Tibetan
ས་ལུང་ལས་བཤད་དོ། །དེ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ན་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་དག་དང༌།། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་ཟད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འདིར་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམ་པའི་ཤས་ཆེ་བའི་མཐུས་ནི་འདི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་འཐོབ་པའི་མཚན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྟན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་བདུན་པ་དང༌། བརྩོན་ འགྲུས་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་དག་གོ །ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་དག་གོ །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་སློབ་པའི་ལམ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་མོ། །གང་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་དག་བསོད་སྙོམས་བདེ་བར་ཟ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བུ་ལོན་མེད་པར་ལོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་བའོ། །ཆོས་གོས་འཆང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་བརྩོན་དག་གྱོན་ཞིང་འཆང་བའི་གོས་དག་གོ །དེ་དག་བདེ་བར་འཆག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་འཆག་ཅིང་རྒྱུ་བ་ཡང་བདེ་བ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་འཆག་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། རི་དང་ནགས་ཚལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རི་ནི་རི་བོ་དག་ཏུའོ། །ནགས་ཚལ་ནི་དགོན་པ་དག་ཏུ་འོ། །དེ་དག་བ་དེ་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལམ་འཐོབ་ལ་སྐྱོང་ཞིང་ཞུགས་པའོ། །བདེ་བར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་སྟེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་རང་གི་ལུས་ཡོད་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ཉིད་ག་ལས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར། ཁོ་ན་དང་འཇིགས་པ་ཀུན་འདས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཡུལ་གྱི་སྲེད་ལས་རྒལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བ་སྲེད་པ་དྲུངས་ཕྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་སྤངས་བས་ཡོན་ཏན་འཐོབ་ཅིང་དགའ་བ་ལ་
Chinese
如《萨隆》中所说。为了显示如果禅修圆满，心也会对修习无漏道感到非常欢喜，所以说：“菩提分七支等。”意思是说，正念等菩提分是证得灭尽不生之菩提分的因。如是说。唯一无漏的缘故，菩提分在此处被显示为见道。凭借修习正念近住的力量，这才会生起。因为是获得神变的征相，所以那是修道，即“神变足四者等。”第七，精进、思择、等持等名称。道支八者，即是圣道。为了安住在现法乐中，是不学道和无漏道。所谓欢喜，就是生起了现前的欢喜。所谓“彼等乞食安乐食”，就是指没有罪过的饮食，无债地受用。所谓“持法衣”，就是指持戒精进者所穿戴的衣服。所谓“彼等安乐行”，就是指彼等的行走游历也是安乐且没有罪过的。何处呢？提到了“山和森林中”，山是指山岳，森林是指寂静处。所谓“彼等得彼”，就是指获得并修习趣入现前希求之道。所谓“安乐住”，就是指真正生起了安乐，具有现法乐。所谓“现法中灭”，就是指在现法自性中，自身还存在的情况下，也能体验到现前希求的灭尽之乐。这从何而来呢？就像这样，“唯独和恐惧都已超越”，这是因为舍弃了一切近取烦恼的缘故。如何做才能这样呢？“超越世间境之贪”，这是因为连烦恼和近取烦恼的根本——贪爱也已连根拔起的缘故。因为舍弃了有，所以能获得功德和欢喜。
English
As stated in the Salung. To show that if meditation is perfected, the mind will also be very happy to practice the unconditioned path, it says: "The seven branches of enlightenment, etc." It means that the branches of enlightenment such as mindfulness are the cause of attaining the enlightenment of extinction and non-arising. Thus it is said. Because it is uniquely unconditioned, the branches of enlightenment are shown here as the path of seeing. This arises through the power of practicing mindfulness closely. Because it is a sign of attaining magical powers, that is the path of cultivation, namely "The four miraculous legs, etc." Seventh, diligence, discernment, samadhi, etc. The eight branches of the path are the noble paths. In order to abide in the happiness of the present dharma, it is the path of no more learning and the unconditioned path. What is called joy is the arising of manifest joy. What is called "They eat alms in peace" refers to eating and drinking without fault, enjoying without debt. What is called "holding the Dharma garment" refers to the garments worn by those who uphold the precepts diligently. What is called "They walk in peace" refers to their walking and traveling also being peaceful and without fault. Where? It is mentioned "In the mountains and forests," the mountains refer to the mountains, and the forests refer to the solitary places. What is called "They obtain it" refers to obtaining and cultivating the path of present desire. What is called "abiding in peace" refers to the true arising of peace, possessing the joy of the present dharma. What is called "extinction in the present dharma" refers to experiencing the bliss of extinction of present desire in the nature of the present dharma, while one's own body still exists. Where does this come from? Like this, "Uniquely and all fears have been overcome," this is because all the near afflictions have been abandoned. How does one do this? "Transcending the craving for worldly realms," this is because even the root of afflictions and near afflictions—craving—has been uprooted. Because existence is abandoned, one can obtain merit and joy.
Tibetan
སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཡང་ཆོས་ཐོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་སྤྲིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱུང་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གདེངས་ཀ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་ལན་བདུན་དུ་འཁྱུད་ནས་གནས་སོ། །ཞག་ བདུན་འདས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་བཏང་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཁྱེད་ཞག་བདུན་པོ་འདི་ལ་གྲང་བར་མ་གྱུར་ཏམ། ཚ་བར་མ་གྱུར་ཏམ། སྤྲང་བུ་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། སྡིག་སྤྲུལ་གྱིས་རེག་པར་མ་གྱུར་ཏམ། ལུས་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །བདེ་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུའོ། །དབེན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་གང་གི་བདེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དགའ་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་གོས་ངན་དོན་ཙམ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ཆོག་ཤེས་པ་སྟེ། དབེན་པ་ན་ཆོག་མི་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་འདོད་པ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཐོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་ཆོས་ཏེ། གང་སྔོན་ཐུབ་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་དང་དབེན་པའི་བདེ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཆོས་དུ་མ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་ལས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །མཐོང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཚེ་མེད་བདེ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་དགག་པ་ནི་འཚེ་བ་མེད་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ལ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བདེ་བའི་སྨན་བསྟེན་པས་བདེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་ཏེ། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ཡང་དེ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ན་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དབེན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། །འདིར་ནི་སེམས་དབེན་པ་བསྟ
Chinese
等等的差别，因此也说了听闻佛法等等。非时之云持续了七天，龙王囊括以巨大的身躯缠绕世尊七次。七天过后，龙王松开缠绕世尊的身体，合掌说道：尊者，您这七天没有感到寒冷吗？没有感到炎热吗？没有被蚊子、苍蝇和毒虫叮咬吗？身体没有感到痛苦吗？说完，便说了这两句偈颂。安乐是无罪的安乐之因。寂静有两种，因为它是安乐之因。这是谁的安乐呢？说了喜悦，即以粗陋的法衣等知足，因为在寂静处没有不知足的。对于贪求巨大的人来说，没有不知足的。听闻佛法是指听闻的佛法，即先前由能仁所开示的佛法。多闻和寂静的安乐，是因为经常从完全领悟诸多佛法中进入，所以是具有从听闻而生的智慧。看见是指了知，即完全领悟，因为是具有从思考而生的智慧。世间不害是安乐。是指损害，即对他人造成伤害。否定它就是不害。对谁不害呢？世间是指有情，即以慈爱一切有情这句话来说明。这是因为它是不可估量的安乐之因，就像服用安乐药而获得安乐一样。这显示了从禅修而生的智慧。对于守护众生，这显示了圆满的戒律守护，因为从听闻等产生的智慧也安住于此。如是说：安住于戒律，则具有听闻和思考，并将致力于禅修。又或者寂静有两种。这里显示的是心的寂静。
English
It has differences such as these, therefore, it also mentions hearing the Dharma and so on. Untimely clouds appeared for seven days, and the Naga king, holding on, embraced the Blessed One's body with great stature seven times. After seven days had passed, the Naga king released his embrace of the Blessed One's body, joined his palms, and said this: Venerable, have you not felt cold during these seven days? Have you not felt hot? Have you not been touched by mosquitoes, flies, and poisonous insects? Has your body not felt pain? After saying this, he spoke these two verses. Bliss is the cause of bliss that is without fault. Solitude is of two kinds, because it is the cause of bliss. Whose bliss is this? He mentioned joy, which is being content with just rough Dharma robes, because there is no discontent in solitude. For those who desire greatness, there is no discontent. Hearing the Dharma refers to the Dharma that is heard, which is the Dharma previously taught by the Sage. The bliss of much learning and solitude is because one constantly enters from fully understanding many Dharmas, therefore, it possesses wisdom born from hearing. Seeing refers to knowing, which is fully understanding, because it possesses wisdom born from contemplation. Non-harming in the world is bliss. It refers to harming, which is causing harm to others. Negating it is non-harming. To whom does it not harm? The world refers to sentient beings, which is explained by the phrase loving-kindness towards all sentient beings. This is because it is the cause of immeasurable bliss, just as one obtains bliss by taking blissful medicine. This shows the wisdom born from meditation. Regarding guarding living beings, this shows the complete discipline of morality, because the wisdom arising from hearing and so on also abides in it. As it is said: If one abides in morality, then one will possess hearing and thinking, and will be devoted to meditation. Or solitude is of two kinds. Here, it shows the solitude of the mind.