Tibetan
་ཏེ་ཀུན་དགའ་ར་བ་འདིར་བྱོན་ན་ནི་ལན་དུ་མར་ཆུ་འཐུངས་ཏེ་འདི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེས་སྒོ་བཅད་ཅིང་ཟོ་ཆུན་ཡང་སྦས་ཏེ་འདུག་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཀུན་དགའ་ར་བ་དེའི་ནང་དུ་གཤེགས་ཏེ། ཁྲོན་པ་དེ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཆུས་བཀང་བ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དེ་མངོན་པར་དད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིར་གཤེགས་ སུ་གསོལ། །ཟོ་བ་དང་ཆུན་པོ་འདི་བཞེས་ལ་ཅི་བདེར་ཆབ་ལ་ལོངས་སྤྱད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྲོན་པའི་ཆུ་ལྟ་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོན་པས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆུ་བཏུང་བར་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁྲོན་པ་སྟེ། མཚོ་དང་རྫིང་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་ཞིག་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་ཀུན་ན་ཆུ་ཡོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཀུན་ནས་ཆུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་རྙེད་པ་ཡོད་ན་དཀའ་བས་གདོན་དགོས་པས་ཁྲོན་པའི་ཆུ་དེས་ནི་སྐོམ་པར་གྱུར་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་ན། སྐོམ་པ་དང་བྲལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བརྗོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཐམས་ཅད་ན་ཆུ་ཡོད་ཅིང་སུས་ཀྱང་དགག་པ་མེད་ལ། རྙེད་སླ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་ཁྲོན་པའི་ཆུས་སྐོམ་ཡང་མི་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་ན། སྲེད་པ་རྩ་ནས་བཅད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། གང་གི་དོན་དུ་ཅི་ཞིག་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐོམ་པ་ཡོད་ན་ནི་ཆུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། དེ་མེད་ན་ནི་དེ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་རྣལ་འབྱོར་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བསྒོམས་པས་སྲེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྩ་བ་མ་རིག་པ་འམ་ཚོར་པ་འཐོབ་པ། འཇིག་རྟེན་འདིར་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་ཞིང་སྤངས་ལ་གཞི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་བསལ་བས་ང་ལྟ་བུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བས་རྗེས་སུ་གནས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཁྲོན་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་ཡིན་གྱི། སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་དང་མི་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲིད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །སྲེད་པ་སྤངས་པས་ནི་ཆུ་པོ་བཞི་ལས་རྒལ་ཏེ། སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་རགས་བརྩིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་པ་ཏྲ་ལེ་པུ་ཏྲ་ན་བར་ཤ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བ་མ་ག་དྷཱའི་བློན་པོ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཤོས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་ནས་ཡོན་ཕུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སླར་གཤེགས་ཏེ། དུས་དེར་བྱས་པའི་རགས་བརྩིགས་པས་མཚོ་ངན་པ་ལས་རྒལ་ཞིང་གང་གཱའི་ཡང་ཚུ་རོལ་གྱི་ངོགས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕ་རོལ་དུ་གཤེགས་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་གྲུ་དང་གཟིངས་དང་ཤིང་ཤལ་མ་ལིའི་སྤང་ལེབ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒལ་བར་གྱུར་ཏེ། ཅི་ཙམ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་རྒལ་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་རྒལ་བར་ཆས་པའི་སྐྱེ་བོའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆུ་ཆེན་ནོ། །རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བའི་འབབ་ཆུ་སྟེ། གང་གཱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རགས་བརྩིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལོན་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཚོ་ངན་སྤངས་པ་ནི་རྒལ་བ་སྟེ། རྫིང་བུ་དང་ཀེ་དྷ་ར་ལ་སོགས་པ་ཆུས་ཁྱབ་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཟིངས་ནི་བཅས་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྩྭ་དང་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཆུའི་གཟིངས་འགོད་པ་འམ། གྲུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གཱ་རྒལ་བར་འདོད་པའོ། །དེས་གྲུ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བླངས་ཏེ། ཁ་ཅིག་རྒལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་རྒལ་བ་སྟེ། ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མཁས་ཤིང་རྟོགས་པའོ། །སྡོད་པ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་རྒལ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདྲེན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒལ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤངས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་རྒལ་བའོ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཡིད་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ནི་ཐུབ་པ་མཆོག་ལ་བརྗོད་དོ། །སྐམ་སར་གནས་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གཱའི་འགྲམ་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དག་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ལུས་ལ་ཆུས་ཡོངས་སུ་འཁྲུ་བའོ། །ཉན
Chinese
说如果到这喜园来，多次喝水，这里就会耗尽，这样想着，他就把门关了，水桶也藏了起来。世尊以神通来到那喜园中，以不依赖那井的姿态，将喜园充满水。那位婆罗门生起极大的信心，祈请世尊到这里来，说：请您拿走这水桶和水瓢，随意享用饮水。世尊应允了他，说了这段偈颂，那人也因此出家，成了阿罗汉。井水有何用？这说明井并非必要。因为需要饮水，所以才需要井，以及湖泊、池塘等。什么时候需要呢？就像这样，到处都有水。意思是说，如果到处都能轻易找到没有烦恼的水，那么即使口渴，也不需要井水。更何况是远离口渴的人呢？要表达的是这个意思：例如，到处都有水，没有人阻止，而且容易找到，那么井水连解渴都不需要，更何况是彻底断绝了贪欲呢？还需要寻找什么呢？因为口渴才需要找水，没有口渴就不需要水了。瑜伽士修习超越世间的道，获得了贪欲之根——无明或感受，在世间将其连根拔起，抛弃，彻底断绝和消除，像我这样的人，为了所有的事情，寻找水等是徒劳的。你们这些有贪欲的人才需要井和喜园等，与远离贪欲的人不同。执着于有为法会陷入一切非必要的行为中，因此为了避免这种情况，才说了这段话。为了表明断绝贪欲就能超越四条河流，超越轮回的苦海，所以才说了“无论粗细”等。在巴特那城的巴尔沙卡拉
English
It is said that if they come to this Joyful Garden, they will drink water many times and this will be exhausted. Thinking this, he closed the gate and hid the bucket. The Blessed One, by means of miraculous power, went into that Joyful Garden. In a manner that did not depend on that well, he filled the Joyful Garden with water. That Brahmin developed great faith and requested the Blessed One to come here, saying, "Please take this bucket and water scoop and freely enjoy the water." The Blessed One consented and spoke this verse. That person also renounced and became an Arhat. What is the use of well water? This shows that the well is not necessary. Because water is needed for drinking, a well is needed, as well as lakes, ponds, etc. When is it needed? It is like this, there is water everywhere. It means that if one can easily find water without defilements everywhere, then even if one is thirsty, well water is not needed. What need is there to mention those who are free from thirst? What is being said is this: for example, there is water everywhere, no one prevents it, and it is easy to find, then well water is not even needed to quench thirst, what need is there to mention cutting off craving at the root? What is there to seek for what purpose? Because if there is thirst, one seeks water, if there is no thirst, then there is no need for it. The yogi who cultivates the path that transcends the world obtains the root of craving, ignorance or feeling, and having uprooted it in this world, abandoned it, completely cut it off and eliminated it, for someone like me, seeking water and so on for all things is in vain. You who have craving need wells and Joyful Gardens, etc., which is different from those who are free from craving. Engaging in conditioned existence involves all unnecessary actions, therefore, in order to avoid this, this was said. In order to show that by abandoning craving, one can cross the four rivers and cross the ocean of samsara, therefore, "whether coarse or subtle" etc. was mentioned. In the city of Patna, Barshakara
Chinese
从前的摩揭陀国的大臣迎请了佛 薄伽梵及其眷属，供养了饮食和供品。薄伽梵被比丘僧团围绕，从城市的南门返回。当时，依靠所筑的堤坝越过了恶湖，又从恒河的此岸以神变到达彼岸安住。有些比丘则依靠船只、木筏和娑罗树的木板等渡过。其中说了两个偈颂。所谓“想要渡过”是指当时准备渡河的人。什么是“海洋”呢？是指大河。流入海洋的河流，指的是恒河。所谓“堤坝”是指依靠水坝等方式的桥梁，舍弃恶湖就是渡过，即水塘和梯田等被水淹没的地方。然后做什么呢？说了“也安设了船只”，即用草、树枝和树叶等制作水上的船只，或者依靠船只等。所谓“人”是指想要渡过恒河的人。他完全取用了船只等，所谓“有些人正在渡过”是指正在靠近渡河，即到达河流的彼岸。那些是什么呢？是指“有智慧的人”，即聪明且理解的人。为了不滞留，所以首先渡过，为了显示有智慧的人们的引导者是薄伽梵。说了“渡过后，成了佛薄伽梵”。这显示了次第舍弃和圆满的智慧，因为舍弃了具有习气的烦恼，并且从一切法中以各种方式成佛，这也是所有人的首先渡过。所谓“婆罗门”是指经常将心放在外境的人，但究竟而言是指最胜的牟尼。所谓“安住在陆地上”是指安住在恒河的岸边。对此，“比丘正在沐浴”，是指比丘们在彼岸用清水洗净身体。
English
In the past, a minister of Magadha invited the Buddha, the Blessed One, along with his retinue, and offered food and gifts. The Blessed One, surrounded by the community of monks, returned through the south gate of the city. At that time, relying on the constructed dam, he crossed the evil lake, and from the near shore of the Ganges, he miraculously went to the far shore and remained there. Some monks crossed by relying on boats, rafts, and planks of sal tree, etc. Among them, two verses were spoken. The phrase "wanting to cross" refers to the person who was preparing to cross at that time. What is the "ocean"? It refers to the great river. The river that flows into the ocean refers to the Ganges. The "dam" refers to relying on bridges in the manner of water dams, etc. Abandoning the evil lake is crossing over, that is, the areas flooded by water, such as ponds and terraced fields. Then what is done? It is said, "also set up boats," that is, making boats on the water with gatherings of grass, branches, and leaves, etc., or relying on boats, etc. The "person" refers to the one who wants to cross the Ganges. He completely took boats, etc. The phrase "some people are crossing" refers to approaching the crossing, that is, reaching the other shore of the river. Who are those? They are the "wise people," that is, those who are intelligent and understanding. In order not to linger, they cross over first, to show that the guide of the wise people is the Blessed One. It is said, "Having crossed over, he became the Buddha, the Blessed One." This shows the gradual abandonment and perfect wisdom, because he abandoned the defilements along with their habitual tendencies, and because he became enlightened in all ways from all dharmas, and this is also the first crossing of all. The "Brahmin" refers to the one who constantly places his mind on external objects, but ultimately refers to the supreme Sage. The phrase "abiding on land" refers to abiding on the bank of the Ganges. Regarding this, "the monks are bathing," refers to the monks washing their bodies with clean water on the other shore.