Tibetan
སུ་མྱོང་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའོ། །མཁས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོན་ཅིང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཤད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲས་པ་སྟེ་མཁས་པའོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ་རིགས་པ་དང་ལུང་གཉིས་ཀྱིས་འདིའི་དོན་ བསྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་བཤད་ཅེ་ན། ཆོས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བསྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཡང་ན་བཤད་པ་ནི་བརྗོད་པའོ། །གསལ་བར་བྱ་བ་ནི་དོན་ལ་དཔྱོད་བའོ། །དྲང་སྲོང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བསྒྲེང་བར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་པར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། སྟེང་དུ་བཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྔགས་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་རྟགས་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་དང་སྨན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞེ་ན། ལེགས་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཐབས་སྟོན་ཅིང་གང་བརྗོད་པ་དེ་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །དེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག་གིས་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བཤད་པ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཡིན་པས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་དེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་དང་ལྡན་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྟོན་པ་དེ་ནི་འདིར་བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བྱ་བ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིག་མི་བརྗོད་དེ་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ནི་ཞི་བ་ལ་འཇུག་པའང་མ་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་ནུས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་དེ་དག་གི་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། གདུགས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དང༌། རྣ་ཆ་གདུབ་འཁོར་ལ་སོགས་པས་རྒྱལ་པོའི་ཡན་ལག་བཞིན་ཏེ། གདུགས་དཀར་པོ་ནི་མཚོན་པ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པོ། །ཅི་གང་སུ་དག་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་མཁས་པ་བདག་ཉིད་བརྗོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདི་ནི་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ། རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདི་ནའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །མ་སྨྲས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཛེས་དགའ་ མོའི་གཏམ་རྒྱུད་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཐོས་པས་ཡིད་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ནད་ཀྱིས་
Chinese
也因为感受而产生痛苦。智者是宣说并结合真如的。所谓“宣说”，就是指演说，也就是智者。所谓“阐明”，就是指辨别，因为以理性和经典二者来阐释此义。说什么呢？说是“法”，以依止的方式。或者说，宣说就是陈述。阐明就是对意义进行思考。正士就是如来。所谓“竖立”，就是做成形象，也就是置于上方，以及完全赞叹。胜幢是标志，例如胜幢能让人们知道国王和医生等所在之处，道理也是如此，是宣说法的。为什么这样呢？因为是“善说”，是指示容易理解的方法，所陈述的就是善说。认识到以那胜幢的顶端显示自己的本性，那就是能仁。为什么善说是正士们的胜幢呢？因为说是“法”，凡是具有特殊意义，又能利益他人的，这里指的是所说的法。那正是阿罗汉，是断除贪欲、完成事业者们的，而不是其他人的。他不宣说赞美自己的话语，而且他的心不趋向寂静，一切只能被他人所理解。然而，他也是为了他人而如实宣说，并且不依赖利养和恭敬，那正是他们的胜幢。因此，那是象征，就像白伞等，以及耳环、指环等是国王的组成部分一样，白伞被确立为象征。什么人，哪些人，凡是宣说圣法的智者自诩，都是被赞扬的吗？这并非一概而论，而是特别地，说是“在这争论时代的众生中”。说了“不说”等，美乐女的故事被居士给孤独听闻后，心中不悦，因为疾病。
English
Suffering also arises because of experiencing. The wise are those who declare and unite with Suchness. The term "declaration" refers to speech, which is the wise. The term "clarification" refers to discernment, because the meaning of this is explained by both reason and scripture. What is declared? It is said to be "Dharma," in the manner of reliance. Alternatively, declaration is statement. Clarification is contemplation on meaning. A righteous person is the Tathagata. The term "erect" means to make an image, that is, to place it above, and to fully praise. A victory banner is a sign, for example, a victory banner allows people to know the location of a king, a doctor, and so on. The principle is the same; it is the declaration of Dharma. Why is it so? Because it is "well-spoken," which indicates a method of easy understanding, and what is stated is well-spoken. Recognizing that the top of that victory banner reveals one's own nature, that is the capable one. Why is well-spokenness the victory banner of the righteous? Because it is said to be "Dharma," whatever possesses special meaning and benefits others is what is meant by Dharma here. That is precisely the Arhat, those who have abandoned desire and accomplished their tasks, and not others. He does not utter words praising himself, and his mind does not incline towards tranquility, and everything can only be understood by others. However, he also declares truthfully for the sake of others, and he is not dependent on gain and respect; that is precisely their victory banner. Therefore, that is a symbol, just as a white umbrella and so on, and earrings, rings, and so on are parts of a king, the white umbrella is established as a symbol. Who, which people, are all those wise people who declare the holy Dharma and boast of themselves praised? This is not always the case, but especially, it is said, "among the beings of this age of strife." Having said "not speaking" and so on, the story of the beautiful and joyful woman was heard by the householder Anathapindika, and he became displeased because of illness.