Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་རྡེག་པར་བྱེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གི་བདེ་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་འབྲེལ་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱིས་པ་ནི་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བདག་གི་བདེ་བ་འདོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་དམ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བུ་རམ་ཤིང་བཞིན་གཞན་བཙིར་ཏེ། །བདག་གི་བདེ་བ་འདོད་པར་བྱེད། །རྩོད་པའི་དུས་སུ་ཁྱད་པར་དུ། །རང་བཞིན་མེ་ལྟར་བསྲེག་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །བདེ་བ་མ་བསྐྱེད་གང་གིས་འགྱུར། །སྙིང་རྗེ་ཅན་རྣམས་གཞན་གྱིས་ནི། །བདེ་བ་སྐྱེད་དེ་དེས་བདེ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་འཇུག་པ་ནི་བྱིས་པ་ཏེ་། འདི་འམ་ཕ་རོལ་དུ་བདེ་བ་འཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་དུ་ནི་བདེ་མི་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བའོ། །གཉིས་པས་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་བསྟན་ཏེ། རྟོགས་པར་ བླའོ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་སྤྱོད་ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུས་བསྐྱེད་ཀྱི་བུ་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། གཅིག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏེ། གཉིས་པ་ནི་ཚུལ་ཉམས་ཏེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་ན་བཞུགས་བཞིན་དུ་བདག་འདོད་པ་ལ་ལོངས་མི་སྤྱོད་ཅིང་སྡིག་པ་མི་བགྱིད་དེ། བདག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཙུག་ན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐུས་དེས་གཞུང་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འཛེགས་ནས་ཆོས་འདི་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་བསྟེན་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཆེན་པོ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཆོས་སུ་འདོད་དེ། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེགས་པར་སྤྱད་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་སྤྱོད་པ་ལ་འབད་པ་ནི་བདེ་བའི་ཆོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། སྲོག་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས། པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་ཐུབ་པ་རྣམས
Chinese
地是指打擊。為什麼呢？因為想要自己的快樂。意思是想要體驗與自己相關的快樂。孩子是用別人的痛苦來追求自己的快樂。與此相反的是聖者，如所說：像甘蔗一樣榨取他人，想要自己的快樂，爭論之時特別是，自性如火般燃燒。痛苦者以慈悲心，若不生快樂將會怎樣？有慈悲心者，他人能生快樂，因此而快樂。如是。這也是這樣，以顛倒的方式進入的是孩子，為了顯示在此或彼世都不能獲得快樂。彼世不能獲得快樂。這是說的。第二個是顯示白色的一面，要理解。快樂和痛苦的因，究竟而言是法與非法，不是其他的。為了顯示這個，說了行法要好等等。在王舍城，耆婆所生的兩個兒子出家，一個成了阿羅漢，第二個是戒律敗壞者，他對薄伽梵說：我出家而住，即使如此，在薄伽梵這裡住著，我不享用慾望，也不作惡，我不會因此墮入地獄，從那裡升到天界。從那開始說了五個偈頌。或者說，是藉由菩提薩埵頂髻寶的力量，他在大眾之中登上獅子座，宣說此法。行法的意思是依止慈悲，要消除他人的痛苦，生起快樂，這是它的意思。法的意思是，確定的詞語是執持偉大。有些也認為損害等是法，為了與之區別，說了要好好行持，努力於自己和他人的快樂果報是快樂之法。因此，從斷生命等中返回，進入施生命等，是好好行持。這是能仁們（所說）。
English
Ground means to strike. Why? Because one desires one's own happiness. It means wanting to experience happiness related to oneself. A child seeks his own happiness through the suffering of others. The opposite of that is a noble being, as it is said: Like a sugarcane, squeezing others, one desires one's own happiness. Especially in times of conflict, one's nature burns like fire. If the suffering are not relieved by compassion, how will happiness arise? Those with compassion, others can generate happiness, and thus they are happy. So it is. Likewise, entering in a reversed manner is a child, to show that happiness is not attained in this or the next life. Happiness is not attained in the next life. This is what is said. The second shows the white side, to be understood. The causes of happiness and suffering, ultimately, are Dharma and non-Dharma, not others. To show this, it is said that practicing Dharma is good, and so on. In Rajagriha, two sons born of Jivaka went forth, one became an Arhat, and the second was a degenerate in discipline. He said to the Bhagavan: I dwell having gone forth, and even so, dwelling here with the Bhagavan, I do not indulge in desires, nor do I commit evil, and I will not fall into hell because of this, and from there I will be born in the heavens. From that, five verses were spoken. Or, by the power of the Bodhisattva Jewel-Crested, he ascended the lion throne in the midst of the assembly and taught this Dharma. Practicing Dharma means relying on compassion, to eliminate the suffering of others and generate happiness, that is its meaning. Dharma means, the definitive word is that which holds the great. Some also consider harm and the like as Dharma, and to distinguish from that, it is said that one should practice well, and striving for the fruit of happiness for oneself and others is the Dharma of happiness. Therefore, turning away from killing and the like, and entering into giving life and the like, is practicing well. This is (what) the Thubpas (Buddhas) (said).