Tibetan
་དུ་ཁྱིམ་གཉིས་པས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །ཁྱིམ་གསུམ་པས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་སྤྱད་ཅིང། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་ཚོགས་མ་བསྲུངས་པ་འམ། རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ལམ་མ་བསྒོམས་པའོ། །གཞོན་ནུར་ནོར་ནི་མ་རྙེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིག་ལ་སོགས་པའི་ནོར་མ་བསྩགས་པ་སྟེ། ན་ཚོད་དང་པོ་ལ་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བར་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ།། དེའི་ཕྱིར་ལང་ཚེ་ལ་གནས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ནུས་པ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་མ་བྱས་ན་ནི་རྒན་སེམས་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་སེམས་མྱ་ངན་དང་ཡིད་མི་བདེ་བས་གདུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་སྐྱར་རྒན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒ་བས་འཁོགས་པར་བྱས་པའི་བྱ་གར་ཆུ་སྐྱར་ལྟ་བུ་སྟེ། ཀྲུང་ཀྲུང་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་ཁྲུང་ཁྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །གང་དུ་སེམས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཉ་ཉུང་ངོགས་ དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ན་ཉ་ཉུང་བའི་མཚོ་ངན་པ་ཉིད་ན་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཆུང་བའི་མཚོ་དང་རྫིང་བུ་ལ་སོགས་པ་ན་འདམ་དང་ཆུ་བ་ལ་སོགས་པས་རྙོག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆུ་ཡང་སྐམ་དུ་ཉེ་ཞིང་ཟད་པའི་ཕྱིར་ངན་པའོ། །ཉལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་ལོག་པ་ལྟ་བུར་རྨོངས་པས་འདུག་པ་སྟེ། རྐང་ལག་རྣམས་ཞིགས་ཤིང་ལྷོད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་བསྐུམས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་བད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་གཞུ་དྲངས་པ་བཞིན་དུ་འཁུམས་པའི་ལུས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཡང་གི་དོན་ཏེ། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གཅིག་པུར་ཡང་མ་ཟད་དེ། ལུས་ཀྱང་བསྐུམས་ཏེ་བྲང་གི་ཐད་ཀར་པུས་མོའི་ལྷ་ང་བཀུག་ཅིང་ཡན་ལག་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །སྔོན་ཆད་བྱས་པ་ཞེས་དྲན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་རྩེ་བ་དང་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་དུ་མྱོང་བ་དང་བྲལ་བས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རེ་བ་མེད་པའོ། །སྡིག་པ་ཆུང་དུས་ནི་གནོད་པར་མི་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་ཡུལ་གཅིག་ལ་ནི་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྡིག་པ་ཆུང་བྱས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱེད་དེ། ཆུང་དུ་སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཞིག་ནི་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ནུས་ཀྱང་མི་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་སྐར་ཁུང་གི་བུ་ག་ལས་འབྱུང་བའི་རྡུལ་དག་གིས་ནི་ར་བ་བྱེད་པར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་སེམས་པ་ལས་དེ་གཉིས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །ཆུང་བྱས་མ་སེམས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་དུ་མ་རྟོག་ཤིག་པའོ། །སྡིག་པ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པའོ། །ངེས་པར་གཟུང་བ་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། སྡིག་པའི་ནང་ནས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེ་བཞིན་དུ་གདུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་ཟས་དུག་དང་འདྲ་བ་བཞིན་དུ་གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྡིག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་བརྟག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་བཞིན་མི་འོང་མ་སེམས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པ་སྤྱད་པ་འདི་ནི་ཆུང་བ་ཡིན་པས་བདག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ན་རྗེས་སུ་འོང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་གདུང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་ཞིག་རྟོག་ན་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཉུང་དུའི་དངོས་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྩགས་པ་སྟེ། དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ལྷུང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱུན་དུ་ཆུའི་ཐིགས་པ་འབབ་པ་དེ་ནི་བུམ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཁེངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། བུམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཆུའི་སྣོད་དོ། །སྡིག་པས་བྱིས་པ་གང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་བྱིས་པས་ཉེ་བར་བསྩགས་པ་སྟེ། བུམ་པ་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཉུང་དུས་བྱིས་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་བྱིས་པས་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར་བསྩགས་པས་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གྲོག་མཁར་གྱི་ཕུང་པོ་བཞིན་ནོ། །དགེ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། བདེ་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྟན་པ་ནི་མཁས་པའོ། སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་སྤང་བ་དང་ལེན་པ་ལ་སྲེད་པ་སྤང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་ཀུན་ན་ཆུ་ཡོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ཡུལ་བེ་ར་ཏྱ་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཁྲོན་པ་ནས་ཆུ་འབྱིན་ཅིང་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་ཆུ་བླུགས་པར་འདོད་དོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པ་མཐོང་སྟེ། བསམས་པ་གལ
Chinese
在（果）位中，二者是不会再来的果位。三者是入流的果位。因此说了两个偈颂。 “梵行未修习”，是指没有守护道的集合，或者出家了却没有修习道。“年少未获财”，是指没有积聚布匹等财物，在最初的年龄段，对于一切事务都应该能够精进忍耐。因此，处于青春年华时，对一切都有能力。因此，对于进入和退出的事务，都应该努力。如果不这样做，就会像老人的心一样，说了心被忧愁和不悦所折磨，会体验到心的痛苦的意思。“老鹤”是指被衰老所困扰的鸟，像鹤一样。因为叫做“中中”，所以“鹤”是确定的词语。在哪里思考呢？说了“在鱼少岸边”，在鱼少的可怕的湖里，在非常小的湖泊和水池等地方，因为被泥和水等弄脏，而且水也快要干涸和耗尽，所以是可怕的。 “将会睡着”是指像睡着一样愚痴地坐着，因为手脚都断裂松弛了。“身体蜷缩着”是指用“根部弯曲”这个词，像拉弓一样蜷缩的身体在哪里，那就是那里。“乃是”这个词是“也”的意思，不仅是心中领悟，身体也蜷缩着，将膝盖弯曲到胸前，收拢四肢睡觉。“回忆起以前所做的事”是指以前嬉戏和大笑等，以及美好的容貌等，因为与经常体验的相分离，所以对那些都没有希望了。小的罪过在小时候不会造成伤害，例如在一个微尘的区域里，无法产生根识的差别，因此对于“修梵行有什么用”这个问题，因此说了“小罪自己做”等等。在王舍城
English
In terms of (fruit) positions, the second is the fruit of non-return. The third is the fruit of stream-entry. Therefore, two verses were spoken. "Brahmacharya not practiced" means not guarding the collection of paths, or being ordained but not practicing the path. "Wealth not acquired in youth" means not accumulating wealth such as cloth. In the initial age, one should be able to diligently endure all tasks. Therefore, being in youth means having the ability for everything. Therefore, one should strive for matters of entering and withdrawing. If one does not do this, one will become like the mind of an old person, saying that the mind is tormented by sorrow and displeasure, and one will experience the suffering of the mind. "Old heron" refers to a bird troubled by old age, like a heron. Because it is called "zhong zhong," "heron" is a definite word. Where does one think? It is said, "On the shore where fish are scarce," in the terrible lake where fish are scarce, in very small lakes and ponds, because it is dirtied by mud and water, and the water is about to dry up and be exhausted, so it is terrible. "Will fall asleep" means sitting foolishly as if asleep, because the limbs are broken and relaxed. "Body curled up" means using the word "root bent," where is the body curled up like drawing a bow, that is there. The word "indeed" means "also," not only is the mind comprehended, but the body is also curled up, bending the knees to the chest, gathering the limbs and sleeping. "Remembering what was done before" refers to previously playing and laughing, and beautiful appearances, etc., because they are separated from what is often experienced, so there is no hope for those. Small sins do not cause harm in childhood, for example, in a region of a tiny dust particle, one cannot generate the distinction of root consciousness. Therefore, to the question of "What is the use of practicing Brahmacharya?" Therefore, it is said, "Small sins done by oneself," etc. In Rajagriha
Chinese
有的人稍微稍微地做一些恶行，心想仅仅做一点点不会有什么害处。另一个人稍微稍微地行善，却不去做，心想从窗户缝隙里出来的灰尘是不能用来做围墙的。因此，针对这两种情况，说了两个偈颂。“小恶莫轻视”，意思是不要轻视一点点的小恶。罪恶就是做坏事。一定要认识到第六点，即使是罪恶中的一点点，也会像火一样灼烧，像食物中的毒药一样杀人。因此，不要认为“即使是一点点罪恶也没关系”。 不要想“不会有后果”，意思是，如果有人认为，做了这一点点罪恶，我到后世去也不会有什么后果，不会受到什么折磨，那就错了。为什么呢？因为这是对微小事物不断积累的比喻。为了说明这个道理，说了“水滴虽微，渐盈大器”这句话。比如，持续不断地滴水，也能把大水壶装满。大水壶是非常大的盛水容器。“罪恶使愚者满”，意思是，做了恶事，愚者就会不断积累罪恶，就像水壶被水装满一样。那么，如何才能在短时间内使愚者充满罪恶呢？那就是“一点一滴”，愚者一点一滴地积累，就会逐渐增加，就像蚂蚁堆积成山一样。善行就是做好事，意思是快乐的根源。坚定就是聪明。为了说明舍弃罪恶、行善以及断除贪欲的原因，所以说了“犹如水满于一切”等等。阿难对世尊说：“尊者世尊，请看，有一个名叫贝拉提亚纳的婆罗门，想从井里打水，然后把水倒进阿难园林里。”他看到世尊走了，心想
English
Some people commit minor misdeeds, thinking that doing just a little bit won't cause any harm. Others are capable of doing a little bit of good, but they don't, thinking that dust from a window crack can't be used to build a fence. Therefore, regarding these two situations, two verses were spoken. "Do not underestimate small evils" means do not disregard even the smallest of evils. Sin is doing bad deeds. It is essential to recognize the sixth point: even a little bit of sin burns like fire and kills like poison in food. Therefore, one should not think, "Even a little bit of sin is okay." Do not think, "There will be no consequences," meaning that if someone thinks that committing this small sin will have no consequences when I go to the next world and will not cause any torment, that is wrong. Why? Because this is an analogy of the constant accumulation of small things. To illustrate this point, the phrase "By falling drops of water" is spoken. For example, just as constantly dripping water can fill a large pot, a large pot is a very large container for water. "Sin fills the fool," meaning that by doing evil deeds, the fool constantly accumulates sins, just as a pot is filled with water. So, how can a fool be filled with sin in a short time? It is "little by little"; the fool accumulates little by little, and it gradually increases, like ants piling up a mountain. Virtue is doing good deeds, meaning the source of happiness. Steadfastness is wisdom. To explain the reason for abandoning sin, practicing virtue, and cutting off desire, it is said, "Just as water fills everything," and so on. Ananda said to the Blessed One, "Venerable Blessed One, please see, there is a Brahmin named Beratayana who wants to draw water from a well and pour it into the Ananda Garden." He saw the Blessed One leaving and thought