Tibetan
དག་ཉིད་སྡུག་པར་བྱེད་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པས་དེ་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །བདག་དང་གཞན་བསྲུང་བའམ་སྦ་བར་ནི་སུ་ཞིག་གིས་ནུས་ཞེས་པ་དང༌། གང་མི་འཚེ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སུ་ཞིག་མི་འཚེ་བ་ ལ་སྟོད་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲངས་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་བཙུགས་ཤིང་ཚང་མང་དུ་གཡོས་བྱ་བ་ལས་རྒྱལ་པོ་འདིའི་ཆུང་མ་འགྲན་ཟླ་ཞིག་ཡོད་པས་འདིའི་དོན་བྱེད་ཅིང་འདི་ལ་དགའ་བོ་ཞེས་ཕྲ་མ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་འཁྲུགས་ནས། རལ་གྱི་རྣོན་བོ་ཤུབས་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ལ་བསྡིགས་ནས་འཇིག་རྟེན་ན་ཁྱོད་ལ་ཆེས་སྡུག་པ་གང་ཡིན་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་བག་ཚ་བ་མེད་པར་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ།། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་དྲུག་སྡེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱུན་དུ་རྣམ་པར་འཚེ་བ་བྱས་པས་དེའི་དབང་དུ་མཛད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མ་ལུས་པ་སྟེ་ཕྱོགས་མཐའ་དག་གོ ། ཡོངས་བརྟགས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟགས་ཤིང་བཙལ་ཀྱང་ངོ༌། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློས་སོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་དང༌། རིམ་པ་གཞན་དུ་སྦྱར་བའོ། །མ་མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་མ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆེས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆེས་འདོད་པའོ། །ག་ལས་ཤེ་ན། བདག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ལས་ཏེ། བདག་དང་མཉམ་པར་སྡུག་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གཅིག་བདག་ཉིད་ལ་དགའ་བ་ལྟར་ནི་གཞན་ལ་ཆེས་དགའ་བ་གང་ཡང་ཅུང་ཟད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་གཞན་དག་བདག་ལ་སོ་སོར་སྡུག་པ་ཉིད་དོ། །སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འགྲོ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་ཕྱོགས་དང་སྐྱེ་གནས་སོ། །གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་ཆགས་གཞན་དག་ཀྱང་བདག་ཉིད་བཞིན་དུ་སྡུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། །བདེ་བ་ལ་གནས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་ནི། སེམས་ཅན་མཉམ་པར་སེམས་པར་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །དེ་བས་བདག་ནི་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྤྱད་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གནོད་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེ་བ་མི་བྱ་བའོ། །གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་ནོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་སྟེ། གང་བདག་ལ་སྡུག་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེས་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔ་མའི་དོན་དེ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྲོག་འདི་སྡུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཆད་པས་འཇིགས་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཆད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་གནོད་པས་མི་འཇིགས་པར་འགྱུར། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྲོག་འདི་སྡུག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚེ་འདི་འདོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་སྲོག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རང་གི་ཉམས་ལས་དཔག་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་བདག་རང་ཉིད་ལས་དཔེར་བྱ་བའོ། །བརྡེག་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱིས་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་མི་བྱ་བའོ། །གསད་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ལག་གིས་ཀྱང༌། གཞན་བསད་པ་ལ་ནན་ཏན་མི་བྱའོ། །ཡང་བཤད་པ། ཇི་ལྟར་ཧ་ལ་ཧ་ལའི་དུག །རང་ངམ་ཡང་ན་གཞན་གྱིས་ཀྱང༌། །བྱིན་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ནི། །བྱེ་བྲག་དག་ནི་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བའོ། །ཆད་པས་འཇིགས་པས་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྲོག་འགག་པར་བྱེད་ཅིང་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྡེག་པར་མི་བྱ་བ་ཆད་པ་ལ་སོགས་པས་འཚེ་བར་མི་བྱ་བའོ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་གཙེ་བར་མི་བྱ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །བདག་ལ་དགའ་བ་རྣམས་འཚེ་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །བདག་ལ་དགའ་བ་རྣམས་གཞན་ལ་གང་གིས་ཀྱང་མི་འཚེ་བ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང༌། འཚེ་བ་མེད་པས་མི་འཚེ་བ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པར་བསོད་ནམས་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་སྨོས་སོ། །མཉན་ཡོད་ཀྱི་གནས་ཆེན་པོ་ཞིག་ན་ནོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཤི་བའི་དུས་བྱས་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཉེ་བར་ཕྱིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ནི། བདག་ ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བདེ་བས་དགའ་བ་མེད་དོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཏ་ག་ར་ཤི་ཁི་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
为了揭示使自身痛苦的自性，所以说了这些。谁能守护或隐藏自己和他人呢？说了“不害”，是为了表明谁会赞美不害。 说了“在所有方向”等等。当莲花鬘女迎请世尊时，因为她自己竖起手臂，并且在人群中摇动，所以有人就挑拨说：这个国王有个能与她匹敌的妻子，她正在为他效劳，并且对他很爱慕。然后那个国王勃然大怒，从剑鞘中拔出锋利的剑，威胁莲花鬘女，说：说出世间你最厌恶的是什么。她毫不犹豫地说：是我自己。 在这种情况下，世尊说了两个偈颂。其他人说，这是因为六群比丘经常对僧侣们进行各种伤害，所以才这样说的。“在所有方向”的意思是所有方向的区分，即所有方向的尽头。“完全考察”的意思是考察和寻找。“心”的意思是智慧。“也”这个词是为了强调和以不同的顺序排列。 “如果没看见”的意思是没能见到它。“最厌恶”的意思是最想要的。如果问从哪里来？回答说：从自身来。从自身来，没有比自身更令人厌恶的了。 “像那样”的意思是那样。就像一个众生喜欢自己一样，没有谁会非常喜欢别人。同样，自己和他人对自己来说都是各自厌恶的。 “各自”的意思是各种各样的众生，即出生、方向和出生地。应该知道，对他人来说，其他众生也像自己一样令人厌恶。正如所说：安住于快乐和远离痛苦，要认识到平等地对待众生。因此，自己想要什么，也不要对他人使用。因此，不要伤害的意思是不进行伤害。对他人来说是
English
These were spoken to reveal the self-nature that causes suffering to oneself. Who can protect or hide oneself and others? It is said, "non-harming," to show who would praise non-harming. It is said, "In all directions," and so on. When the lotus garland woman invited the Blessed One, because she raised her own arm and waved in the crowd, someone provoked by saying: This king has a wife who can match her, she is serving him, and she is very fond of him. Then that king became furious, drew a sharp sword from its sheath, threatened the lotus garland woman, and said: Tell me what you hate most in the world. She said without hesitation: It is myself. In this situation, the Blessed One spoke two verses. Others say that this was because the Six Groups of monks often inflicted various harms on the monks. "In all directions" means all distinctions of direction, that is, all ends of direction. "Complete examination" means to examine and search. "Mind" means wisdom. The word "also" is for emphasis and to arrange in a different order. "If you don't see" means that you haven't been able to see it. "Most hated" means most desired. If you ask where it comes from? The answer is: from oneself. From oneself, there is nothing more hateful than oneself. "Like that" means like that. Just as a being likes himself, no one will like others very much. Similarly, oneself and others are each hateful to oneself. "Each" means all kinds of beings, that is, birth, direction, and birthplace. It should be known that for others, other beings are as hateful as oneself. As it is said: Abiding in happiness and free from suffering, one must recognize to treat beings equally. Therefore, whatever one wants for oneself, one should not use it for others. Therefore, not harming means not harming. For others is
Chinese
是其他的有情。因为什么呢？因为说了“我”这个词，想要利益自己，想要让自己痛苦的，就不会去损害他人，这是要说明的。为了阐明前面偈颂的意义，说了“一切都爱惜生命”等等。 “一切都因断灭而恐惧”，这是说一切有情都会恐惧和害怕。因为什么呢？因为断灭的意义。因为什么有情会不害怕损害呢？为什么呢？就像这样，说了“一切都爱惜生命”，因为一切众生都想要这个生命，不会轻易放弃，因此一切都害怕损害生命的断灭。因此才说“从自己的经验来衡量”，这是要从自己本身来做例子。 “不要殴打”的意思是，不要自己和他人互相损害和伤害。 “不要杀害”的意思是，即使是借助他人的手，也不要努力去杀害他人。又说：“就像哈拉哈拉的毒药，自己或者他人，给予之后就会死亡，差别是没有的。”因为害怕断灭，所以会损害他人，会断绝生命，会杀害，不要殴打，不要用断灭等来伤害。其他人说，不要杀害众生，不要伤害。为了让喜欢自己的人避免伤害，所以说了这些。贤者们说，喜欢自己的人，不以任何方式伤害他人，会获得无量的功德，为了说明不伤害就是真正的功德，所以说了“善有诸天”等四句偈颂。在舍卫城（Shravasti，古印度城市，位于今北方邦）的一个大地方，一个拥有巨额财富的富翁去世时，光明王（Prasenajit，古印度拘萨罗国国王）走近说，伟大的圣人，伟大的国王获得了巨大的财富，自己没有真正的快乐，因为过去的因缘塔卡拉希基（Tagarashikhi）
English
It is another sentient being. Why? Because the word "I" is spoken, wanting to benefit oneself, wanting to make oneself suffer, one will not harm others, this is to be explained. In order to clarify the meaning of the previous verse, it is said, "All cherish life" and so on. "All fear annihilation," this means that all sentient beings will fear and be afraid. Why? Because of the meaning of annihilation. Why would any sentient being not fear harm? Why? Just like this, it is said, "All cherish life," because all beings want this life and will not easily give it up, therefore all fear the annihilation that harms life. Therefore, it is said, "Measure from your own experience," this is to take oneself as an example. "Do not strike" means do not harm and injure each other, oneself and others. "Do not kill" means that even with the help of others' hands, do not try to kill others. It is also said: "Like the poison of hala hala, whether given by oneself or others, one will die, there is no difference." Because of the fear of annihilation, one will harm others, cut off life, kill, do not strike, do not harm with annihilation, etc. Others say, do not kill sentient beings, do not harm. In order to prevent those who love themselves from harming, these words are spoken. The wise say that those who love themselves and do not harm others in any way will gain immeasurable merit. To show that non-harming is true merit, the four verses beginning with "Gods in virtue" are spoken. In a great place in Shravasti, when a wealthy householder with great wealth died, King Prasenajit approached and said, the great holy man, the great king has obtained great wealth, but he himself has no true happiness, because of the past cause Tagarashikhi.
Tibetan
འི་རངས་སངས་རྒྱས་ལ་གུས་པར་བྱས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་ཅིག་སྦྱིན་པ་བྱས་ནས། དམྱལ་བ་དུ་འབོད་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་བཤད་དེ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་མཆི་མ་ཕྱུང་སྟེ། གོས་ཀྱི་མཐའ་མས་ཕྱི་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནོར་དང་འབྲུ་དང་ས་ལེ་སྦྲམ་ལ་སོགས་པས་ནི་བགྱི་བ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། གཉི་གར་ཡང་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དག་ནི་ཀུན་དགའ་བོས་ཅི་བཙུན་པ་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་དག་ཏུ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་འཇིག་རྟེན་གཉི་གར་ཡང་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཞུས་པ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགེ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུས་རིགས་པས་འོངས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི །ལྷ་རྣམས་སྟོད་པར་བྱེད་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་དགེ་བ་ཉིད་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། བ་རི་ཛ་ཏ་ཀའི་མདོ་ལས་དགེ་སློང་དག་ཚེས་བརྒྱད་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ལེགས་སྤྱད་སྤྱོད་བྱེད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཞིག་ནི་གང་ཟག་གོ །ལེགས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚུལ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དགེ་བ་བྱེད་པ་དེ་ལ་གཞན་ཡང་བསྔགས་པ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་ཕར་འཛིན་པ་དང༌། མར་འཛིན་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་ལྷའི་ལུས་མངོན་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡང་ན་དགེ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ནི་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་བའོ། །འདིར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཉི་ཚེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དེ། ཡང་འདི་ནའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལའོ། །སྨད་པར་མི་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་ཞིང་རངས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཁོར་བར་མི་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་སྨད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་སུའོ། །མཐོ་རིས་སུ་ཡང་དགའ་བ་འཐོབ། ཅེས་ བྱ་བ་ནི་ཤི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏེ། བདེ་འགྲོ་དག་ཏུ་ཡང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་རྣམས་འདི་དང༌། ཕ་རོལ་གཉི་གར་ཡང་བདེ་བ་དང་འབྲེལ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བསོད
Chinese
对如来佛恭敬之后，布施了一点食物，广泛地讲述了名为地狱大叫的转生之法。国王光明王流下了眼泪，用衣角擦拭，禀告世尊说，对于世尊来说，金钱、谷物、芝麻等任何东西都没有用处。世尊开示说，无论如何，福德等等。其他的是，阿难尊者说，圣者正直的言说者们，稍微对天等有益，对两个世界也有益。据说这是应允了他的请求。善行是指身体等善妙的行为，行善之人以理智获得的圆满，这是它的定义。赞美天神是指在欲望和色界中活动的天神们，赞美善行本身。在《巴日扎达迦经》中，比丘们，初八和半月等等，应该在这里讲述。所谓“无论谁行善”，其中的“谁”是指人。“善行”是指特别行持福德的方式，对行善之人也说其他的赞美之词。因此，人们执取此岸和彼岸，以及如何显现天神的身体等等，都是用这些话语来表达的。或者，善行是居家者和出家者共同行持的。在这里，布施的果报不仅仅是行善，而且也指今生今世。所谓“不会被贬低”，是指会产生广大的喜悦和欢喜，因为能使所有众生欢喜，被圣者们赞美，并且具有不轮回等等的特点。或者，“不会被贬低”是指在人们之中。所谓“在天界也能获得快乐”，是指死后在来世，在善趣中也会感到快乐。“又”这个词语表明，行善之人与今生和来世的安乐都有关联。如何行善
English
After revering the Tathagata Buddha, having given a little alms, extensively explaining the Dharma of rebirth called the Great Cry of Hell. King Clear King shed tears, wiped them with the edge of his robe, and reported to the Blessed One that for the Blessed One, money, grain, sesame, etc., are of no use whatsoever. The Blessed One taught, "In any case, merit, etc." Others are, Venerable Ananda said, "The holy, upright speakers, slightly beneficial to gods, etc., are also beneficial to both worlds." It is said that this was in response to his request. Virtue refers to the good conduct of body, etc., and the perfections obtained by a virtuous person through reason, which is its definition. Praising the gods refers to the gods who act in desire and form realms, praising virtue itself. In the Barijataka Sutra, monks, the eighth day and the half-month, etc., should be mentioned here. Regarding "whoever practices virtue," "whoever" refers to a person. "Good conduct" refers to particularly practicing the way of merit, and other praises are also spoken to the one who does good. Therefore, people grasping this shore and the other shore, and how to manifest the body of a god, etc., are all expressed with these words. Alternatively, virtue is the good conduct commonly practiced by householders and renunciants. Here, the result of alms is not only doing good, but also refers to this very life. "Will not be degraded" means that great joy and happiness will arise, because it makes all beings happy, is praised by the noble ones, and has the characteristics of not being reborn, etc. Alternatively, "will not be degraded" refers to among people. "Will also obtain happiness in the heavens" means that after death in the next life, one will also feel happiness in the good realms. The word "also" indicates that those who do good are connected with happiness in both this life and the next. How to do good