Tibetan
ནང་པར་ལངས་ནས་སོ་ཤིང་བཅས་ཏེ་བླ་མའི་ཐད་དུ་སོང་ནས་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པར་བྱ་བ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་སྟེ། ལྷམ་མཁན་དང༌། རིགས་ངན་དང༌། གདོལ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། རྐུན་མ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཙེས་པ་དང༌། ཡ་མཚན་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྲུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བདག་ཉིད་དང༌། མངོན་པར་འབྲེལ་ཅིང་བདག་ཉིད་གང་གིས་འདི་ཉིད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་ཞེ་ན། མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་བློ་ཡོད་པ་སྟེ། རིག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བའི་རྩ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་རྩ་བ་ནི་ མི་ཤེས་པ་ཡིན་པས་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། དགོས་པ་མེད་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དེ་དེ་བས་ན་འདིར་དགོས་པ་ནི་བསྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བསྔགས་པར་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པར་འགྱུར་བའོ། །ནོར་ཐོབ་པ་ནི་དབྱིག་དང་གསེར་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཐོབ་པའོ། །སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དག་གི་གྲངས་སུ་བྱ་བ་ལས་འདོད་པས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་གི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་འགྲོ་བའམ། མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བའོ། །བསྔགས་པ་དང་ནོར་ཐོབ་པར་འདོད་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་ཞིང་བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །དགའ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། བདེ་བ་གསུམ་པོ་ནི་བདེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྔགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ནོར་ཐོབ་པ་དག་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་འདིར་བདེ་བ་ཉིད་དེ། གང་ཡང་བདེ་བ་དང༌། གང་ཡིད་བདེ་བ་དེ་ནི་བདེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་གཉེར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཚོལ་ཏེ། གང་ཞིག
Chinese
早上起来，清洁牙齿后，去上师那里，做各种请问等等。逆反的戒律是指，从不应该做的事情中逆反，如所说：鞋匠、恶劣种姓、旃陀罗等，不应该让他们出家；盗贼等不是，施虐者、怪异者等也不是等等。应该守护是指，完全守护，自己所做之果非常殊胜，自己，以及明显相关，自己以何种方式如仪守护此，说“智者”，即具有完全理解的智慧，是具有知识的意思。一切功德的根本是积累和完全守护，是智慧，而进入一切过失的根本是 无知，因此具有理解的人们，不做任何没有必要的事情，因此这里必要的是显示赞叹等等，其中“将被赞叹”是指将被赞美。获得财富是指获得珍宝和黄金等最殊胜的物品。为了显示从有情和无情众生的数量中，通过欲望可以获得，所以说了“和”字。彼岸是指离开身体后前往。安乐行是指天人的行处，或者前往高处，因为是善行的果报，所以生于安乐行。仅仅为了赞叹和获得财富，不是守护戒律，而是也因为生于安乐行并体验安乐，所以说了“和”字。将高兴是指将满足，三种安乐是指成为三种安乐之因的意思。将被赞叹和获得财富等是成为安乐之因，所以称为安乐，如“诸佛出现是安乐”。另一种是这里的安乐本身，任何安乐和任何心安乐，那就是安乐。寻求意义者是指全面寻找，任何。
English
Having risen in the morning and cleaned the teeth, go to the Lama and do all sorts of questioning, etc. The reversed morality is what should be reversed from what should not be done, as it is said: shoemakers, bad castes, Chandalas, etc., should not be ordained; thieves, etc., are not, tormentors, strange people, etc., are also not, etc. What should be protected means what should be completely protected, because the fruit of what one has done is very excellent, oneself, and what is manifestly related, by what means should one protect this according to the ritual? It is said, "The wise," that is, having the wisdom of complete understanding, which means having knowledge. The root of accumulating and completely protecting all qualities is wisdom, and the root of entering into all faults is ignorance, therefore those who have understanding do not do anything unnecessary, therefore what is necessary here is to show praise, etc., among which "will be praised" means will be praised. Obtaining wealth means obtaining the most excellent things such as jewels and gold. In order to show that it can be obtained through desire from the number of sentient and non-sentient beings, the word "and" is mentioned. The other shore means going away from the body. Sukhavati means the place where the gods go, or going to the higher realms, because it is the fruit of good deeds, so it is born in Sukhavati. Not only for the sake of praise and obtaining wealth, but also because one is born in Sukhavati and experiences happiness, the word "and" is mentioned. Will be happy means will be satisfied, the three happinesses mean becoming the cause of the three kinds of happiness. Being praised and obtaining wealth, etc., are the cause of happiness, so it is called happiness, such as "The appearance of the Buddhas is happiness." The other is happiness itself here, whatever happiness and whatever mental happiness, that is happiness. The seeker of meaning means searching everywhere, anyone.
Tibetan
་ཅེ་ན། བདེ་བ་གསུམ་མོ། །སྔར་སྨྲས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དོན་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱོར་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོར་གནས་ཤིང་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱའོ། །འདི་དག་མཐོང་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བསྔགས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་མཐོང་ཞིང༌། ཡང་དག་པར་རྟག་ལ་ངེས་པར་བསམ་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ནི་འདི་དག་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །མངོན་པར་འདོད་པར་བཤད་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་མཁས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་གུས་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མཁས་པས་ཞེས་ བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་འཇུག་པ་སྟེ། རིམ་པ་འདིས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་ཐོས་པས་བློ་གྲོས་བྱད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དམ་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་སྡིག་པའི་སྒྲིབ་པ་མི་སོགས་པས་འཕགས་པའི་གང་ཟག་སྟེ། སྡིག་པ་མི་སྤྱོད་ཅིང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ལ་གནས་ཤིང་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་བསྒོམ་པས་མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་སྟེ། འཕགས་པར་གྱུར་ཅིང༌། འབྲས་བུ་དེ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ངན་འགྲོའི་དོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །མཐོང་བ་ཕུན་ཚོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང༌། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། འདིས་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་བསྒོམ་པའི་ལམ་འཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱི་ཚེགས་ལ་ལམ་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བ་རྟེན་གྱུར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཐོབ་པས་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཏེ། ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་དེས་ཞི་བ་ཉིད་དེ་སྲིད་པ་ཟད་པའི་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བར་ཀྱང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།
Chinese
且那，安乐三也。 为了用先前所说的偈颂，以意义差别而使之明白，所以说了“圣者”等。 “住”是指安住于心中所希望的果实能够获得的实物中，并且要显现希望。 “以见此等”是指见到先前所说的赞叹等三种，为了真实地恒常和确定地思考，为了完全守护戒律，为了领悟到果实就是这些，所以应当完全守护戒律。 这是所说的显现希望的安乐之因。 领悟到这个就是智者，就在那里以恭敬来完全成办。 为了守护戒律，所以说了“智者”，对于听闻、思维和禅修之处，善加结合和进入，以这个次第，确定分辨的部分，通过听闻，智慧就会增长。 为了显示完全守护戒律的殊胜利益，是超越世间的，所以说了“圣者”，是应当供养的，并且以罪恶的障碍，非人等所超胜的补特伽罗，不造罪业，并且获得了不做之事的律仪。 也就是安住于这个戒律，并且通过止观的禅修，获得见道，成为了圣者，并且从那个果实中，远离了业和烦恼的恶趣的怖畏。 “见圆满”是指圣者的真谛圆满，并且真实地随之体验，这也就是所谓见真谛的意义。 为了显示由此获得修道，所以说了“世间”，对于那样的道的勤奋，随之进入道的禅修，这就是安住于见法的意义。 “寂静为依”是指获得脱离三界的贪欲，也就是在无学道中，将会获得涅槃的意义，获得有余涅槃和无余涅槃，因此是安住于无学道的意义，接近寂静，并且因此寂静本身，也要追求有寂灭之乐，所以应当守护这个戒律。
English
Moreover, there are three kinds of happiness. In order to clarify the previously mentioned verses with their specific meanings, terms such as "noble ones" are mentioned. "Abiding" refers to abiding in objects where desired fruits can be attained and should be manifestly desired. "By seeing these" means seeing the three things previously mentioned, such as praise, and for the sake of truly, constantly, and definitely contemplating them. In order to fully maintain discipline, and to understand that these are the fruits, one should fully maintain discipline. This is the very cause of happiness that is said to be manifestly desired. Understanding this is wisdom, and one should cultivate it with reverence. To maintain discipline, "the wise" are mentioned, connecting and engaging in listening, contemplation, and meditation. Through this sequence, the part that is definitely distinguished is that wisdom will increase through listening. To show the excellent benefit of fully maintaining discipline, which transcends the world, "noble ones" are mentioned. They are worthy of offerings, and are individuals who have transcended defilements such as sin. They do not engage in sin and have obtained vows to abstain from improper actions. By abiding in this discipline and meditating on calm abiding and insight, one attains the path of seeing and becomes a noble one, free from the fear of bad migrations due to karma and afflictions. "Perfect vision" refers to the perfection of the noble truths and truly experiencing them, which is the meaning of seeing the truth. To show that the path of cultivation is attained through this, "world" is mentioned. For the effort of such a path, one engages in the meditation of the path, which is the meaning of abiding in this very Dharma of seeing. "Peace as support" means that one will attain freedom from attachment to the three realms. That is, in the path of no more learning, one will attain Nirvana, meaning that by attaining Nirvana with remainder and Nirvana without remainder, one abides in the path of no more learning, approaching peace, and therefore, for the sake of peace itself, one should also seek the happiness of the cessation of existence. Therefore, one should maintain this discipline.