Tibetan
སྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཁྱིམ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཨུ་དུམ་བཱ་རི་ཀ་ན་བྲམ་ཟེ་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་པདྨ་ཆེན་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་གྲོང་བཅུ་དྲུག་དང༌། བྲན་གྱི་གྲོང་སུམ་ཅུ་དང་གླང་དོར་སྟོང་དུ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་དང༌། དབྱིག་བྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་དང༌། ནས་དང་གསེར་བང་ཆུང་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་པ་དེའི་བུ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ཆུང་མ་བླང་བ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཀྱང་པའི་ངག་གཅོག་པར་མ་ནུས་ཏེ། སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་གཟུགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བུ་མོ་ཡོད་ན་ནི་བླང་ངོ་ཞེས་བྱས་སོ། ཇི་ཙམ་ན་ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་ནས་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བླངས་ན། དེ་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །འབད་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་བྱ་བ་དག་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉམས་ན་ནི་བག་མེད་པས་དྲན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དྲན་པས་སྒོ་བསྲུངས་པར་གྱུར་ན་མི་དགེ་བ་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཁྱིམ་ལ་མི་དགའ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྱིམ་ནི་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཁང་པ་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་རྙེད་པ་ནི་དྲན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྱིམ་ན་ནི་གཡེང་བ་དང་བྱ་བ་ངན་པས་གཡེང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ནི་དེ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ༌། །དེ་སྤངས་པས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲན་པ་དང་ བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ལམ་བསྒོམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུ་བོ་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དཔེར་བརྗོད་པ་ནི་ངང་པ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ངང་པས་མཚོ་ངན་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ་ཆར་ཆུས་རྙོག་པའི་ཆུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཡང་ན་མཚོ་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཆུང་བ་སྟེ། མཚེའུ་དང༌། རྫིང་བུ་དང༌། ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆུ་བོ་སྤང་བ་ལ་འབད་པས་ནི་དོན་དམ་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྟན་པ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉི་མའི་ལམ་ནས་ངང་པ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་ཉི་མ་ནི་ན་མཁའི་ངོས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་གནས་བསྟན་ནས་འོག་དང་ཐད་ཀར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་མཁའ་ལ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ངང་པ་ནི་ན་མཁའ་ལ་རང་གི་གཤོག་པའི་མཐུས་འཕུར་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཟང་ཟིང་ལ་ཡིད་ཆགས་ཤིང་དགའ་བ་མེད་པར་ཆུ་བོ་ལས་རྒལ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲོ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ངན་སོང་ལ་སོགས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཕན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གདུལ་བྱའི་དོན་བྱས་ནས་དུག་གི་སྣོད་བཞིན་དུ་ལུས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ངེས་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བར་ལྡོག་པ་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །བརྟན་པ་ནི་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པས་ཆད་པས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་ཆད་པས་མི་འཇིགས་པ་ཡོད་ན། ཅི་དེ་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་རབ་བཅོམ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་བཅོམ་པས་བརྟན་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཁྱིམ་ལ་བག་མེད་པར་འདུག་པ་དེ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་སྤྱད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང༌། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྤྱོང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཁྱོ་ཤུག་ཅིག་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པ་ནས་གཟེར་བ་བ་ལང་གི་སྣ་ལྟར་ཡོ་བ་ཞིག་མཐོང་ངོ༌། །གཞན་ཞིག་ན་ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོ་ན་འདུག་ཅིང་ཆུ་སྐྱར་རྒན་པོ་ཁྱོ་ཤུག་བཞིན་དུ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་གཟིགས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་ཁྱོ་ཤུག་འདིས་ན་ཚོད་དང་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྡུས་ཤིང་བསྩགས་པར་བྱས་ན་ནི་དགའ་བ་འཐོབ་པ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིས་ནི་ཁྱིམ་གྱི་མཆོག་ཉིད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན
Chinese
为了（阐明）基础，所以说了“他们舍弃家庭”等等。在王舍城（Rajagriha）的乌昙跋利迦（Udumbarika），名叫尼拘陀（Nyagrodha）的婆罗门，举行盛大的莲花祭祀，在教法中拥有十六个村庄，三十个奴隶村，缺少一千头阉牛，六十亿财产，以及八十个装满谷物和黄金的粮仓，他想让他的儿子大光明迎娶妻子。但他无法阻止他的话语，他说：“如果有一个女儿，她的容貌胜过瞻部河金的光辉，并且拥有完美的相貌，我才会娶她。”后来，他从摩揭陀国（Magadha）娶了名叫塞斯卡桑莫的女子。他舍弃了她，出家修行，获得了阿罗汉果位。为了控制他，说了两句偈颂。“通过努力”意味着对善行充满热情。为了展示圆满的结合，为了展示圆满的意念，所以说了“具念”。如果因为什么原因而失去正念，那是因为放逸而失去正念。如果安住于正念，就不会失去正念。经中说，如果以正念守护门户，就能舍弃不善。“他们不喜欢家”的意思是，家是应该进入的房屋。不喜欢家是因为拥有正念和特殊的精进。因为在家中，会被散乱和恶行所扰乱。如果有人这样做了，那么他们接受出家，完全舍弃家庭的住所。舍弃家庭后，在另一个时候，因为拥有正念和精进，修习道，舍弃三界的烦恼之自性的河流。这里的比喻就像天鹅一样。例如，就像天鹅舍弃恶劣的湖泊一样，就像舍弃被雨水搅浑的浑浊之水一样。或者，恶劣的湖泊意味着小水，指小湖、池塘和所有水坑。因此，为了表明通过努力舍弃河流，实际上是进入涅槃之城，所以说了“坚固的世界”等等。
English
For the sake of (clarifying) the basis, it is said, "They abandon their homes," and so on. In Rajagriha, in Udumbarika, a Brahmin named Nyagrodha, who performed a grand lotus sacrifice, possessed sixteen villages in the Dharma, thirty villages of slaves, lacking one thousand castrated bulls, sixty billion in property, and eighty granaries filled with grain and gold, he wanted to have his son, Great Light, marry a wife. But he could not stop his words, and he said, "If there is a daughter whose appearance surpasses the brilliance of Jambu River gold and possesses perfect features, then I will marry her." Later, he married a woman named Seskyasangmo from the land of Magadha. He abandoned her, became a monk, and attained the fruit of Arhatship. To control him, two verses were spoken. "Through effort" means to be zealous in virtuous deeds. To show the perfect union, to show the perfect intention, therefore it is said, "mindful." If for some reason mindfulness is lost, it is because of negligence that mindfulness is lost. If one abides in mindfulness, then it is not lost. It is said in the sutras that if one guards the gate with mindfulness, one will abandon the unwholesome. "They do not like home" means that home is the house to be entered. Disliking home is because of possessing mindfulness and special diligence. Because in the home, one is distracted by distractions and evil deeds. If someone does so, then they accept ordination, completely abandoning the dwelling of the home. Having abandoned the home, at another time, because of possessing mindfulness and diligence, they meditate on the path, abandoning the river of the nature of the afflictions of the three realms. The example here is like a swan. For example, just as a swan abandons a bad lake, just as it abandons the muddy water stirred up by rainwater. Or, a bad lake means small water, referring to small lakes, ponds, and all puddles. Therefore, to show that by striving to abandon the river, one actually enters the city of Nirvana, it is said, "the steadfast world," and so on.
Chinese
又说，如鸟雁行于日道。之所以说太阳行于虚空之道的缘故。对此，这既显示了诸天神游历之处，又显示了向下和直接游历之处。以神变力行于虚空。这是说，譬如鸟雁以自己的翅膀之力飞翔于虚空一样，大自在者们也对杂乱无章不执着不喜悦，从而渡过河流。如同太阳的轮廓在虚空中运行一样，也为了成办他人的利益而周遍游行。那又是怎样的，如同恶趣等等的意思一样。为了给所化之人带来利益的缘故。因此，为了所化之人的利益，像毒器一样舍弃身体。从世间决定出离，是指不退转地行于轮回。稳固是指了悟无我，不畏惧断灭的缘故。如果各自的凡夫具有听闻，也有一些完全了悟而不畏惧断灭，那么，这难道也是决定出离吗？回答说，摧毁魔众。这是说，烦恼的集合如实地通过如实地了知而断除。因为摧毁了烦恼的力量，所以稳固才是决定出离，而不是其他。又为了显示那些在家放逸者的过患而说，梵行未修等等。世尊在舍卫城行乞而行时，随行其后的具寿阿难陀看到一对老态龙钟的夫妇，老得像牛鼻环一样弯曲。又看到另一对夫妇坐在扫帚堆上，像老水鸟夫妇一样心怀眷恋。世尊告诉阿难陀说，如果这对夫妇在年轻时积累了丰厚的财富，那么获得快乐是可能的，因为他们会成为家庭中的佼佼者。如果出家，就会证得阿罗汉果。就像那样。
English
Moreover, it is said, 'Like geese flying in the path of the sun.' The reason for saying that the sun travels in the path of the sky is this. In this, it shows the place where the gods travel, and also shows traveling downwards and directly. 'Goes to the sky by miraculous power.' This means that, just as geese fly in the sky by the power of their wings, so do the great masters cross the river without attachment or joy to the chaotic. Just as the sun's disc travels in the sky, so too does it travel everywhere to accomplish the benefit of others. What is that like, like the meaning of the evil destinies and so on. For the sake of benefiting the beings to be tamed. Therefore, for the sake of the beings to be tamed, the body is abandoned like a vessel of poison. 'Having definitely emerged from the world' means going without turning back in samsara. Steadfastness means realizing selflessness, not fearing annihilation. If individual ordinary people have hearing and also have some complete realization and do not fear annihilation, then is that also definitely emerging? The answer is, 'Having completely destroyed the hosts of demons.' This means that the collection of afflictions is abandoned by knowing it as it is. Because the power of afflictions has been destroyed, steadfastness is definitely emerging, not anything else. Also, in order to show the faults of those who dwell carelessly at home, it is said, 'Brahmacharya not practiced,' and so on. When the Blessed One was going for alms in Shravasti, the venerable Ananda, who was following behind, saw an old and decrepit couple, so old that they were bent like a cow's nose ring. He also saw another couple sitting on a pile of brooms, cherishing each other like an old water bird couple. The Blessed One told Ananda, 'If this couple had accumulated abundant wealth in their youth, then it would be possible to obtain happiness, because they would become the best in the family. If they were to renounce, they would realize the fruit of an Arhat.' Like that.