Tibetan
ས་སོ། །སྦྱིན་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་དུས་ཉི་ཚེར་ཡང་མ་ཟད་དེ། རྒྱུ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་རྒྱུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གཅིག་པུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་དེ་འཁོར་མ་བསགས་ཤིང་ཉུང་ལ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་སོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་སྟེ་གཡུལ་འགྱེད་པའོ། །འཕྱེས་ལས་རྒྱལ་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ལེགས་པར་མ་ཆས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མེད་པས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་སྟེ་གོ་ཆ་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་གཡུལ་དུ་དགོས་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཆས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐབ་མོའི་འཚོག་ཆས་ཡོད་ཅིང་ཚང་བ་མང་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དཔེར་ན་གཡུལ་དུ་དཔའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་པ་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཟིལ་ གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་ཅིང་གཡུལ་གྱི་མི་ལས་རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ། བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་པོ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པས་ནི་ཆུང་བ་ཡིན་ཡང་ཞིང་བཟང་པོ་ལ་ནོར་རྫས་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཕ་རོལ་དུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེས་སྣོད་གང་ལ་བྱིན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆུང་ངུ་བྱིན་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅུང་ཟད་བྱིན་ཡང་སྟེ་གང་ཟན་དྲོན་ཆང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་མང་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སེམས་དང་བས་ཕུལ་བ་ནི་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེས་ནི་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་བའི་སྦྱིན་པ་དེས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་པོ་དེ་དག་བདེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སྐྱེ་བ་དུ་མར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཡང་འདིའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དེ། འཕྲལ་ལ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཡུལ་འགྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པ་པོ་གཉིས་མཉམ་མམ། གང་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དང་གི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་
Chinese
地等。（译者注：此处“地等”的“等”字，原文为“ས་སོ”，按照藏文文法，此处“སོ”字表示“等”的意思，并非指“地”本身。） 布施对于大士来说是极为著名的。或者说，以因缘所摄持，不仅仅是处所和时间，而是以因缘所摄持之义。此处以何因缘所摄持呢？即使是独自一人，也稍微地没有积聚眷属，少而且是独自一人。贤善之士是指勇士，即作战之人。战胜一切是指压倒无数的敌人。如果具有修法和兵器等的差别吗？则说了没有好好地装备。即使没有修法，也需要盔甲和兵器等作战的用具。以何种方式战胜敌人呢？则说了非常好好地装备，具有厨房的炊具，具有众多齐全之物。如何显示呢？譬如在战场上，具有勇敢等差别，通过修法和兵器等，即使独自一人也能压倒，战胜战场之人，获得安乐和安乐的用具，同样，布施者具有信心等功德，即使是微小的，在良田中完全布施财物，也能在来世获得天界的安乐等。信心是布施者具有圆满的信心，以此给予何种对境呢？如何呢？说了即使给予微小的，即使给予少许，如一份食物、热饮、酒等。又的语气是何况是多呢？如是所说，在殊胜的田中以欢喜心供养，没有什么是微小的。因此，那些是指即使是微小的布施，也能使布施者获得安乐，另外是指在来世的多次转生中产生果报。在现世也能产生此果报，如立即产生等。在任何情况下，作战者和布施者二者相等吗？哪个是主要的呢？则说了此处等。呢的语气是和的语气，如何？
English
Earth, etc. (Translator's note: Here, the "etc." in "Earth, etc." is represented by "ས་སོ" in the original Tibetan. According to Tibetan grammar, "སོ" here means "etc." and does not refer to "Earth" itself.) Generosity is extremely famous for the great beings. Or, being completely grasped by causes, it is not just the place and time, but the meaning of being completely grasped by causes. Here, what is completely grasped by causes? Even if it is alone, it is slightly without accumulating retinues, few and alone. A virtuous person refers to a brave person, that is, a warrior. Overcoming everything means overwhelming countless enemies. If it has the distinction of practice and weapons, etc.? Then it is said that it is not well equipped. Even without practice, armor and weapons, etc., are needed for combat. In what way does one overcome the enemy? Then it is said that it is very well equipped, with kitchen utensils, with many complete things. How to show it? For example, on the battlefield, with the distinction of bravery, etc., through practice and weapons, etc., even alone can overwhelm, defeat the people of the battlefield, and obtain happiness and the means of happiness, similarly, the giver has the merits of faith, etc., even if it is small, completely giving wealth in a good field, can obtain the happiness of the heavenly realm, etc., in the next life. Faith is the giver has complete faith, to what object is it given? How is it? It is said that even giving a small amount, even giving a little, such as a portion of food, a hot drink, wine, etc. The tone of "again" is what about many? As it is said, offering with joy in a special field, there is nothing that is small. Therefore, those mean that even a small generosity can bring happiness to the giver, and in addition, it means that in many future lives, results will arise. In this life, this result can also arise, such as arising immediately, etc. In any case, are the warrior and the giver equal? Which is the main one? Then it is said here, etc. The tone of "is" is the tone of "and", how?
Tibetan
འདི་ན་གཡུལ་འགྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་གཡུལ་འགྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པ་པོ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། ལན་བརྒྱར་གཡུལ་འགྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྩོད་པ་ལན་བརྒྱ་འམ། །གཡུལ་སྤྲོད་པ་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་བཅས་པའི་ཐབ་མོ་དེ་དག་ནི་གཡུལ་ལོ། །བཟློག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་སྟེ། དགྲར་གྱུར་པ་དང༌། གནོད་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང་སྤ་བཀོང་པ་ནི་གཡུལ་ལས་བཟློག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་ཞིག་སེར་སྣ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དགྲར་གྱུར་ཅིང་དགྲ་དང་འདྲ་ བར་གནོད་པ་བྱེད་པ་གཉེན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་མངོན་དུ་བྱས་པས་རྒྱབ་ཏུ་བོར་ཞིང་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་གཉིས་ལས་གཙོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔའ་བོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཡུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་དཔའ་བོ་ཐབ་མོ་བྱེད་པ་ལས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རགས་པར་མཚོན་པ་དང་རེ་ཞིག་པའི་དགྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཉིད་དོ། །ཆེས་དཔའ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཡིན་ཏེ། །ནང་གི་ཕྲ་བ་དང་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དང༌། རྒྱུན་གྱི་དགྲ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཆགས་མེད་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕན་འདོགས་པའི་བསམ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པ་བྱ་བ་དཀའ་བར་གྱུར་ན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་དཀའ་བར་མ་བཤད་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ཡང་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་རྣམ་སྨིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཚོང་པ་ག་གོན་དང་བཟང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་བཞེས་ཏེ། གཉིས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བའི་མཚོག་ཆས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ཉིད་ག་ལས་ཤེ་ན་བཤད་པ། འདི་ལྟར་དེ་དང་ལྡན་ན་ནི་མངོན་པར་བསམས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་ན་ནི་ཡིད་ལ་བས
Chinese
此乃论及战斗与布施之意义。何以故称战斗与布施者耶？谓言百次战斗者，意指争斗百次或交战百次。与不和之方相合之争端，即为战斗。降伏之意为压制，压制或贬低敌对者及有害之人，即称为从战斗中降伏。何为悭吝？即由与布施相违之心所生之法，其为敌对且如敌般有害，以百千对治力现前，弃之于后，且以不普遍行用之行径降伏之。为显示此二者之主要性，故言胜勇士，谓胜过无数战斗之勇士，胜过争端，因其所象征者极为粗糙，且为一时之敌。彼等即指布施者本身。最为英勇者，即最能胜过他者，因其能从根斩断内在之微细、难以理解及恒常之敌。彼为何者耶？即言以无执之心行布施者，因其怀有利他之念。若行布施之事甚难，则持戒等事虽未言其难，亦可成立。为显示善行虽极难，然因其果为所欲，故应一心行之，故说福德成熟等。世尊现证菩提时，受取商主嘎贡与贤善二人之供养，并随喜二人之布施，而宣说三偈。安乐之圆满成熟，即安乐之自性，因其能令自性满足，且能获得安乐之妙用。彼为何者耶？即言福德，乃布施等之善行。此从何而来耶？谓若具足此，则能成办一切所思所愿，何以故？谓若具足福德，则能
English
This refers to the meaning of engaging in battle and giving alms. Why is it called engaging in battle and giving alms? It is said that engaging in battle a hundred times means fighting a hundred times or engaging in battle a hundred times. Those disputes that are combined with opposing sides are battles. "Subduing" means suppressing, and suppressing or belittling enemies and harmful people is called subduing from battle. What is stinginess? It is the dharma that arises from a mind that is contrary to giving, which is hostile and harmful like an enemy. By manifesting hundreds of thousands of antidotes, it is abandoned behind and subdued by actions that are not universally practiced. In order to show the main point of these two, it is said "more than a hero," meaning a hero who has won countless battles, more than a dispute, because what it symbolizes is very rough and is a temporary enemy. Those are the givers themselves. To be most brave means to be most able to overcome others, because they can cut off the subtle, difficult to understand, and constant enemies from the root. What is that? It is said that those who give with a non-attached mind, because they have the intention to benefit others. If the act of giving is difficult, then even if keeping precepts and so on are not said to be difficult, they can be accomplished. In order to show that although virtuous deeds are very difficult, they should be done with one mind because their fruit is desirable, therefore, it is said that merit ripens, and so on. When the Bhagavan attained complete enlightenment, he accepted the alms of the merchants Gagon and Zangpo, and after rejoicing in the alms of the two, he spoke three verses. The complete ripening of happiness is the nature of happiness, because it satisfies the self and obtains the wonderful uses of happiness. What is that? It is said that merit is the virtuous conduct of giving and so on. Where does this come from? It is said that if one possesses this, then all thoughts and wishes will be accomplished. Why? Because if one possesses merit, then one can