Tibetan
་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་དེས་བསྐྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སྲིད་ཟད་གྱུར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྲིད་པར་འབྱུང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་སྤངས་པས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྲིད་བའི་རྩ་བ་ནི་སྲེད་པ་ཡིན་པས་དེ་སྤངས་པས་ན་ཡང་སྲིད་པ་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀར་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚོར་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚོར་བའི་དབང་གིས་འདོད་པ་རྣམས་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་དེ་བསྐྱེད་བའི་གགས་སུ་གྱུར་པའོ། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་ནས་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གང་ ཞིག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཀུན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བསྟེན་བ་ནི་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔེ་དམན་པ་དག་བསྟན་པ་ནི། །ཉི་མ་བཞིན་དུ་ལམ་མེར་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་མཁའི་ཉི་མ་དང་འདྲ་བར་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་རྣམ་བར་མཛེས་པའོ། །གནས་མ་ལུས་པར་གྲགས་པར་འདོད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ཉི་མ་ལ་དད་པ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་གང་གི་བ་གེགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ནི་གང་ཡིན་སྙམ་པ་དང༌། དེའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་གྱི། ལོག་པར་ཞུགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན། འདི་ན་གང་ཞིག་ནི་བག་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་ཕྱི་དང་ནང་ཉིད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ
Chinese
因此，称作“极其无垢究竟”，无垢是指舍弃了贪欲等垢染的缘故。极其究竟是指从有顶以下彻底拔除烦恼的缘故。称作“无忧”是指舍弃了烦恼，远离了由此产生的内心的忧愁的缘故。“又，有尽”是指舍弃了生之因，因此不可能再次产生。“从贪欲的束缚中解脱”，是指舍弃了渴爱，远离了贪欲。因为存在的根本是渴爱，所以舍弃了它，也就意味着有不再存在了。称作“嘎米”是指舍弃了具有烦恼的感受的缘故，因为在感受的支配下，欲望会明显增长。称作“具有智慧”是指获得了知晓灭尽和不生的智慧。为什么呢？称作“舍弃身体”，是指从三有的障碍中 निश्चित 解脱。这也是造成障碍的原因。“超越魔境”，是指超越了魔境，远离了死主之魔等。如是说，任何 修习和依止四神足的人，将住于一劫或超过一劫。所示的劣等例子是：如太阳般闪耀。如是说，如同无云晴空的太阳一般，在三有中特别殊胜且极其美丽。为了展示想要在所有地方都出名的方便，所以说了这些。对太阳有信心的人，会变得更加有信心，并且这样想：如果像这样修习戒律等，果报会很大。那么，在这里，什么成为了障碍呢？什么是全部圆满呢？知道他的想法后，如理如实地进入戒律等修习，就会变得圆满，不如理不如实地进入则不然。怎样才是不如理不如实地进入呢？在这里，谁是放逸之人呢？这样祈请后，世尊说了“比丘”。比丘在外和内。
English
Therefore, it is called "Extremely Immaculate Ultimate." Immaculate means abandoning defilements such as desire. Extremely ultimate means uprooting afflictions from the peak of existence downwards. It is called "Without Sorrow" because it has abandoned afflictions and is free from the mental anguish caused by them. "Also, existence is exhausted" means that since the cause of birth has been abandoned, it is impossible to arise again. "Liberated from the bonds of attachment" means abandoning craving and being free from attachment. Because the root of existence is craving, abandoning it means that existence no longer exists. It is called "Karmi" because it has abandoned the feeling of having afflictions, because under the control of feeling, desires will obviously increase. It is called "Having Wisdom" because it has obtained the wisdom of knowing extinction and non-birth. Why? It is called "Abandoning the Body," which means definitely liberated from the obstacles of the three existences. This is also the cause of the obstacle. "Transcending the Realm of Mara" means transcending the realm of Mara and being free from the Lord of Death and other Maras. It is said that anyone who cultivates and relies on the four miraculous legs will live for a kalpa or more. The inferior examples shown are: shining like the sun. It is said that, like the sun in a cloudless sky, it is particularly excellent and extremely beautiful in the three existences. In order to show the means of wanting to be famous everywhere, these are said. A person who has faith in the sun will become more faithful and think: If I practice discipline and so on like this, the result will be great. So, what has become an obstacle here? What is complete perfection? Knowing his thoughts, if he enters into discipline and so on and practices them correctly, he will become perfect, but not if he enters into them incorrectly. How is it that one enters incorrectly? Here, who is the one who is negligent? After praying like this, the Blessed One said "Bhikkhu." Bhikkhu is outside and inside.