Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པ་ཡང་འདིར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དེས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམས་པས་མཐོང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྒོམས་པ་དང༌། མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གང་དག་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བསམ་པ་བཟང་པོ་བྱས་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསམ་པ་དང༌། མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པའི་རིམ་གྱིས་འཕགས་པའི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།། ཅི་ཞིག་ལས་ཤེ་ན། སྐྱེ་ཤིའི་མཚོ་ཆེན་རྒལ་དཀའ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཡང་ན་གང་གིས་ཕ་རོལ་ཞེ་ན། སྐྱེ་ཤིའི་མཚོ་ཆེན་པོ་གང་རྒལ་དཀའ་བ་དེའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་ཤིའི་མཚོ་ཆེན་པོ་གང་ངེས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ལ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་རྒལ་བ་ཡིན་པས་རྒལ་དཀའ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཁོ་ནས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། དུས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་རིམས་དྲག་པོས་བཟུང་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་མཐོང་བ་ལས་ཚ་བ་ལས་ཐར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་གང་གིས་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པ་དང་དེས་ན་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུས་འདས་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྤངས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུང་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བ་སྤངས་པ་ཉིད་ལ་ནི་ངེས་པར་གདུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ལས་འདས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དག་ལས་གྲོལ་བའོ། །སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེའི་ས་པ་ལ་ཆགས་པས་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་བདེ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་ཉིད་དེ། ཏ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྲུང་བའོ་ཞེས་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདུད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལས་ནི། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གང་དེ་ལྟར་དུས་ལས་འདས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །མྱ་ངན་དང་བྲལ་བ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོབ་ པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདུད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ནི་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་རེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང༌། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་དང་ལྡན་པས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། འཇིགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ནགས་ཚལ་གྱི་ཕྱོགས་ཤིག་ན་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཞིག་གནས་ཏེ། ཇི་ཙམ་ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་སོ་སོར་མྱོང་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བཤད་དོ། །རྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་རྒལ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་ནི་གནོད་པ་དང་བཅས་ཤིང་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུའི་ལམ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའོ། །གཡང་ས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་དག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་པོ་དེ་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་སྤངས་པར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་བདེ་འགྲོའི་རྒྱུ་སྤངས་པས་དེའི་འབྲས་བུ་སྤངས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ་སྤངས་པའོ། །སྦྱོར་དང་མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་རིགས་བསྟན་ཏེ། སྲིད་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བསྟན་པས་ནི། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་དུག་ཀུན་བཅོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྐྱོ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་དུག་དང་འདྲ་བར་བརྟག་གོ །ཡང་ན་འདིས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤང་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་པ་ལྟ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་འཕགས་རྒྱལ་ན་རྒྱལ་པོ་གཏུ
Chinese
如果说如何才能到达彼岸呢？名为“善说之法”，即世尊开示的没有颠倒的圣道，由此产生的利益是即时的，因为凭借它，必定能从轮回中解脱。那么，这里的真理是什么呢？由“到达彼岸”来指示。名为“随法行”，是指与所开示的法相符的修行之法，通过修习资粮道而证得见道，以及随之修习、现证、随顺的那些方式，就是那个本身。因此，要心怀善念，依止善知识，听闻正法，如理作意，通过次第修习不净观等，那些现证圣道的众生，就是到达彼岸者，也就是通过涅槃来现证的。 从什么之中解脱呢？提到了“难以逾越的生死大海”。“压倒”这个词是句子的剩余部分。或者，通过什么到达彼岸呢？意思是说，通过那难以逾越的生死大海。那么，在哪里必定体验到这生死大海呢？意思是说，在生之中。因为没有超越死亡，所以从生中逾越是非常困难的，因此说是难以逾越，因为只有通过圣道才能断除，所以说是难以超越的。显示了到达彼岸的利益，名为“超越时”，指无依施食者被剧烈的瘟疫所控制，他因见到世尊而从热病中解脱，然后向世尊请教：“尊者，通过什么才能完全消除痛苦？”因此世尊说了这些话。所谓超越时，就是舍弃了近取，也就是舍弃了生。名为“远离忧伤”，就是远离了痛苦，因为舍弃了生，所以必定没有痛苦。这是显示了超越时的次第，名为“完全解脱”，就是从对色等境的贪著烦恼，以及在欲中行事中解脱。名为“救护”，就是对色等离贪，即
English
If one asks, how does one reach the other shore? It is called "the well-spoken Dharma," which means the Noble Path that the Blessed One has taught without inversion. The benefit of this is immediate, because by its power, one will surely be liberated from samsara. So, what is the truth here? It is indicated by "going to the other shore." "Following the Dharma" means the practice that accords with the Dharma that has been taught. Through cultivating the Path of Accumulation, one attains the Path of Seeing, and those ways of subsequently cultivating, realizing, and conforming to it, are that very thing. Therefore, with good intentions, rely on a virtuous friend, listen to the true Dharma, and apply correct mindfulness. Through the gradual cultivation of impurity and so forth, those beings who directly realize the Noble Path are those who go to the other shore, which is to say, they realize it through nirvana. From what is one liberated? It is mentioned, "the great ocean of birth and death, difficult to cross." The word "overpowering" is the remainder of the sentence. Or, by what does one reach the other shore? It means, through that great ocean of birth and death that is difficult to cross. So, where is this great ocean of birth and death surely experienced? It means, in birth. Because one has not transcended death, it is very difficult to cross from birth, therefore it is said to be difficult to cross, because it can only be abandoned through the Noble Path, therefore it is said to be difficult to transcend. The benefit of reaching the other shore is shown, called "transcending time," referring to Anathapindika who was seized by a severe plague. He was freed from the fever by seeing the face of the Blessed One, and then asked the Blessed One, "Venerable one, by what will all suffering be eliminated?" Therefore, the Blessed One spoke these words. "Transcending time" means abandoning appropriation, which is abandoning birth. "Free from sorrow" means free from suffering, because having abandoned birth, there is surely no suffering. This shows the order of transcending time, called "completely liberated," which is to be liberated from the afflictions of attachment to objects such as form, and from acting in desire. "Protection" means being free from attachment to form, that is,
Chinese
因为执着于“诶”的处所而不能安住，所以完全守护自己的安乐。名为“塔义”是指流转的相续和守护，这是从语言的体性上显示的缘故。断除一切结缚，是指从无色界中脱离贪欲。这样一来，从脱离一切痛苦中，就不会再有完全的煎熬。或者说，像那样超越时间的就是那个本身。脱离忧伤是因为没有不愉快。完全解脱是因为脱离了各种各样的烦恼束缚。救护者是因为如实地、没有颠倒地进行开示。断除一切结缚是指不期待回报等等。完全断除一切煎熬，并且具备完成一切事业，因此会显示出像这样事业已经圆满完成。因此才说了“与恐惧相伴”等等。在森林的某个地方，一位精进修行的比丘安住，当他获得阿罗汉的果位，并各自体验解脱的安乐时，说了这首偈颂。“超越”是指接近超越，是完全断除的意思。与恐惧相伴的道路是指伴随着损害，是不如意果报的恶行之路。“完全断除悬崖”，是指断除了它的果报——恶趣的缘故。这半首偈颂显示了断除前往恶趣的因和果。现在，为了显示断除善趣的因，从而断除它的果报，所以说了“解脱”这个词，即是断除。结合和结缚是指显示了见道和修道所要断除的种类。通过显示存在的根本原因，即“贪欲摧毁一切毒”，因为它是令人厌恶的原因，所以随之产生的执着之结合被视为与毒药相似。或者，这显示了依次断除三界的烦恼。为了显示断除烦恼的原因，所以说了“如欲望”等等。在圣胜城，国王...
English
Because of attachment to the place of "E," one cannot abide, so one completely protects one's own happiness. The name "Tayi" refers to the continuation of wandering and protection, which is shown from the nature of language. "Having abandoned all knots" means being free from desire from the formless realm. In this way, from being free from all suffering, there will be no complete torment. Or, that which transcends time in that way is that very thing. Being free from sorrow is because there is no unpleasantness. Being completely liberated is because one is free from various kinds of bonds of afflictions. The protector is because he teaches truthfully and without inversion. "Having abandoned all knots" refers to not expecting returns, etc. Having completely abandoned all torments, and possessing the completion of all actions, it will be shown that the action has been completely accomplished in this way. Therefore, "accompanied by fear," etc., is mentioned. In a certain part of the forest, a diligent monk dwells, and when he attains the fruit of Arhat and individually experiences the bliss of liberation, he speaks this verse. "Transcending" means approaching transcendence, which means complete abandonment. The path accompanied by fear is the path of harmful and undesirable consequences of misconduct. "Completely abandoning the precipice" is because one has abandoned its result, the evil destinies. This half verse shows the abandonment of the cause and effect of going to evil destinies. Now, in order to show that by abandoning the cause of good destinies, one abandons its result, the word "liberation" is spoken, which is abandonment. "Combination and knot" refers to showing the types to be abandoned by the path of seeing and the path of cultivation. By showing the root cause of existence, "desire destroys all poisons," because it is the cause of aversion, the attachment that arises from it is regarded as similar to poison. Or, this shows the gradual abandonment of the afflictions of the three realms. In order to show the cause of abandoning afflictions, "like desire," etc., is mentioned. In the city of Aryavarta, the king...