Tibetan
སྔར་བཤད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་འཐོབ་པར་འདོད་པས། དེའི་ལས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། །ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་གདུང་མེད་པར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་བདེ་བ་འཐོབ། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བདེ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བདེ་བར་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་ཅིང་བདེ་བར་སད་པ་དང༌། ཉལ་བ་ན་འདི་ལ་ལྷ་རྣམས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སོ་གའི་དུས་སུ་དགོན་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཤིང་ངལ་བ་རྣམས་གྲིབ་མ་དང་བཅས་ཤིང་ཆུ་མིག་བསིལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པའམ། དབུལ་ཕོངས་གཏེར་ཆེན་པོ་རྙེད་པའམ། ལོང་བས་མིག་གམ། མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་མགོན་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་འདོད་པའི་བདེ་བ་མ་ལུས་པར་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཁས་བླངས་པའོ། །བདེ་བ་དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནི། ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་གདུང་མེད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བརྒྱན་བ་རྣམས་ལ་ནི་གདུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་མི་སྲིད་པས་དེ་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་གདུང་བ་མི་སྲིད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་རྣམས་ལ་ནི། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་ལག་པ་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་མ་བསྡམས་པས། ལུས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གདུང་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བསིལ་བར་གྱུར་པས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ་ཞེས་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་སྦྱར་བ་སྟེ། ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་ཆུན་འཕྱང་ཙན་དན་མཆོག་བརླན་དང༌། །ཆུ་ཐིགས་བསིལ་བའི་ཆར་དང་བཅས་པའི་རླུང༌། །ཟླ་ཟེར་སྒྲ་མེད་དགོན་པ་ཀུ་མུ་ད། །གདུང་བ་སེལ་བར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྲོག་འཇིག་ཚེ་ན་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཡི། །དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་སྲེག་ཅིང་འཇིག་པ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲན་ནའང་རྗེས་སུ་སེལ་བྱེད་དེ། གང་ཕྱིར་དེ་ནི་ཚིམ་བྱེད་རྣམས
Chinese
不仅是前面所说的，而且，由于希望获得世间和出世间的安乐，因此，为了必定要修习能生起安乐之业的道路——戒律，所以宣说了这些。为了分别戒律一词的意义，说了“身体上完全没有痛苦，通过戒律就能获得安乐”。之后，世尊对想要戒律的种姓之子们说道：种姓之子，戒律是安乐。如理持戒是安乐。那是什么原因呢？ 种姓之子，具有戒律的人们安乐地入睡，安乐地醒来，睡觉时会有诸神守护。比如，夏季进入寺院中的道路的人们，身体非常痛苦和疲劳，走到有树荫和清凉泉水的树下，或者贫穷的人得到巨大的宝藏，或者盲人得到眼睛，或者无依无靠的人得到伟大的庇护等等，从那以后，想要显现安乐的所有安乐，都是通过如理受持戒律来获得的，也就是说，承诺以善行作为先导。那安乐又是什么原因呢？因为在这里成为具有戒律的人，所以说了“身体上完全没有痛苦”。因为对于以戒律庄严的人们来说，不可能有成为痛苦之因的恶行，所以不可能有以其为因的身体痛苦。对于戒律败坏的人们来说，由于没有完全约束对自和他人的损害，如砍手等，所以身体会完全体验到痛苦。因此，由于变得清凉，所以确定地称为戒律，意思是令人满足。正如所说：任何垂挂的旃檀香极度湿润，伴随着水滴清凉的雨和风，月光无声的寂静处所古木达，都不能消除痛苦，在生命毁灭时普遍产生的，像劫末之火一样焚烧和毁灭，即使忆念戒律也能随后消除，因为那是令人满足的。
English
Not only what was said before, but also, because one wishes to attain happiness in this world and beyond, therefore, these were spoken in order to definitely practice the path that generates the karma of happiness, which is called discipline. In order to distinguish the meaning of the word discipline, it is said, "Without any suffering in the body, happiness is attained through discipline." Then, the Blessed One said to the sons of good family who desired discipline: "Sons of good family, discipline is happiness. Holding discipline correctly is happiness. What is the reason for that? Sons of good family, those who possess discipline sleep peacefully and wake up peacefully, and when they sleep, they will be protected by the gods. For example, those who enter the path into a monastery in the summer, whose bodies are very afflicted and tired, go to the shade of a tree with cool springs, or the poor find a great treasure, or the blind find eyes, or the helpless find great protection, and so on. From then on, all the happiness that one desires to manifest is obtained by correctly upholding discipline, that is, promising to take good conduct as a guide. And what is the reason for that happiness? Because here, one who has become disciplined, it is said, "Without any suffering in the body." Because for those who are adorned with discipline, it is impossible to have misdeeds that cause suffering, so it is impossible to have bodily suffering caused by it. For those whose discipline is corrupted, because they have not completely restrained harm to themselves and others, such as cutting off hands, etc., the body will fully experience suffering. Therefore, because it has become cool, it is definitely called discipline, meaning that which satisfies. As it is said: Whatever hanging sandalwood is extremely moist, and the wind accompanied by cool rain with water droplets, the silent solitary place Kumuda in the moonlight, cannot eliminate suffering, but what arises universally at the time of the destruction of life, burns and destroys like the fire at the end of the eon, and even remembering discipline can subsequently eliminate it, because that is what satisfies.
Tibetan
་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །མཚན་མོ་བདེ་བར་ཉལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་ཤིན་ཏུ་བག་ཕབ་སྟེ། གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་སྟེ་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཁམས་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྒྲའི་དགོད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སད་པ་ན་ཡང་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་མ་ཉལ་བའི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཟད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ལུས་ ལ་སྤྱོད་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་སློབ་པས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་མགུ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ཟང་ཟིང་མེད་པར་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་གོམས་པའི་དོན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། གདུང་བ་མ་ལུས་པར་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ལམ་གྱི་ཚོགས་གཞན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། སོ་སོར་ལེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྡེ་པ་གཞན་དག་སྨྲ་བའོ། །སྦྱིན་པ་ནི་ཟས་དང༌། སྐོམ་དང༌། དབྱིག་དང༌། རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྟེར་བའོ། །སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཞིག་ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཞིང་གཞན་དག་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་པ་རྣམས་སྟེར་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་སྦྱིན་པ་དག་བྱེད་ན། དེ་ནི་ངེས་པར་བདེ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་ཁྱད་པར་མེད་པར་གཟུང་བས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཇི་ལྟར་དུང་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་མང་པོ་པར་རིགས་ཏེ། དམན་པ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཞིང་ལ་སོ་སོར་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་གིས་འབྲས་བུ་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཞེ
Chinese
之最。如是说。夜晚安乐而眠，是指夜晚极其放松，因睡眠而翻身，没有散乱。因此，依靠正确受持戒律的界限，显示了戒律之声的欢喜。醒来时也感到欢喜。是指脱离睡眠，在未眠的状态中，近乎侵扰消失，修习于法身无碍的道路，从而真正感到欢喜和满足。意思是无有杂染地体验喜悦。这通过习惯的意义，使人理解戒律之声的种种区分，为了与能消除一切痛苦的戒律相结合，所以说了这些。为了显示布施等其他道的集合也完全是戒律圆满，所以说了布施等。经中说，布施、布施者和各自接受者的清净等等都有，其他部派说是指这个偈颂。布施是分别给予食物、饮料、财物、马、大象等等。应如何布施呢？即具有戒律者。意思是说，那些非常具有戒律，并且给予和行持不侵害他人的布施，那些布施才是真正的布施。给予是指，因为具有圆满的戒律，所以从那之外的无漏圆满，是因为具有戒律而成为具有戒律者，具有戒律者行布施，那一定会获得安乐。有些人说，对一切都这样无差别地理解。就像依靠海螺，风会增长一样，依靠戒律的布施也是如此。因此，布施等词语可以有很多种，对下等、中等和殊胜的福田分别布施，那是因为戒律的力量，果报会变得更大。福德
English
The best of. It is said as such. To sleep peacefully at night means to be extremely relaxed at night, turning over in sleep, without any distraction. Therefore, relying on the realm of correctly upholding the precepts, it shows the joy of the sound of precepts. When awake, one also feels joy. It means to be free from sleep, in a state of not sleeping, where near disturbances disappear, and by practicing the path of unobstructed Dharmakaya, one truly feels joy and contentment. It means to experience joy without any defilement. This, through the meaning of habit, makes one understand the various distinctions of the sound of precepts, and in order to combine with the precepts that eliminate all suffering, these are said. In order to show that the collection of other paths such as generosity is also completely perfect in precepts, generosity and so on are said. The sutra says that generosity, the giver, and the purity of the respective recipients, etc., all exist, and other schools say that this refers to this verse. Generosity is to give food, drink, wealth, horses, elephants, etc., separately. How should one give? That is, those who possess precepts. It means that those who are very virtuous and give and practice generosity without harming others, those are the true generosity. Giving means that because one possesses perfect precepts, therefore the flawless perfection beyond that is because one possesses precepts and becomes a possessor of precepts, and when a possessor of precepts practices generosity, then one will surely obtain happiness. Some say that everything is understood in this way without distinction. Just as relying on a conch shell, the wind will increase, so too is generosity based on precepts. Therefore, there can be many kinds of words such as generosity, and giving separately to inferior, intermediate, and superior fields of merit, that is because of the power of precepts, the result will become greater. Merit