Tibetan
་སོགས་པས་མ་བྱང་ཡང་དེ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་བལ་དང་འདམ་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་སེམས་དང་བ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དད་པ་ཚང་བ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཏེ། དེས་ཀྱང་སེམས་དུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཤེས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་བལྟས་ན་སེམས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དད་པ་དང་རབ་ཏུ་དང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐོས་ན་སེམས་དུལ་བས་མཁས་པ་དང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཟང་ཟིང་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ཆོས་མཉན་པས་སེམས་དུལ་བར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་འབད་པ་ཆེན་པོས་དགེ་སློང་མང་པོ་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་འོང་སྲུངས་ཆེན་པོ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་སྒོ་ཐེམ་དང་མཚེའུ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མ་གོས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་མི་གཙང་བ་དང་གཙང་བས་ཀྱང་མི་གོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟེའུ་དང་ཙནྡན་གྱི་བརྟག་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དགྲ་བོ་དག་ལ་ཡང་བདག་དུལ་བ་དག་ནི་ཁོན་དུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ནས་དུས་དེར་འགྱུར་བ་མེད་པར་བསྟན་པ། སྒོ་ཐེམ་ལྟ་བུར་གཡོ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གྲོང་གི་སྒོའི་ནང་དུ་གཞུག་པའི་འཁོར་གཏན་གང་ལ་བརྟེན་པས་ནི་སྒོ་སྲན་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁྱེའུ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བོང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྣུན་ན་ཡང་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་རང་གི་བྱ་བ་ཡང་མི་འདོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གཞན་ལ་བརྙས་པ་ཐོབ་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གཏོང་བར་མི་བྱེད་པའོ། །སྒོ་ཐེམ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བ་གང་ ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའོ། །གཡོ་བ་མེད་བ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །མཁས་བ་འཁོར་བ་ལ་མི་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་དཔེར་བསྟ
Chinese
等，即使没有完全理解，也是为了理解它。没有污浊，是因为远离了欲望等水草和泥土的污垢。善哉，是指听闻正法时，要以极大的欢喜心来修持。对于具足信心的人，要用“圆满”这个词来表达，这也是为了调伏内心。智者是了解差别。正如观看功德的大海，能生起内心完全的敬畏、信心和极大的欢喜一样，同样，听闻佛法，内心调伏，就会变得聪明，获得没有纷扰的状态。为了说明听闻佛法能调伏内心的利益，所以说：“如虚空般无执着。”等等。提婆达多以极大的努力摄受了很多比丘，但不是具寿舍利子，因此说了这个偈颂。其他的是说赞叹大守护、少欲等功德，比如虚空、门槛和湖泊等比喻，据说因此说了这个。与虚空相同和相似，是因为舍弃了随后的贪恋和愤怒。无执着，是指没有随后的执着，非常不沾染，是说世间八法的意思。例如，虚空不会被不净和清净所沾染，同样，远离烦恼的人也不会被帮助和损害所动摇，就像檀香和斧头的比喻一样。此外，还显示了即使对于敌人，调伏自心的人也不会怀恨在心，显示了在那个时候没有改变。“如门槛般不动摇。”这是说，城门内放入的轴承，依靠它门才能承受住，即使小孩等人用棍棒等敲打，也不会动摇，也不会放弃自己的作用。同样，即使自己受到别人的轻蔑，也不会放弃自己和他人的利益。如门槛般，是指相似之处就是这样。不动摇，是指没有改变。智者不喜轮回。这里用比喻来说明。
English
etc., even if not fully understood, it is for the sake of understanding it. Without turbidity, it is because it is far from the dirt of water plants and mud such as desire. "Excellent" means that when listening to the true Dharma, one should practice with great joy. For those who have complete faith, the word "complete" should be used to express it, which is also to tame the mind. A wise person is one who understands the difference. Just as looking at the great ocean of merit can generate complete awe, faith, and great joy in the mind, similarly, hearing the Dharma, the mind is tamed, one will become intelligent and attain a state without disturbance. In order to explain the benefits of taming the mind by listening to the Dharma, it is said, "Like the sky, without attachment." and so on. Devadatta made great efforts to gather many monks, but it was not the venerable Shariputra, so this verse was spoken. Others are saying praises of the qualities of great protection, few desires, etc., such as the metaphors of the sky, doorsteps, and lakes, and it is said that this was said because of this. The same and similar to the sky, because it has abandoned subsequent attachment and anger. Without attachment means without subsequent attachment and extremely unpolluted, which means the eight worldly dharmas. For example, the sky is not polluted by impurity and purity, similarly, those who are free from afflictions are not shaken by helping and harming, just like the metaphor of sandalwood and axe. In addition, it also shows that even for enemies, those who tame their minds will not hold grudges, showing that there is no change at that time. "Like a doorstep, unmoving." This is to say that the bearing placed inside the city gate, relying on it, the door can withstand it, even if children and others hit it with sticks, etc., it will not shake and will not give up its function. Similarly, even if one is despised by others, one will not give up the benefit of oneself and others. Like a doorstep, it means that the similarity is like this. Unmoving means without change. The wise do not like samsara. Here, a metaphor is used to illustrate.
Tibetan
ན་པ་མཚོ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཚེའུ་ལྟ་བུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྙོག་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདམ་དང་ཆུ་བལ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་ན་ཆུ་སྐམ་པ་ལ་ནི་ངན་པ་ཡང་དགའ་བ་མ་ཡིན་ལ། ལུས་ཚ་བས་གདུངས་པ་དག་ཀྱང་ཁྲུས་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལ་མཁས་པ་དེ་ཡང་དགའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གནོད་པ་དུ་མས་མ་རུང་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་བློ་དང་ལྡན་པ་དག་ནི་འཁོར་བ་ལ་དགའ་བ་མི་སྐྱེད་དོ། །ཆུའི་ཚོམས་ཏེ་བཅུ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་ནི་ཆུ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་སློབ་པའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིའི་འོག་ཏུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམས་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འཁོར་བ་ལ་མཁས་པ་མི་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ལ་འཁོར་བ་ལ་མི་དགའ་བ་ལ་ནི་ངེས་པར་ཐར་པ་འདོད་པའི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདོད་པའི་ལྷ་ཡི་བུ་ཞིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་ཞུས་པ། དེ་ལ་ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་པས་ལན་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ཞིག་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་གང་ངོ༌། །འདིས་ས་སྟེང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་འགྲོ་ལ་འདི་ལས་སོ། །རྒྱལ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཕམ་པར་བྱ་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདོད་པའི་ལྷ་ནི་ཉེ་དབང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་འཐབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བར་འདོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ། ཅི་འདི་བསྒྲུབ་པར་ནུས་སམ་མི་ནུས་ཞེས་པའོ། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་ཚོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དེ། ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་གི་གནས་ཏེ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པ་ན་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་དེ། དེར་དམྱལ་བའི་སྲུང་མས་སྐྱེ་བ་ཁྱེར་བར་བྱེད་དོ། །ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང་ཇི་ལྟར་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ཡང་ཡང་སོས་ལ་སོགས་པར་ལྷུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷའི་ཕོ་ཉའི་མདོ་འདིང་དཔེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་ནི་རྣམ་པ་དེས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལས་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་
Chinese
名为“那巴措”犹如湖泊，就像小湖一样。如果问是怎样的呢？名为“浑浊”，意为淤泥和水藻等污垢完全滋生。或者，对于干涸的水，坏人也不喜欢，被身体燥热所折磨的人也不会为了沐浴而进入其中，同样，精通轮回的人也不喜欢轮回，因为轮回被诸多损害所扰乱，所以有智慧的人不会对轮回产生欢喜。水之品第十七的释义完毕。 如同花朵等所有精华都从水中生长和存在一样，为了说明在出家后，学习之道等一切都会产生，因此在此之后安排了花之品。或者，因为已经说明了精通轮回的人不喜欢轮回，为了说明对于不喜欢轮回的人，必定会展示渴望解脱的见道等方法，因此才展示了这个，即提到了“与天神一起”等。欲界天神之子以第一颂向薄伽梵请教，对此，最胜的能仁以第二颂回答。 “是谁”的意思是哪个人。“以此从地上”的意思是人类的行者从这里。“胜利”是压倒、彻底击败和控制，例如，欲界天神被近权所控制。天神和阿修罗发生争斗，他们想要战胜三有，于是来到薄伽梵面前，询问是否能够做到。在其他地方则会感受到，这是“将会知道”的意思。
English
It is called "Napa Lake," like a lake, like a small lake. If you ask what it is like? It is called "Turbid," meaning that mud and algae and other dirt are completely born. Or, bad people do not like dry water, and those who are tormented by body heat will not enter it for bathing. Likewise, those who are proficient in samsara do not like samsara, because samsara is disturbed by many harms, so wise people do not generate joy in samsara. The explanation of the seventeenth chapter, the Chapter on Water, is complete. Just as all the essences such as flowers grow and exist from water, in order to show that after ordination, all the paths of learning will arise, the Chapter on Flowers is arranged after this. Or, because it has been explained that those who are proficient in samsara do not like samsara, in order to show that for those who do not like samsara, methods such as the path of seeing that desire liberation will definitely be shown, this is shown, that is, "with the gods" and so on are mentioned. A son of a desire realm god asked the Bhagavan with the first verse, to which the supreme Sage replied with the second verse. "Who" means which person. "From this on earth" means the human practitioner from here. "Victory" is to overwhelm, completely defeat, and control, for example, the desire realm gods are controlled by proximity. When the gods and Asuras fought, they wanted to conquer the three realms, so they went before the Bhagavan and asked if they could do it. In other places, it will be felt, which means "will know."
Tibetan
པའི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདིས་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་བསྟན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ཏེ། སེང་གེའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཆོས་སྟོན་པར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ལས་རྒྱལ་བར་འདོད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་གཞི་གང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པར་འགྱུར་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཞི་སྟེ། ཆོས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་སྟོན་མཁས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་གསུངས་པ་སྟེ་སྡིག་པ་མི་བྱ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བྱེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འབད་ཅིང་དབང་པོ་དུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞི་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་འདོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དཔེ་ནི་གང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་མཁན་རང་གི་ལས་ལ་མཁས་པས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལས་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ལེགས་པར་བཀོད་ཅིང་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་པ་དེས་ཀྱང་གྱ་ནོམ་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཆོས་ཀྱི་གཞི་བླངས་ཏེ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རིམ་པས་འབྲེལ་བར་བྱས་ནས། འཁོར་དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་པའོ། །འདིའི་ལན་གསུངས་པ། སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་སློབ་བའི་ཕྱིར་སློབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཞི་བར་འདོད་པ་དེ་བས་ནི་སློབ་པའོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ལུས་དང་ངག་དུལ་བ་དང༌། སེམས་དུལ་བ་དེའི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དུལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ་དེ་ཡང་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བདག་གིར་བྱེད་བ་དང༌། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ལམ་བསྒོམ་པ་མེད་པར་ནི་སྲིད་བ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ནུས་པ་ནི་སུ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ནི་སྐྱོན་འཇིག་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱོན་རྣམ་པར་སྤངས་པས་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་
Chinese
是阎魔的世间，是名为天界的意义。对此，此乃显示最为著名的三界，是天、人与阎魔世间之自性。其胜过三有，坐在狮子座上，请法王宣说佛法，因此，为了显示欲胜过佛法之相，故说何为法之基础，以何而成为佛法之形态者，彼乃佛法之基础，是宣说佛法之意义。显示其本身即是善于宣说，是善说，即不作恶，不与作恶者共处，努力行善且调伏诸根，因此是如是之语之意义。以如是而转法轮之佛法，应加上何为如是转变之佛法之基础最为希求之语。譬如为何如是耶？譬如花朵，譬如花鬘师精于自身之事业，从花园中取花，将花鬘善妙地布置成各种形态，并布施予他人，如是，彼圣者亦从丰饶之论典中取出佛法之基础，以随顺之次第相连，并向眷属宣说。最为希求
English
It is the world of Yama, meaning the realm of the gods. Here, it shows the three most famous realms: the nature of gods, humans, and the world of Yama. It transcends the three realms of existence. Sitting on a lion throne, may the Dharma King teach the Dharma. Therefore, to show the aspect of wanting to overcome the Dharma, it is said, "What is the basis of Dharma?" That which becomes the form of Dharma is the basis of Dharma, which is the meaning of teaching the Dharma. Showing that itself is being skilled in teaching, it is well-spoken, that is, not doing evil, not dwelling with those who do evil, striving to do good, and subduing the senses. Therefore, it is the meaning of such words. The Dharma that turns the wheel in such a way, one should add the words, "What is the basis of the Dharma that has transformed in such a way is most desired." What is the example like? Like a flower. For example, a garland maker, skilled in his own work, takes flowers from the garden, arranges the flower garlands beautifully in various forms, and gives them to others. Likewise, that noble one also takes the basis of Dharma from the abundant scriptures, connects them in a sequential order, and proclaims them to the retinue. Most desired