Tibetan
སྤྲོས་ལ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའི་གཞིའི་དངོས་པོ་ནི་སྤྲོས་པ་སྟེ། །འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་དེའི་དོན་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་འདི་ལྟར་ཆགས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་བྱིས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁྱད་པར་མ་ཤེས་པ་སྟེ། བྱིས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲོས་མི་མངའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་ལས་ངེས་བར་འབྱུང་བ་སྟེ། འཁོར་བ་དེ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ནས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བྱིས་པ་སྤྲོས་ལ་མངོན་པར་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྲིད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་མདོ་ལས་བསྟན་མ་ཐག་པ་སྟེ། དེས་ན་འདི་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁྲིད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བྱིས་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་སྦྱོར་བའོ། །མཁས་པ་སྦྱོར་བ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་དང་དེ་སྤོང་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཤེས་པ་ནི་མཁས་པའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ནི་སྦྱོར་བ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ ལྟར་བྱེད་པར་སུས་ནུས་ཤེ་ན། མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བློ་དང་ལྡན་པའོ། །དཔེར་ན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དག་གིས་འཐབ་པ་ན་དགྲའི་དབུང་འཇོམས་པར་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་བློས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་ནུས་སོ། །སྔ་མའི་མཁས་པ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དགག་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཟག་བ་མེད་པའི་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །འདི་གང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྷ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྷའི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་ལྷ་སྟེ། གང་དག་སྦྱོར་བ་
Chinese
喜爱戏论。 所谓“喜爱戏论”，戏论的基础事物即是戏论，也就是轮回的意思。 对此感到非常欢喜，就是对它的意义特别执着。 为什么会对这些如此执着呢？ 就像这里所说的“孩童”，他们不了解轮回与涅槃的差别，这就是“孩童”的意思。 所谓“不具戏论”，是指从有生之年必定解脱，因为他们已经了解到轮回没有意义，并且对完全舍弃轮回感到非常欢喜。 就像他所说的“如来”，了解不颠倒的真如就是如来。 因为证悟了真如，所以是如来。 孩童喜爱戏论。 为什么会这样说呢？ 就像这里所说的“结合”，结合有四种，即欲的结合、有的结合、见的结合和无明的结合。 正如经中所说，因此才说了这些。 所谓“结合”，就是三界的烦恼。 就像这里所说的“引导”，就是被他人所控制。 孩童就是凡夫俗子，因此他们对一切戏论都感到非常欢喜。 众生将各种各样的痛苦结合在一起，所以称为“结合”。 智者摧毁结合。 所谓“智者”，是指那些特别了解烦恼以及断除烦恼的方法的人。 对于他们来说，断除所有未断除的结合，就是摧毁结合。 因此，与“从一切痛苦中解脱”结合起来，是因为断除了烦恼。 谁能这样做呢？ 就像这里所说的“智者”，是指具有智慧的人。 例如，就像那些压制他人的人在战斗中能够摧毁敌人的军队一样，通过由知识的特殊性所产生的智慧，就能够断除烦恼。 前面所说的“智者”，是指那些具有特殊智慧，能够成为驳斥世间烦恼的方法的人。 这表明了无漏智慧的结合。 这是谁的结合呢？ 说道：“天”，因为是天的事物，所以是天。 那些结合
English
Fond of elaboration. The so-called "fond of elaboration" means that the basis of elaboration is elaboration, which means samsara. To be delighted in it is to be particularly attached to its meaning. Why are they so attached to these? As it is said here, "children" do not know the difference between samsara and nirvana, which is the meaning of "children." The so-called "without elaboration" means that one will surely be liberated from existence, because they have realized that samsara has no meaning and are delighted to completely abandon it. As he said, "Tathagata" means that knowing the non-inverted Suchness is Tathagata. Because he realized Suchness, he is Tathagata. Children are delighted in elaboration. Why is this said? As it is said here, "union" has four forms: the union of desire, the union of existence, the union of views, and the union of ignorance. As it is said in the sutra, therefore these are said. The so-called "union" is the affliction of the three realms. As it is said here, "leading" means being controlled by others. Children are ordinary people, so they are delighted in all elaborations. Beings combine all kinds of sufferings, so it is called "union." The wise destroy union. The so-called "wise" refers to those who particularly understand afflictions and the methods of eliminating them. For them, eliminating all unions that have not been eliminated is destroying union. Therefore, it is combined with "liberation from all suffering" because afflictions have been eliminated. Who can do this? As it is said here, "wise" refers to those who have wisdom. For example, just as those who suppress others can destroy the enemy's army in battle, afflictions can be eliminated through the wisdom generated by the particularity of knowledge. The "wise" mentioned earlier refers to those who have special wisdom and can become a method of refuting worldly afflictions. This shows the union of uncontaminated wisdom. Whose union is this? It is said: "God," because it is the thing of God, so it is God. Those who unite
Tibetan
དང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པའོ། །མི་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའོ། །དེ་སྤངས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འཁོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ན་འཁོར་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྦྱོར་བ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། སྦྱོར་བ་ལས་ནི་སྲིད་པ་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་སྲིད་པ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྲིད་པའི་རྩ་བ་སྟེ་ཕྲ་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །སྦྱོར་བ་མེད་པས་སྲིད་པ་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་བོན་སྦངས་ནས་མྱུ་གུ་དང་བྲལ་བ་བཞིན་ནོ། །ལམ་འདི་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་གྱིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལམ་འདི་གཉིས་ཤེ་ན། སྲིད་པ་དང་སྲིད་པ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ལམ་གཅིག་པ་ནི་སྲིད་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྲིད་པ་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་མཁས་པས་གང་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞེ་ན། མཁས་པས་དེ་ལ་བསླབ་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བློ་དང་ལྡན་པས་ལམ་དེ་ལ་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྦྱོར་ལས་རབ་ཏུ་འདའ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འཇུག་ཅིང་སྤྱད་པས་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་འཐོབ་པ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐར་པའི་ལམ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནུས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་སྲིད་པའི་འབྲས་བུའི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའི། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཉེས་པར་སྤྱད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་དུ། གང་དེས་བྱས་པས་འདིར་ནི་གདུང་བར་གྱུར། །ངན་འགྲོར་སོང་བའི་འོག་ཏུ་འང་གདུང་བར་འགྱུར། །གང་དེ་བྱས་པས་དེར་ནི་དགའ་འགྱུར་ཞིང༌། །བདེ་འགྲོར་སོང་བའི་འོག་ཏུའང་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། འདི་གསུངས་སོ། ཉེས་པར་སྤྱད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུའི་ལས་ངན་པར་སྤྱད་པའོ།
Chinese
是与……一同安住之地。人是在欲望中行事。舍弃它会变成什么呢？因为远离一切结合。这是说，舍弃一切结合。仅仅是远离一切结合，就会从一切痛苦中解脱出来，要这样联系起来。轮回是难以忍受的痛苦，用这句话来说，就是从轮回中解脱的意思。怎样才能因为远离一切结合而从一切痛苦中解脱呢？就像这样，从结合中产生存在。这是因为烦恼和存在是相关的，存在的根本就是微细的增长，用这句话来说明。没有结合，存在就会灭尽。这是说，因为远离结合，就会成为一切痛苦的终结，就像烧毁种子而与苗芽分离一样。这两条道路，是指之前所说的两种道路，意思是归纳为一体的两种道路。要知道，就是要证悟，通过世间和出世间的智慧。为什么说这两条道路呢？用存在和不存在来表示，一条道路是存在的显现，第二条道路是存在的灭尽。那么，在这里，智者应该安住于何处呢？智者应该学习它。这是说， 有智慧的人应该进入那条道路。为了完全超越结合。这是说，进入并实践什么才能超越四种结合呢？是为了舍弃。获得无罪的真理，是因为与此相关。即使修习解脱道的结合没有能力，也应该努力行持存在的果报的善行，而不是恶行，为了说明这一点，所以说了“恶行”等等。一位天神这样说道：做了那个，在这里会痛苦。堕入恶趣之后也会痛苦。做了那个，在那里会喜悦，堕入善趣之后也会喜悦。这样请问之后，说了这些。恶行，是指带来痛苦果报的恶业。
English
It is the place to abide together with... People act in desire. What will happen if it is abandoned? Because it is free from all connections. This means abandoning all connections. By being free from all connections, one will be liberated from all suffering, and it should be connected in this way. Samsara is unbearable suffering, and in this sentence, it means liberation from samsara. How can one be liberated from all suffering by being free from all connections? Like this, existence arises from connection. This is because afflictions and existence are related, and the root of existence is subtle growth, as explained in this sentence. Without connection, existence will cease. This means that by being free from connection, one will become the end of all suffering, just like burning the seed and separating from the sprout. These two paths refer to the two paths mentioned earlier, meaning the two paths that are unified into one. To know means to realize, through worldly and transworldly wisdom. Why are these two paths mentioned? They are indicated by existence and non-existence. One path is the manifestation of existence, and the second path is the cessation of existence. So, where should the wise abide here? The wise should learn it. This means that, Intelligent people should enter that path. In order to completely transcend connection. This means, what should one enter and practice to transcend the four connections? It is for abandonment. Obtaining the truth that is free from fault is because it is related to this. Even if the practice of the path of liberation does not have the ability, one should diligently practice the good deeds of the fruit of existence, but not the bad deeds. To explain this, it is said, "Bad deeds," and so on. A deity said this: By doing that, one will suffer here. After falling into the lower realms, one will also suffer. By doing that, one will rejoice there, and after falling into the good realms, one will also rejoice. After asking this, these were said. Bad deeds refer to bad actions that bring about the fruit of suffering.