Tibetan
མས་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་འདོད་པ་འབྱུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཁང་པ་དང་བགོ་བ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་བསོད་ ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཤད་པ། མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མྱུར་བ་ཉིད་དུའོ། །ཞི་བ་དམ་པ་ནི་ཞི་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དུས་དེ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་འབྱོར་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གསུམ་བསྟན་པའི་དོན་ནི་འདི་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་སྦྱིན་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་བསམས་པ་འབྱོར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་ནི་བསམས་པ་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ལྷག་མས་ནི་བསྒོམས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པ་རྒྱུར་སྨྲ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཤད་པ། འཇིག་རྟེན་པ་དག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་བདག་གིས་བྱས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་ནི་མཐོང་བའོ། །སྤྱོད་པ་འདི་དག་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་འདི་དག་ལ་མུན་པས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་བདག་གིས་བྱས་སོ་ཞེས་མཁས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་སེམས་ཏེ། རྩ་ཡང་དགུག་པར་བྱ་བ་ལ་དབང་བྱེད་དེ། སྐྱེ་བ་པོ་འདི་ཤེས་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། རང་གི་བདེ་སྡུག་བདག་ལ་རང་དབང་མེད། །ཆོས་དོན་འདོད་དང་ཐར་པ་རྣམས། །སྐྱེས་བུའི་རྒྱུས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་ཕྱུག་གིས་བཏང་ཡང་ན་གཡང་སའམ། །མཐོ་རིས་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ངེས་པར་བགེགས་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཞན་ལས་འོངས་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྒྱུ་ཅན་དང་ཕྱི་རོལ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཀྱང་བགེགས་བྱེད་པར་མི་ནུས་ན་རྒྱུ་མེད་པ་རྣམས་ ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །གནོད་པ་ནི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་སྟེ། ཡམས་ཀྱི་ནད་ལ་སོགས་པའོ། །གནོད་པ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་འཁོར་དང
Chinese
一切愿望都将圆满实现，只要心中生起愿望，房屋、衣物、花园等事物就会出现。显示了世间希求的福德果报后，开始讲述出世间的道理。所谓“迅速”，就是非常迅速。寂静殊胜是指成为寂静中的至高者，并非仅指那个时刻。已经超越痛苦是指已经超越悲伤，即获得了涅槃。连词“和”表示不仅仅是显赫的财富。或者说，显示福德之事的三个方面，意义如下：福德一词表示布施。“显现思念，成就财富”，这是指戒律，因为持戒之人，思念的事情就会成就，经中如是说。剩余部分表示禅定。否定了无因、无异熟，以及将自性、自在天等不一致的观点作为原因的说法。经中说：“世间之人认为一切事物都是自然产生的，世间并非由主宰所造。因此，众生所见即是真相。这些行为是自性使然，因为这些功德被黑暗遮蔽，所以颠倒执着，认为是我所造。”那些非智者如此认为，他们控制着根脉的牵引，这个生者没有知觉，自己的苦乐自己无法掌控。法、义、欲、解脱，应知皆由人所造。自在天所抛，或坠悬崖，或升天堂，仅此而已。为了表明福德所生的果报成熟必定无有障碍，所以才说了“从他而生”等。从他而来，意思是具有他因，来自外在。既然如此也不能制造障碍，那么对于无因论者，又何必多说呢？损害是指逼近伤害，比如瘟疫等疾病。为了显示制造损害者，所以说了“天神和魔类”等，即魔的眷属和……
English
All wishes will be fulfilled, and as soon as a wish arises in the mind, things like houses, clothes, and gardens will appear. After showing the fruits of worldly aspirations for merit, the teaching on the transcendent is given. "Quickly" means very quickly. "Peaceful and supreme" means becoming the highest of the peaceful, not just at that moment. "Having transcended suffering" means having transcended sorrow, that is, having attained nirvana. The conjunction "and" indicates that it is not just about prominent wealth. Alternatively, the three aspects of meritorious deeds are shown, the meaning of which is as follows: the word "merit" indicates generosity. "Manifesting thoughts, accomplishing wealth" refers to discipline, because for those who uphold discipline, their thoughts will be accomplished, as stated in the sutras. The remainder indicates meditation. It negates the assertion of causelessness, absence of fruition, and the inconsistent views that regard nature, Ishvara, etc., as causes. It is said in the scriptures: "Worldly people think that all things arise naturally, and the world is not created by a lord. Therefore, what beings see is the truth. These actions are due to nature, because these qualities are obscured by darkness, so they are grasped perversely, thinking that I have created them." Those who are not wise think so, they control the pulling of the roots, this being has no consciousness, one cannot control one's own happiness and suffering. Dharma, meaning, desire, and liberation, should be known to be created by humans. Thrown by Ishvara, or falling off a cliff, or going to heaven, that's all. In order to show that the maturation of the fruits born from merit is certainly without obstacles, it is said, "born from another," etc. Coming from another means having another cause, coming from outside. Since even that cannot create obstacles, then what need is there to say more about those who believe in causelessness? Harm means approaching harm, such as plagues and diseases. In order to show the creators of harm, it is said, "gods and demons," etc., that is, the retinue of demons and...
Tibetan
༌། བདུད་ཀྱི་གནས་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་གཞན་འདི་དག་གང་གིས་ཀྱང་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལས་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཞིང་བར་ཆད་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་ལ་བགེགས་བྱེད་པའི་མཐུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་བསགས་པས་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ན་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་འབྱུང་པོའི་རིགས་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྙེད་དང༌། ལྷ་དེ་དག་ཙམ་ཚོམ་མེད་པར་འོངས་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་ནུས་ལ་དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཡང་འཕེན་པར་མི་ནུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བདེ་བ་འཐོབ་པས་བགེགས་བྱ་བར་མ་ནུས་པ་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་དེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བས་ཀྱང་མི་ནུས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འོན་ཏེའོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསོད་ནམས་འབད་བརྩལ་བྱས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩལ་ཞིང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའོ། །འཕགས་པ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་ལྡོག་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དང་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་བློ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏོ། །གཏོང་ལྡན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེའི་བསོད་ནམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་དེ་ལྟར་གུས་པས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་འཁོར་བའོ། །ཟད་བྱའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའོ། །རེག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྣོད་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལྷག་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་བདེན་པ་བཞི་གང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ལྷག་མཐོང་སྟེ། བདེན་པ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པས་ནི་གོང་མའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལས་བཟློག་ཅིང་བཅད་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ནི་རབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཀ་པི་ན་ཆེན་པོ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་སྙིང་པོ་མེད་པས་རྟག་ཏུ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་གསོ་སྦྱོང་ལ་མངོན་པར་མི་ཕྱོགས་ལ་མི་འོང་ཞིང་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་ལས་བརྩམས་སོ། །གཞན་དག་ནི་བྲམ་ཟེ་མ་ཐག་རེས་འདི་སྐད་དུ། སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དང་བ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་གང་གིས་འཐོབ། །འཕགས་པས་བསྟན་པའི་ལམ་དག་ལ། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཞུས་པས། དེས་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། དེས་དེ་བདེ་བར་གནས་པའོ། །འདིར་ཆོས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གང་གིས་དེ་ལ་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་དང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་ཆད་པ་མེད་པའོ། །འཕགས་པས་གསུངས་པའི་ལམ་དག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ལམ་ལའོ། །མཁས་པ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཐར་པའི་ལམ་མ་དམིགས་པས་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དོགས་ནས་མཐོང་བའི་བྱ་གྲུ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་བཞིན་ནོ། །གང་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་བདེ་བའི་བསོད་སྙོམས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ བའི་ཕྱིར། །གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་དགོན་པ་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་གང་དག་གིས་ཡུལ་འཁོར་གྱི་བསོད་སྙོམས་དོན་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་གོས་འཆད་པ་ལགས་ཞེས་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་དེ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ། །གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དག་གོ །སེམས་ནི་བསམ་གཏན་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྒོམ་པ་ལ་འདོད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལས་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ནི་ཐར་པའི་ལམ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་སྐྱེ་མེད་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྒྲ་ནི་ཐར་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་ཕུང་པོ་ལེན་པ་མེད་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་ཡིན་པས་གང་དེར་ལྷག་པར་འདོད་ཅིང་དགའ་བའོ། །གང་གི་རིམ་པས་བསམ་གཏན་དང་སྒོམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟག་པས་ཡོངས་སུ་འཇུག་ཅིང་མངོན་པར་དགའ་བས་འཇུག་པའོ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེ
Chinese
那是魔的住所和近处行事的意思，其他这些无论哪个都不能从损害入手，不能制造障碍，这是说，对于获得显现欲求的果实没有制造障碍的力量。因此，菩提萨埵积聚了殊胜的福德资粮，当他坐在金刚座上时，为了阻碍他，魔所驱使的三十六俱胝的鬼神，以及那么多的天神毫不犹豫地前来，也不能阻碍菩提，他们也不能投掷金刚等武器。仅仅获得世间的福德安乐也不能制造障碍，不仅如此，为了显示超世间的安乐也不能制造障碍，所以说了“如果”，意思是“然而”。“他以”的意思是“他自己”。“如果努力行善”，意思是努力并且如实地去做，发起精进。圣者是舍弃罪业的行为，这显示了具有戒律。智慧的意思是舍弃行和合，这显示了以智慧先导而修持。具有布施是指极度行布施并且进入精进。为了显示那三种福德的利益差别，说了痛苦，无论谁那样恭敬地行持，对三种都做到最好，那就是轮回。为了灭尽，意思是获得究竟。将会触及，意思是获得随顺的法器。如果问将会获得什么，说了胜观，仅仅见到痛苦等四谛就是胜观，意思是将会如实见到真谛。因为没有现前证悟见道，就不能从修习上道中退转和断绝。为了显示像那样的就是获得安乐，所以说了“心是极”等等。对于那些大卡比那，因为总是没有心要，所以对于总是没有心要的进行救
English
That is the meaning of the abode of demons and acting nearby, that none of these others can enter from harming and cannot create obstacles, which means that there is no power to create obstacles for obtaining the fruit of manifest desire. Therefore, the Bodhisattva accumulated a special collection of merit, and when he was seated on the Vajra Throne, in order to obstruct him, thirty-six crores of ghosts and spirits urged by the demons, and so many gods came without hesitation, but they could not obstruct Bodhi, nor could they throw weapons such as vajras. Merely obtaining the happiness of worldly merit cannot create obstacles, not only that, but in order to show that even the happiness beyond the world cannot create obstacles, so it is said "if", meaning "however". "He by" means "by himself". "If one strives for merit", it means striving and doing as it really is, initiating diligence. A noble being is abandoning sinful actions, which shows having discipline. Wisdom means abandoning going and combining, which shows meditating with wisdom as a guide. Having generosity means giving alms to the utmost and entering into diligence. In order to show the difference in the benefits of those three kinds of merit, suffering is mentioned, whoever practices so respectfully, doing the best in the three, that is samsara. For the sake of exhaustion means attaining the ultimate. Will touch means obtaining a compliant vessel. If asked what will be obtained, it is said insight, merely seeing the four truths such as suffering is insight, meaning that one will truly see the truth as it is. Because the path of seeing has not been directly realized, one cannot turn away and cut off from the practice of the higher path. In order to show that like that is obtaining happiness, so it is said "the mind is extreme" and so on. For those great Kapinas, because there is always no essence, so for those who always have no essence, conduct sal
Chinese
是修习，因此，从不倾向于行持布萨，不乐于修习道而开始。其他婆罗门立刻这样说：心极清净故，以何能得世间乐？于诸圣者所示道，何者恒常而生喜？如是请问后，彼说如是。从现证法而生的喜乐是安住于法的喜乐，由此彼安乐而住。此处法是四种苦谛。若问以何于彼受用喜乐耶？是说心极调柔，因为了知后具有信心，故心无犹豫。于诸圣者所说道，是说如来所说的获得解脱之道。智者是证悟，是了知道与非道的差别。由于未见其他解脱道，故恒常乐于此道，如对所疑而见的船只生起欢喜。为了显示谁具有对此生起欢喜之心，即是行持安乐的乞食，故说了“谁等”等。之后，众多寂静处的乞食比丘向薄伽梵禀告说：尊者，谁等能使聚落的乞食具有意义，并宣讲法衣？从何时开始宣说偈颂？谁等是指大士夫们。心乐禅定是指获得禅定和修习的意乐，由此精进则生起解脱道。于何不生喜乐，不生之语是解脱的异名，何处无有取蕴，彼是涅槃之境，故于彼处尤为希求和欢喜。若问以何次第极喜禅定和修习耶？是说四念住，喜乐之语应与一切相连。以观察身等而完全进入，并以欢喜而进入。应观察身与心的法是各别的。
English
It is practice. Therefore, it starts from not being inclined to practice Uposatha and not being happy to practice the path. Other Brahmins immediately said this: With a very pure mind, how can one obtain worldly happiness? On the paths shown by the noble ones, who will always be happy? After asking this, he said this. The joy and happiness arising from the direct realization of the Dharma is the joy and happiness of abiding in the Dharma, and thus he abides in happiness. Here, Dharma is the four noble truths of suffering. If asked, by what does one experience joy and happiness in it? It is said that the mind is extremely gentle, because after knowing it, one has faith, so the mind has no hesitation. On the paths spoken by the noble ones, it is said that the path to liberation is spoken by the Tathagata. The wise one is realization, which is knowing the difference between the path and the non-path. Since no other path to liberation is seen, one is always happy in this path, just like being happy with the ship seen for doubt. In order to show who has the mind to be happy about this, that is, practicing the alms of happiness, therefore, it is said, "Who, etc." After that, many alms-begging monks in the quiet place reported to the Blessed One: Venerable, who can make the alms-begging of the village meaningful and preach the Dharma robe? From when did the verses begin to be preached? Who are the great men. The mind is happy in meditation means obtaining the desire for meditation and practice, and from this diligence, the path to liberation arises. In what does not give rise to joy and happiness, the word of non-birth is a different name for liberation, where there is no taking of aggregates, that is the realm of Nirvana, so there is special desire and joy in that place. If asked, in what order is there extreme joy in meditation and practice? It is said that the four mindfulnesses, the word of joy and happiness should be connected with everything. By observing the body, etc., one completely enters, and enters with joy. It should be observed that the Dharma of body and mind are different.