Tibetan
འི་ཆོས་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་ཕྱི་མ་མེད་པའི་བདེ་བ་བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་སྔོན་གྱི་གྲོགས་པོ་ཚོགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མེས་ཚིག་གོ །དེའི་བྱིས་པ་གཉིས་ཤིག་ལུས་པ་ལས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་ཇི་ཙམ་ན་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཉེ་དུ་དང་ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གི་བུ་འཆི་བའི་དུས་སུ་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང༌། དགོན་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ངན་དོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཤིག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དོན་རྣམས་བསྐྲུན་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གང་གི་ཚེ་སྐྱེས་བུའི་ནོར་དང་འབྱོར་པ་བསྐྱེད་པ་དང་བདེ་བ་ཉམས་པ་དེ་ལ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གྲོགས་པོ་ལས་གཡོག་འཁོར་དང་ནོར་གཞན་ནས་རྙེད་པ་ཡིན་པར་རེ་བར་བྱའོ། །སྲོག་དག་རབ་ཏུ་གཏུགས་ལ་བསོད་ནམས་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཟད་ཅིང་འཆི་བ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་ནི་བསོད་ནམས་ཉིད་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ངན་ངོན་ཙམ་གྱིས་ལེགས་པར་ཆོག་ཤེས་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པ་དང་གྱ་ནོམ་བའི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པས་ཆོག་ཤེས་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསལ་བས་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ནུབ་པ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །ཕུང་པོ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་ཅིང་སྤངས་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འགྲོ་བ་གདགས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ན་མེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཞིག་གིས་ཁྲུས་བྱས་པ་ལས་ས་བོན་ཟགས་ཏེ། རི་དགས་ཞིག་ གིས་འཐུངས་པ་ལས་སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་རི་དགས་ཀྱི་མགོ་ཅན་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ཕས་བསྐྱེད་པ་ལས་ཇི་ཙམ་ན་ཕ་ཤི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཐོད་པ་བརྡུང་བའི་རིག་པ་བསླབས་ཏེ། ཐོད་པ་བརྡུངས་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པ་བསྟན་ནས་བརྡུངས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་མ་ཤེས་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཉམས་སོ་
Chinese
是法的缘故。宣说无有后世安乐之义等，如是说。具寿阿难陀往昔的朋友名叫聚财的那个居士，连同他的家眷都被火烧了。他的两个孩子幸存下来，被圣者阿难陀度化出家，多久之后成了阿罗汉，成了他的亲属和非常疏远的人。一个居士的儿子临死时，为了积攒福德而内心非常高兴。寺院里的比丘对破旧的法衣仅仅满足于遮羞。一个阿罗汉般涅槃，从这些事开始，说了这个偈颂。成办诸义者，是指在什么时候，士夫的财富和资财增长，安乐衰减的时候。应当期望从无有烦恼的朋友那里得到佣人、眷属和其它的财富。生命极逼迫，福德乃安乐。是指生命耗尽，濒临死亡的时候，只有福德才能令人心满意足，所以是安乐，其它的不是。仅仅粗劣亦善知足安乐。是指对于低劣和丰盛的法衣等知足，那是无量的安乐，因为排除了不满。一切痛苦必定寂灭安乐。是指舍弃了三界有寂的一切过患。蕴自身无有相续且舍弃，那是安乐，因为舍弃了一切痛苦。如是，为了显示般涅槃的行境不可衡量，所以说了此地火等。一个仙人洗澡时漏失精液，一只母鹿喝了之后怀孕，生下了一个鹿头人。他被父亲养大，多久之后父亲死了。他学习了敲击头盖骨的学问，被预言说敲击头盖骨会转生到一切行境。圣者阿难陀展示了入流果等的头盖骨，并预言说可以敲击。没有认出阿罗汉，他心想我的分别识衰退了。
English
It is because of the Dharma. The meaning of teaching happiness without a future existence, etc., is spoken. The householder named Tsokchen, a former friend of the venerable Ananda, along with his family, was burned by fire. Two of his children survived, and the venerable Ananda ordained them, and after some time they became Arhats, becoming his relatives and very distant people. When the son of a householder was dying, he was very happy in order to accumulate merit. A monk in the monastery was content with just a poor Dharma robe to cover his shame. An Arhat passed away, and from these events, this verse was spoken. "Accomplishing all meanings" refers to the time when a man's wealth and possessions increase and happiness decreases. One should expect to obtain servants, attendants, and other wealth from a friend without afflictions. "Life is extremely pressing, merit is happiness." This means that when life is exhausted and death is near, only merit can satisfy the mind, so it is happiness, and others are not. "Contentment with just the worst is good and happiness." This means being content with inferior and abundant Dharma robes, etc., which is immeasurable happiness because it eliminates dissatisfaction. "All suffering will surely cease, happiness." This means abandoning all the faults of the three realms of existence. The aggregates themselves are without continuity and abandoned, that is happiness, because all suffering is abandoned. Thus, in order to show that the realm of Nirvana is immeasurable, it is said, "Here is fire," etc. A hermit lost his semen while bathing, and a deer drank it and became pregnant, giving birth to a deer-headed person. He was raised by his father, and after some time his father died. He learned the science of striking skulls, and it was prophesied that striking skulls would cause rebirth in all realms. The venerable Ananda showed the skulls of those who had entered the stream, etc., and prophesied that they could be struck. He did not recognize the Arhat, and he thought to himself, "My consciousness is declining."