Tibetan
ཀྱི་གཏམ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་བག་ཡོད་པ་དང༌། བཀའ་བློ་བདེ་བ་དང༌། རྒྱ་ཆེར་རོ། །གང་དགེ་སློང་འདི་དག་དེས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་ཡིད་དགའ་བ་དང་མགུ་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་སྦྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །གཏམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་གནས་ཤིང་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་འཛུད་པ་ནི་གཏམས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བྱ་བའོ། །འདི་དག་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའོ། །གནང་བའི་ཚིག་སྨྲ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཐབས་སྟོན་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་སྟོན་པ་ནི་གནང་བའི་ཚིག་སྨྲ་བའོ། །མི་རིགས་སྤྱོད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པར་རུང་བའི་ཚིག་ནི་བསྔགས་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ཚོགས་པར་མི་རུང་བ་སྟེ། མི་རིགས་པས་བྱས་པའི་ལས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་གང་མ་བརྟགས་པ་བརྟེན་པ་དེ་ནི་བཅོལ་ཀྱང་ནན་ཏན་དུ་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས། འདི་ནི་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར་ནམ་ཡང་མི་འབད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའོ། ། དམ་པ་མ་ཡིན་དགའ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་དུ་དག་འཆི་ལྟས་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མིག་ལ་གནོད་པ་ལྟ་བུའོ། །དམ་པ་རྣམས་ནི་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་དམ་པ་ནི་མཁས་པ་དག་སྟེ། བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ནི་གཏམས་ན་གནང་བའི་ཚིག་སྨྲ་བའི་ཕ་རོལ་པོ་ལ་བླ་མ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་དུ་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའམ། ལུས་ནད་ཀྱིས་གདུང་ཞིང་འདུག་པ་ལ་གློ་བུར་དུ་གྲུབ་པའི་སྨན་པ་ཉེ་བར་འོངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་དམ་པ་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་བསྟན་པས་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེའི་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བས་མཆོག་དང་མཆོག་མིན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ནི་ཕན་པ་བསྟན་པ་ལ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་མི་དགའ་བའོ། །མཆོག་ནི་ཁྱད་པར་ཤེས་པ་དེས་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ
Chinese
的讲述。同样，还有这样的例子，精进、谨慎、以及令人安心的教诲，范围广阔。这些比丘因此而具备功德，他们感到高兴和满足。提婆达多（lha sbyin）及其眷属因痛苦和不悦而从座位上站起，离开了世尊的面前。然后，在那时，世尊说了这两个偈颂。所谓“充满”，是指自己安住于戒律等殊胜之处，并将他人也引入其中，这就是“充满”，这些是应做之事，这些是不应做之事，以随顺的方式来教导。所谓“给予的言语”，是指展示生起禅定的次第方法，以及展示生起作意的方法，这就是“给予的言语”。所谓“不合规矩的行为”，是指适合集会的言语是赞叹，与此相反，不适合集会，是不合规矩的行为。正如所说，对于未经考察就依赖的事物，即使委托也不应认真对待。因此，应该避免这种情况，因为它会产生不好的名声等等。因此，不要总是毫不费力地认为这不会再次发生，等等。像这样的人是圣人。 非圣者不会喜悦。意思是说，作恶的人会变得愤怒，就像亲人面临死亡的预兆，或者阳光伤害眼睛一样。圣者会感到喜悦。意思是说，任何圣人，也就是智者，那些希望对自己有益的人，对于那些充满并给予言语的人，会像对待上师一样特别喜悦，就像秋天的月亮，或者身体被疾病折磨而坐着时，突然出现一位成就的医生来到身边一样。因此，由于圣者和非圣者都正确地显示了喜悦和不喜悦，因此，为了显示其利益和过患，说了“因此，对于殊胜和非殊胜”。因为非殊胜者对于指示利益感到迷惑，所以不会喜悦。殊胜者因为了解其特殊性而感到喜悦
English
of the talk. Similarly, there are other examples such as diligence, mindfulness, and teachings that bring peace of mind, which are extensive. These monks are thus endowed with merits, and they are delighted and satisfied. Devadatta (lha sbyin) and his retinue, being distressed and displeased, rose from their seats and left the presence of the Blessed One. Then, at that time, the Blessed One spoke these two verses. The term "filled" means that one abides in the excellence of discipline and so forth, and also introduces others to it, which is "filled." These are the things to be done, and these are the things not to be done, teaching in a conforming manner. The term "giving speech" refers to showing the gradual method of generating samadhi, and showing the method of generating attention, which is "giving speech." The term "unsuitable conduct" means that words suitable for assembly are praise, and conversely, what is not suitable for assembly is unsuitable conduct. As it is said, what is relied upon without examination should not be taken seriously even if entrusted. Therefore, this should be avoided, as it generates bad reputation and so on. Therefore, one should not always effortlessly think that this will not happen again, and so on. Such a person is a noble being. Non-noble ones do not rejoice. It means that those who do evil become angry, like relatives facing omens of death, or sunlight harming the eyes. Noble ones rejoice. It means that any noble person, that is, the wise, those who wish for their own benefit, will be especially delighted with those who are filled and give speech, like a guru, like the autumn moon, or like a skilled doctor suddenly appearing when one is afflicted with illness and sitting down. Therefore, since both noble and non-noble ones correctly show joy and displeasure, therefore, in order to show its benefits and faults, it is said, "Therefore, for the superior and the non-superior." Because the non-superior is confused about indicating benefit, they do not rejoice. The superior rejoices because they understand its particularity.
Tibetan
། རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལས་གཉི་ག་འཆི་བའི་ཆོས་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཤི་འཕོས་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤི་འཕོས་པ་ནི་ཤི་བའོ། །དེ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ནི་འཆི་བར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉི་ག་ཡང་འཆི་བའི་ཆོས་ལ་ཡང་བྱེ་བྲག་མེད་དོ་ཞེས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་གི་སྒྲའོ། །ཇི་ལྟར་འདི་དག་འཆི་བ་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར། དམ་པ་མ་ཡིན་དམྱལ་བར་འགྲོ།། ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་ལ་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པ་དེ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་པ་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐོ་རིས་ནི་ལྷའི་གནས་ཏེ། དེར་འགྲོ་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དམ་པ་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་ཞིང་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡུག་པའི་ཚོམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།འགྲོ་བ་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ན་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོམས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་རྣམས་ནི་ནམ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འདོད་དོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་དམ་པ་ཡང་གང་ཞིག་དང་པོ་དམིགས་ཤིང་གང་ལ་གནས་པས་དམ་པ་རྫོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྔགས་པར་འགྱུར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་རྩོམ་པ་སྨྲས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་གསུམ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཁས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། བསྔགས་པར་འགྱུར་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བས་མཁས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བ་དང༌། ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ལུས་དང་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ཆུ་བསིལ་བ་དང༌། ཙན་དན་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ཅིང་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་སྟེ།
Chinese
因此，从这个角度来看，两者在死亡的性质上没有区别，但在来世却会有差别。如经中所说：“死亡、转移、分离之时。”死亡就是指死亡。能够领悟死亡的方式，就是跟随死亡的意义。为了证明两者在死亡的性质上没有区别，所以用了“和”字。如果这样，两者在死亡上没有区别，那么在出生时也是如此吗？不是的，经中说：“非圣者堕地狱。”意思是说，不遵循上师教诲的人，会转生到地狱等恶道。“圣者升天堂。”天堂是天神居住的地方，去往那里并安住的人，圣者是指去往善道并出现的人。痛苦之蕴的解释第五部分结束。 如果完全舍弃令人痛苦和不悦的事物，那么戒律就会完全清净。为了说明这一点，接下来讲述戒律之蕴。 与令人痛苦和不悦的事物共存的人，永远不会想要戒律完全清净。刚才所说的圣者，最初以什么为目标，安住于何处才能获得圆满的圣者果位呢？因此，说了“值得赞颂”等语句的组合。守护戒律是为了获得三种快乐。智者应当守护戒律，为了产生值得赞颂的果报，因为智者通过一切法门来追求，守护戒律，获得受用，以及脱离身体后转生到善道天堂的天界。用一个偈颂的间隔进行了讲述。戒律是指善行，使身心满足，就像凉水和檀香等一样。它分为进入和返回两种。进入的戒律是指如前所述，应当遵循和实践的方式。
English
Therefore, from this perspective, there is no difference between the two in the nature of death, but there will be differences in the afterlife. As it is said in the scriptures, "At the time of death, transference, and separation." Death refers to death. The way to realize death is to follow the meaning of death. To prove that there is no difference between the two in the nature of death, the word "and" is used. If so, there is no difference between the two in death, then is it the same in birth? No, the scriptures say, "The non-holy one goes to hell." It means that those who do not follow the teachings of the gurus will be reborn in hell and other evil realms. "The holy one goes to heaven." Heaven is the place where the gods reside, and those who go there and abide there, the holy one refers to those who go to the good path and appear. The explanation of the Aggregate of Suffering, Part Five, ends. If one completely abandons things that are painful and unpleasant, then the discipline will be completely purified. To illustrate this, the Aggregate of Discipline is discussed next. Those who coexist with painful and unpleasant things will never want the discipline to be completely purified. The holy being just mentioned, what should be the initial goal, and where should one abide in order to obtain the complete fruit of the holy being? Therefore, the composition of phrases such as "worthy of praise" is spoken. Guarding the discipline is for the sake of attaining three kinds of happiness. The wise should guard the discipline, in order to generate the result of being worthy of praise, because the wise pursue through all means, guarding the discipline, obtaining enjoyment, and being reborn in the heavenly realms of the good path after leaving the body. It was spoken with the interval of one verse. Discipline refers to good conduct, which satisfies body and mind, just like cool water and sandalwood, etc. It is divided into two types: entering and returning. The discipline of entering refers to the way that should be followed and practiced as mentioned before.