Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །མངོན་དུ་འཇོམས་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སྟེ། ལམ་བཟང་པོ་ཉམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླུ་བས་འཇིགས་པ་རྣམས་སྡུག་པ་སྤང་བ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་སྡུག་ཅིང་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཡལ་བར་དོར་བར་ནུས་ན་བདག་ལ་དགའ་བ་ནི་མི་ནུས་པ་ཡིན་པས་བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དག་ལ་དགའ་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགའ་བྱེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྐྱེས་སོ། །གང་བདག་ལ་དགའ་བ་འདི་དག་ནི་བདག་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་གན་དུ་གཤེགས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ སྤྱོད་པ་དང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་གསུངས་སོ། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ནགས་ན་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་པོ་བདག་ལ་དགའ་ཞིང་ངན་པར་སྤྱོད་པ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཞེས་སྡེ་པ་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགའ་བྱེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་མཁས་པས་ནི་བདག་མི་རྟག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་བདག་གི་ལ་བདག་གི་དངོས་པོར་དགའ་བར་བྱེད་པར་འདོད་ན་ནི་འདི་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་བདག་ཉིད་དོ། །སྡིག་ལ་གཞུག་པར་བྱས་པ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །གང་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་དགའ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བདེ་བླག་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་བདེ་བ་ནི་བདེ་བླག་ཏུ་མི་འཐོབ་ཅིང་ལེགས་པ་མི་རྙེད་དོ། །གང་དག་གིས་ཤེ་ན། ཉེས་པར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡིག་པ་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མེའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལ་གྲང་ཞིང་སྤུ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་བསྟན་ནས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགའ་བྱེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་དག་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བླག་ཁོ་ནར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། གང་དག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར
Chinese
ར་འགྱུར་རོ། 顯現摧伏即是壓制，意為好的道路衰敗。 為了使被欺騙所恐懼的眾生投入捨棄痛苦，故說此（教法）。 如果其他人痛苦且明顯地想要（快樂），如果能夠捨棄，但對自己喜愛卻不能，因此不要想對自己有益。 為了顯示應如何對自己喜愛，故說「如果對自己喜愛」，等等。 古薩拉國王光明國王獨自一人前往寂靜處，生起如此的心之念頭。 廣泛地說，那些對自己喜愛的人並非真正對自己喜愛。世尊前往他的住所，（說）大國王啊，以身善行 實行，以語和意善行實行，那才是對自己喜愛，直到這句話為止。 應他的請求，說了五個偈頌。 其他部派說，在恐怖的森林中，年輕的菩提國王對自己喜愛且行惡，應他的請求（而說）。 「如果對自己喜愛」，這句話是說，暫且智者不應對自己喜愛，因為自己是無常的。 如果有人想要對自己的或自己的事物喜愛，則不應如此，即是對自己。 使投入罪惡即是投入惡行。 凡是自己從身等惡行中阻止，那才是安住在對自己喜愛中，因為他捨棄了痛苦之因。 為什麼要使他那樣做呢？ 說了「唯有容易」，因為想要對自己有益，所以快樂不容易獲得，也找不到好的。 哪些人呢？ 說了「作惡者」，作惡的眾生就像進入火中不會感到寒冷和起雞皮疙瘩等一樣。 為了顯示黑色的一面後顯示白色的一面，故說「如果對自己喜愛」，等等。 快樂是因為什麼而唯有容易獲得呢？ 「行善者」是善行，哪些人不間斷地
English
Ra 'gyur ro. Manifest subjugation is suppression, meaning the good path declines. This was spoken to induce those who are afraid of being deceived to abandon suffering. If others are suffering and obviously want (happiness), if they can abandon it, but they cannot love themselves, so do not think of benefiting themselves. In order to show how one should love oneself, it is said, "If one loves oneself," etc. The king of the country of Kosala, King Brightness, went alone to a solitary place and had such thoughts in his mind. Broadly speaking, those who love themselves are not truly loving themselves. The Blessed One went to his residence and (said), Great King, with body well practiced practice, with speech and mind well practiced practice, that is loving oneself, up to that point. At his request, he spoke five verses. Other sects say that in the terrifying forest, the young Bodhi King loved himself and acted wickedly, at his request (he spoke). "If one loves oneself," this saying means that for the time being, the wise should not love themselves, because they are impermanent. If someone wants to love their own or their own things, then they should not do so, that is, themselves. Causing to enter into sin is entering into evil deeds. Whoever prevents themselves from evil deeds of body, etc., that is abiding in loving oneself, because he abandons the cause of suffering. Why should he be made to do that? It is said, "Only easily," because wanting to benefit oneself, happiness is not easily obtained, nor is good found. Who are they? It is said, "Doers of evil," sentient beings who do evil are like entering fire without feeling cold or getting goosebumps, etc. In order to show the black side and then show the white side, it is said, "If one loves oneself," etc. Happiness, why is it only easily obtained? "Doers of good" are good deeds, those who constantly
Tibetan
་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་བདེ་བླག་ཏུ་འཐོབ་པ་ཡིན་པས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། དགེ་སློང་དག་བསོད་ནམས་དག་ལས་འཇིགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདི་ནི་སྡིག་ལ་གཞུག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྡོག་པ་དང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་ དབྱེ་བའི་ཕྱིར། །དཔེར་ན་དགོན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་ནི་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་སྡིག་པ་ལས་བཟློག་པས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བཟློག་པའི་སྒྲ་ལ་འཇུག་སྟེ། དཔེར་ན་ནས་དག་ལས་གླང་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བསྲུངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལེགས་པར་བསྲུང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ཏེ། འདི་བཟང་པོར་བསྲུང་བའི་ལས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟར་བདག་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་བསྲུང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དགོན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་བའི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགོན་པ་སྟེ། ཡུལ་ཕྱོགས་མི་མཉམ་པ་ཐག་རིང་བའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་སེང་གེ་ལྟ་བུས་བབ་ཅོལ་དུ་བཟར་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །དགོན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བའོ། །རི་ལ་སོགས་པའི་གནས་མི་མཉམ་པའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་སྟེ། རྫོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བརྐོས་པའི་འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ། འོབས་ཟབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། རྒྱལ་པོའི་དགོན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ནི་འོབས་བརྐོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བརྐོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །དེར་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་བསྐང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མདུང་དང་ཡིད་ཆེས་པའི་མི་དག་དང༌། མཚོན་དང་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་དགོན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་འོབས་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་ཅིང་ཟས་རྣམ་པ
Chinese
以善妙行持，便能轻易获得世间和超世间的安乐，因此善妙行持是所有安乐之因。如是所说：‘比丘们，不要畏惧功德，为何呢？此乃名为安乐之殊胜语。’等等。此不应投入罪恶。所谓‘投入’一词，其含义有二：即退转和趣入之相。其中，首先为了区分退转之相，例如，如‘寂静处’等已述。此所谓‘守护’，即自身从罪恶中退还而应守护，此乃趣入退还之语。例如，‘从青稞田中守护牛’，即是退还之义。如何守护呢？已述‘善妙守护’，此乃行为之差别，即是善妙守护之事业。应极力指示之义，即应如是守护自身，如是才能善妙守护。应如何守护呢？已述如‘寂静处之城市’，极其遥远之处即是寂静处，即是地域方向不一致之遥远之处。所谓‘城市’，是因狮子般的敌人不会轻易摧毁之故，此乃决定义。既是寂静处又是城市，此乃业持之集合。安住于山等处地域不一致之处，即是城堡之义。其差别如何呢？已述如‘以壕沟围绕’，即是以挖掘的壕沟围绕之城市，即是直到壕沟深处。如是所说：‘国王的寂静处之城市中，将挖掘壕沟，且挖掘得非常深。’等等，经中如是说。其中‘等’字应理解为，即是长矛和值得信任的人们，武器和食物等应完全接受。何时寂静处之城市被七种壕沟围绕，且食物...
English
Through excellent conduct, one can easily attain happiness both in this world and beyond. Therefore, excellent conduct is the cause of all happiness. As it is said: 'Monks, do not fear merit. Why? This is a supreme word of happiness,' and so on. This should not be put into sin. The meaning of the word 'put' is twofold: the characteristics of turning away and entering. Among these, first, to distinguish the characteristic of turning away, for example, 'solitary place' and so on have been mentioned. This, which is called 'guarding,' is to be guarded by turning oneself away from sin. This enters into the meaning of turning away. For example, 'guard the cattle from the barley field' means turning away. How is it guarded? 'Guard well' has been mentioned. This is a distinction of action, which is the work of guarding well. It means to show very well, that is, one should guard oneself in such a way that one can guard well. How should one guard? 'Like a city in a solitary place' has been mentioned. The place that is very far away is a solitary place, that is, a distant place where the region and direction are not the same. 'City' means that enemies like lions do not want to destroy it easily, which is a definitive word. That which is both a solitary place and a city is a collection of actions. It means residing in a place where the region is not the same, such as a mountain, which means a fortress. What is its distinction? 'Surrounded by a moat' has been mentioned, which is the city surrounded by a dug moat, that is, up to the depth of the moat. As it is said: 'In the king's city in a solitary place, a moat will be dug, and it will be dug very deep,' and so on, as it is said in the sutra. The word 'etc.' should be understood there, that is, spears, trustworthy people, weapons, food, and so on should be fully accepted. When the city in a solitary place is surrounded by seven kinds of moats, and food...