as wisdom. His lineage obtains happiness. It is said that in this way, at all times and places, the wise can make the lineage prosper, grow day by day, and obtain happiness without fault. Stability not only adorns one's own lineage, but also shows that oneself also abides in happiness. Brahmins and others are mentioned. Gṛhapati (householder) Anāthapiṇḍada (giver of food to the unprotected) asked the Blessed One: By what means can one live in happiness? Therefore, the Blessed One spoke two verses. Named in all ways, that is, in all ways. Named living in happiness, that is, sleeping or dwelling without harm. It shows that happiness is obtained, not suffering and unhappiness. Named Brahmin, because he has abandoned external sins, in words, the karma of sins is outside, that is Brahmin. Because he has abandoned external desires, it means that he has abandoned all attachments. In order to show that abandoning attachments from the root is abandoning attachments, otherwise it is not. Nirvana is mentioned, meaning that the flames of desire and so on are extinguished. If you ask: By what sign can this be determined? It is mentioned "who is overcome by desire". Because he is not conquered by afflictions and the desire of objects. If a person who is liberated from desire can also live in happiness, then what need is there to mention a person who is liberated from desire from form and so on. In order to show this, it is mentioned "completely liberated, without outflows". In order, from form and formlessness, liberated from desire or abandoning afflictions. Or manifesting the path of seeing and the path of meditation, or in order to abandon afflictions and habitual tendencies. Because other afflictions have been abandoned, one cannot live in such happiness, in order to show desire and hatred. And "abandoning all craving" etc.
Tibetan
ཅད་དེ་རྣམ་པར་གཡོ་བར་འདོད་པས་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ནི་བདེ་བར་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྲག་དོག་དང་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང་ཁྲོ་བས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཏུབས་པ་ནི་སྤངས་པའོ། །སྙིང་ལས་རིམས་ནད་རྣམ་པར་བསལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་མེ་དང་འདྲ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བཤད་པ། སྲེད་པ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། སྲེད་པ་མེད་པ་བདེ་བའི་མཆོག །ཆགས་པ་རྣམ་སྤངས་ཆོས་ཤེས་ན། །དཔལ་ནི་ཡང་དག་ལེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཁྲོ་བས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གདུང་ཞིང་ཉེན་པ་ལྟར་སོ་གའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་དྲགས་པས་ནི་དེ་ལྟར་ས་ལ་གདུང་བར་མི་བྱེད་དེ་དེ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཞི་བར་གྱུར་པ་ནི་དཔེར་ན་རླུང་དྲག་པོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་མཚོ་ལ་ཆུ་སྲིན་ན་ཀྲ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་ཉེ་བར་ཞི་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་བདེ་བར་འདུག་སྟེ། གང་གིས་ཤེ་ན། སེམས་ཀྱིས་ཞི་བ་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་བཤད་པ། ཤེས་པ་མེད་པར་སེམས་ཞི་བར། །གང་ན་འང་ཡོད་པར་མི་རིགས་ཏེ། །མ་རིག་ཡོངས་སུ་མེད་པར་ཡང༌། །གཡོ་བ་དག་ནི་ངས་མེད་ཡིན། །ཞེས་སོ། །མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུ་ སུམ་ཚོགས་པ་ལས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་བསལ་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དམན་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡུལ་བ་རེཥྚ་ན་གནས་བརྟན་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ལས་འདས་ཏེ། དེའི་སློབ་མས་དགེ་སློང་དག་ལ་ཆུར་སྤྱོན་བདག་གི་མཁན་པོ་ལེན་པ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་དུས་ལས་འདས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ་དོན་འདི་གསོལ་པ་ལས། དེ་ལས་ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་པོ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་པའི་བདེ་བ་རྒྱ་ཆེར་མྱོང་ཞིང་དེར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་པ་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ནི་ཆུང་བའི་བདེ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་པ་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་གང་གིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དེ་འམ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་
Chinese
如果想要让一切都动摇，内心充满痛苦，那就不会安乐。同样，被嫉妒、怨恨和愤怒所折磨也是如此。断绝就是舍弃。从心中彻底消除疾病。这指的是彻底舍弃像火一样带来痛苦的愤怒等情绪。对此也有解释说：贪欲是极大的痛苦，没有贪欲是至上的安乐。如果彻底断绝执着，通达佛法，就能真正获得荣耀。就像愤怒彻底折磨和危害身心一样，盛夏的阳光虽然强烈，却不会那样折磨大地，因为它能平息。第二，变得寂静就像猛烈的风不会让如意海中的鳄鱼等互相游动，而是接近寂静一样。那本身就是安乐的居所。为什么呢？因为心能获得寂静。这显示了圆满的智慧。还有一种说法：没有智慧，心就无法寂静，无论在哪里都不可能存在。如果没有彻底消除无明，我也不会有动摇。这是为了消除对无依无靠者布施食物的智慧和舍弃圆满的疑惑而说的。从智慧和舍弃圆满中产生的才是真正殊胜的，为了显示即使变得不执着于低劣的安乐，也能获得殊胜，所以才说了“什么是安乐”等等。居住在瓦雷什塔纳的尊者僧伽已经去世。他的弟子对僧侣们说：我的堪布没有接受沐浴就去世了，请供养他。他们说：他带着残余的蕴去世了。他去到世尊面前，禀告了这件事。世尊说：你的堪布体验着第三禅地的广大安乐，并转生于彼处。从那以后，才说了这些话。微小的安乐就是小的安乐，意思是说稍微的安乐就是轮回的安乐。彻底舍弃它，就是指谁彻底舍弃了它，或者说拥有彻底舍弃的方式，这是句子的剩余。
English
If one desires to agitate everything and is filled with a mind tormented by suffering, then one will not abide in ease. Similarly, being tormented by jealousy, resentment, and anger is also the same. Severing means abandoning. Completely eliminate disease from the heart. This refers to completely abandoning anger and other emotions that cause torment, which are like fire. There is also an explanation for this: Craving is extreme suffering; the absence of craving is supreme bliss. If one completely abandons attachment and understands the Dharma, then one will truly attain glory. Just as anger completely torments and harms the mind, the intense rays of the summer sun do not torment the earth in the same way because they pacify it. Secondly, becoming peaceful is like a strong wind not allowing crocodiles and other creatures to swim around in the wish-fulfilling ocean, but rather approaching tranquility. That itself is a dwelling of ease. Why? Because the mind attains peace. This demonstrates perfect wisdom. There is also a saying: Without wisdom, the mind cannot be peaceful; it is impossible for it to exist anywhere. If ignorance is not completely eliminated, then I will not be without agitation. This was said to dispel doubts about the wisdom of giving food to the helpless and the perfection of abandonment. What arises from the perfection of wisdom and abandonment is truly excellent. To show that one can attain excellence even if one becomes unattached to inferior bliss, it was said, "What is bliss?" and so on. The venerable Simha, who resided in Vārāṇasī, passed away. His disciple said to the monks: My preceptor passed away without receiving a bath; please make offerings to him. They said: He passed away with the remaining aggregates. He went to the Blessed One and reported this matter. The Blessed One said: Your preceptor is experiencing the vast bliss of the third dhyana realm and has been reborn there. From then on, these words were spoken. Small bliss is small happiness, meaning that a little happiness is the happiness of samsara. Completely abandoning it refers to who has completely abandoned it, or possessing the means of completely abandoning it; this is the remainder of the sentence.