Tibetan
་འཛེགས་ནས། མེ་ཏོག་མང་པོ་བསྡུས་ཏེ་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་མན་ད་ར་བ་རྣམས་བྱིན་ནོ། །དེའི་ཆུང་མས་འདི་དག་ལ་ནི་བྱིན་ཏེ། བདག་ལ་ནི་མ་བྱིན་ནོ་ཞེས་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་ཞིག་ལ་འཛེགས་པ་ལས་ཡལ་ག་ཆག་སྟེ་ལྷུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲེའུའི་མཚོ་བྲན་གྱི་འགྲམ་ན་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་དེ་ལྷུང་བཞིན་དུ་ཐོས་ནས་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ལས་བར་མར་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉེ་དུའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་མྱ་ངན་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་མན་ད་རའི་ཤིང་ལས་ལྷའི་བུ་ཞིག་ལྷུང་སྟེ། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཏོ། །དེའི་ཆེད་དུ་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་ལས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་དང་པོའི་འགྲེལ་པ་སྨྲས་པ། གཟུགས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྡུག་པའང་ཡིན་པས་གཟུགས་སྡུག་གོ །ཡང་ན་གཟུགས་སྡུག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ནོ། །བདེ་བ་ནི་མྱོང་བའོ། །གཟུགས་སྡུག་པའི་བདེ་བས་བསྡམས་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིངས་པ་སྟེ། དེའི་ཆེད་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཁོར་བ་ལ་ཆགས་ནས་འདུག་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷའི་རིས་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་དག་ཏུའོ། །སོ་སོ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་གི་སྒྲ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འདྲེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །གཟུགས་སྡུག་པའི་བདེ་བས་བསྡམས་པ་དག་ཡོད་པར་གྱུར་པ་དེས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྡུག་པ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སྡིག་པ་སྟེ། སྡིག་པའི་ལས་དེའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དང་འདིར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་བྱེད་དེ། འདོད་པའི་ཆེད་དུ་ཡང་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་དོ། །སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་སྨྲས་པ། ཡོངས་ཉམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདིར་ལུས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང་སྨད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལ་སྟོབས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་
Chinese
从……攀登而上。采摘了许多花朵，将曼陀罗花分发给亲戚们。他的妻子心生不满，想道：“这些花都给了他们，却没有给我。”于是她爬上了一棵非常高的树，结果树枝折断，掉了下来。当时，世尊释迦牟尼佛正坐在猴子海滩的岸边说法，听到她掉下来的声音，心中忆念，结果在中阴身阶段就已证得涅槃。因此，所有的亲戚朋友都聚集在一起，非常悲伤。在天界，也有一位天子从曼陀罗树上掉下来，出生后就直接证得涅槃。为此，天界的众神们也都在悲伤地聚集着，这时，世尊说了两句偈颂。现在开始解释第一句偈颂。提到了“悦意的色”，意思是既是色，又是悦意的，所以是悦意的色。或者，是悦意的色的原因。快乐是感受。被悦意的色之乐所束缚，意思是受到了束缚。因此，凡夫俗子才会执着于轮回。那又是什么呢？提到了“在天界之中”，是指四大天王等天众之中。各自是因为身体和心是各种各样的。在“名与”中，“与”字是引导凡夫俗子的，这也是各种各样的。被悦意的色之乐所束缚的人们，如果存在，会变成什么样呢？回答说：提到了“造罪”，意思是由于会造成极大的损害，所以是罪恶。由于罪恶的行为，所有的众生都会感到痛苦。与此相符的修行方式，就是造罪的意思。为了体验快乐，众生会执着于欲望，为了欲望，会做各种恶行。说了罪恶的果报，提到了“完全衰败”，意思是完全耗尽。因为在这个世界上，身体完全衰败和受到贬低等是痛苦的根源，所以自身是没有力量的，显现
English
Having climbed... He gathered many flowers and gave the Mandarava flowers to his relatives. His wife became displeased, thinking, "He gave these to them, but not to me." So she climbed a very tall tree, but a branch broke, and she fell. At that time, the Blessed One was sitting on the shore of Monkey Beach, teaching the Dharma. Hearing her fall, he thought of her, and as a result, she attained Nirvana in the intermediate state. Therefore, all the relatives gathered together and were very sad. In the heavenly realm, a son of the gods also fell from the Mandarava tree and, after being born, immediately attained Nirvana. For this reason, the hosts of gods were also gathered in sorrow, and here the Blessed One spoke two verses. Now, the commentary on the first verse is spoken. "Beautiful form" is mentioned, meaning that it is both form and beautiful, so it is a beautiful form. Or, it is the cause of beautiful form. Pleasure is feeling. "Bound by the pleasure of beautiful form" means bound. For that reason, ordinary people are attached to samsara. What is it? "In the realms of the gods" is mentioned, referring to the hosts of gods such as the Four Great Kings. Each is because the body and mind are of various kinds. In "name and," the word "and" leads ordinary people, and it is also of various kinds. If those bound by the pleasure of beautiful form exist, what will happen? It is said: "Committing evil" is mentioned, meaning that because it causes great harm, it is evil. Because of the act of evil, all sentient beings suffer. The way to practice in accordance with this is the meaning of committing evil. In order to experience pleasure, sentient beings become attached to desire, and for the sake of desire, they commit all kinds of evil deeds. The result of evil is spoken, "Completely diminished" is mentioned, meaning completely exhausted. Because in this world, the complete decay and degradation of the body are the source of suffering, one is powerless, manifesting
Tibetan
པར་མི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། གལ་ཏེ་སྲིད་པ་རྩད་བཅད་ནས། འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལག་ཏུ་རྙེད། །དེ་ལ་སྐབས་ནི་ཡོད་བྱས་ན། །བྲན་བཞིན་བཀའ་ནི་སྤྱི་བོས་ནོད། །ཅེས་སོ། །རྒ་དང་འཆི་བའི་དབང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒ་བ་དང་འཆི་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས་འཆི་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ངན་པར་སྤྱོད་པས་སྐྱེ་བ་ལ་ཕན་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིས་སྤང་པར་འདོད་པས་སྡུག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །སྡུག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པའི་ཕན་ཡོན་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཞིག་ནི་གང་དག་གོ །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་པར་དང་མཚན་མའོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཡོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཟུགས་སྡུག་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་སྡུག་སྤོང་ བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་པ་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་སྟེ་དངོས་པོ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དྲུངས་ནས་ཕྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་བའོ། །སྡིག་པའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་བག་ལ་ཉལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདུད་ཟས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བར་བྱེད་པའི་འདྲེན་པ་དང༌། ཟས་དང་ཟང་ཟིང་དང་ཕན་འདོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་རྙེད་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པའི་རྩ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདུད་ཀྱི་ཟས་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ། གང་དུ་འདོད་པ་དེ་ན་འཆི་བ་ཡོད། །གང་དུ་ཟས་ཡོད་དེ་ན་བྱ་རྒོད་ལྟུང༌། །ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །སྤང་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །བདག་ཉིད་མ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་སྤང་བར་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་པའི་དངོས་པོ་ནི་སླུ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེགས་མིན་ལེགས་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨ་མ་ལ་ཀ་ལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤཱཀྱའི་གྲོང་རྡལ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་སུ་པྲ་བེ་ཤ་ཀྲོ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་མོ་དེ་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཨ་མ་ལ་ཀ་ལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན་གནས་པའི་
Chinese
这是指不希望拥有的意思。正如所说：如果彻底根除生存，所有财富都掌握在手中，如果对此加以利用，就会像奴隶一样用头顶来接受命令。是这样的。堕入衰老和死亡的掌控。这是指追随衰老和死亡，一次又一次地受生，然后经历死亡。对此，这表明了烦恼和恶行对受生有益。为了通过想要舍弃来论证应该完全舍弃痛苦，所以这样说了。为了说明完全舍弃痛苦有什么好处，等等，提到了：什么是指哪些。白天和夜晚是指白天和晚上。连词“和”是为了论证持续不断的行为。谨慎是指保持谨慎，这是指为了舍弃丑陋的形象而修习对治法。舍弃丑陋的形象是指完全舍弃痛苦，为了舍弃专注于该事物的烦恼。因此是指通过它本身。连根拔起是指从根部拔起。罪恶的根源是指为了罪恶增长而潜伏的含义。魔食是指导致死亡的诱饵，食物、财富和帮助是不同的名称。因此，对于没有舍弃烦恼的人来说，很容易获得生和死。罪恶的根源是产生一切罪恶的原因。因此，是魔的食物，正如所说：哪里有欲望，哪里就有死亡。哪里有食物，哪里就有秃鹫降落。其他人这样说。难以舍弃是指难以超越。为了表明对于没有调伏自身的人来说，完全舍弃一切结合是困难的，所以说了这些。为了表明孩子们的痛苦之物是欺骗性的，提到了：好与不好的方式等等。世尊住在名为阿玛拉卡拉瓦的释迦族城镇中。当时，名为苏普拉贝夏克罗塔的女子生了一个男孩。之后，又住在名为阿玛拉卡拉瓦的
English
This refers to the meaning of not wanting to possess. As it is said: If existence is completely eradicated, all wealth is in hand, if one makes use of it, one accepts commands on the crown of one's head like a slave. It is like that. To go under the power of aging and death. This means to follow aging and death, to take birth again and again, and then to experience death. In this regard, this shows that afflictions and evil deeds are beneficial for taking birth. In order to argue that suffering should be completely abandoned by wanting to abandon it, it is said so. To explain what benefit there is in completely abandoning suffering, and so on, it is mentioned: What refers to which ones. Day and night refers to day and night. The conjunction "and" is to argue for continuous action. Vigilance means to be vigilant, which means to practice the antidote in order to abandon the ugly form. Abandoning the ugly form means completely abandoning suffering, in order to abandon the afflictions focused on that thing. Therefore, it refers to through itself. Uprooting means uprooting from the root. The root of sin means the meaning of lurking for the sake of increasing sin. Mara's food refers to the bait that causes death, food, wealth, and help are different names. Therefore, for those who have not abandoned afflictions, it is easy to obtain birth and death. The root of sin is the cause of generating all sins. Therefore, it is the food of Mara, as it is said: Where there is desire, there is death. Where there is food, there the vulture lands. Others say so. Difficult to abandon means difficult to overcome. In order to show that it is difficult for those who have not subdued themselves to completely abandon all connections, these were said. In order to show that the objects of suffering for children are deceptive, it is mentioned: The way of good and not good, and so on. The Blessed One was dwelling in the Shakya town called Amarakalava. At that time, a woman named Suprabesakrota gave birth to a boy. After that, again residing in the place called Amarakalava
Tibetan
ལྷ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཏེ་གསོལ་བ། བཙུན་པ་སུ་པྲ་བེ་ཤ་ཀྲོ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་མོ་དེ་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ལྷ་དེ་ནི་མ་ལེགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཡང་མ་ལེགས་སོ། །ལྷ་དེས་གསོལ་བ། འཇིག་རྟེན་ན་ནི་བུ་སྐྱེས་བདེ་ཞེས་བརྗོད། །བུ་སྐྱེས་ན་ནི་ཡིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དགའ། །ཕ་མ་རྒས་ན་གསོ་བར་བྱེད་ཡིན་ན། །ཅི་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་ལེགས་པ་མིན་ཞེས་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ལེགས་མིན་ལེགས་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྡུག་པའི་དངོས་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་དམ་པས་སྨད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ལེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ་ལེགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བག་མེད་པའི་སེམས་ཅན་མངོན་པར་འཇོམས་པ་ཡིན་ཏེ། སླུ་བར་བྱེད་པའི་ཆུའི་ཤ་ཟ་བཞིན་ནོ། །སྡུག་པའི་ཚུལ་ གྱིས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་པ་ལྟ་བུའམ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སྡུག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མི་རྟག་པས་མ་རུང་བར་བྱས་པ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་སླུ་བ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་སྲིད་པར་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ་ཅི་རིགས་པར་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་ཡང་ནན་གྱིས་བདེ་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་མིན་ལེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱིས་ནི་སྡུག་པ་རྣམས་མི་གཙང་བ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང་བདག་མེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཡང༌། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གཙང་བ་དང་རྟག་པ་དང༌། བདག་དང་བདེ་བ་ཉིད་དུ་ནན་གྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ནི་ལན་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེའུ་དེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་ཕ་དང་མ་གསོད་པར་འགྱུར་ཞིང་རིགས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉེ་དུའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་གསུམ། ལེགས་མིན་ལེགས་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བག་མེད་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རྨོངས་ན་ནི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་བག་མེད་པ
Chinese
那位天神前往世尊面前禀告说：名为尊者苏札卫奢卓达的女子生了一个男孩。世尊开示说：天神，那是不好的，是非常不好的。天神禀告说：世间都说生男孩是快乐的，生了男孩心里也非常高兴，如果父母老了可以赡养，为什么您说是不好的呢？这样禀告之后，世尊说：不好与好的方式等。像这样开示了。所有这些丑恶的事物都不是好的，因为它们是所有损害的根源，并且被圣者所呵责。那是通过好的方式，即通过好的方法来彻底摧毁放逸的众生，就像诱骗的水中食肉动物一样。丑恶的方式是指像丑恶或令人愉悦的方式。不丑恶是指不令人愉悦的方式。丑恶是指虽然心识因无常而变得不悦意，但由于没有过失，所以是诱骗。以痛苦快乐的方式，是指轮回的生存中所包含的一切都是痛苦的，并且具有三种痛苦的性质，如果适当地说，即使那样，也会执着地认为是快乐。不好与好等三个偈颂，是指丑恶的事物是不净、无常、无我和痛苦的，即使那样，也会执着地颠倒地认为是清净、常、我和快乐，这是其他人说的。或者，天授所说的偈颂与通常的相反，这是用这个回答来表示的。那个男孩长大后会杀死父亲和母亲，使所有种姓灭绝，所有亲属种姓也会毁灭，并且使所有人都遭受痛苦，像这样三种意义，用不好与好的方式等三个偈颂来表示。放逸者是指愚昧，因为愚昧所以对事物放逸。
English
That deity went before the Blessed One and reported: "A girl named Venerable Supratiweśakroṭā has given birth to a boy." The Blessed One said: "Deity, that is not good, it is very not good." The deity reported: "In the world, it is said that giving birth to a boy is happy, and when a boy is born, the mind is also very happy. If parents are old, they can be supported, why do you say it is not good?" After reporting this, the Blessed One said: "Not good and the way of good, etc." Like this, he taught. All these ugly things are not good, because they are the root of all harm and are condemned by the noble ones. That is through the way of good, that is, through good methods, to completely destroy the negligent beings, just like the deceiving carnivorous animals in the water. The way of ugliness means like the way of ugliness or pleasantness. Not ugly means the way of unpleasantness. Ugly means that although the mind is made unpleasant by impermanence, it is deceiving because there is no fault. In the way of suffering and happiness, it means that everything included in the existence of samsara is suffering and has the nature of three kinds of suffering, and if it is appropriate, even so, it is firmly held as happiness. Not good and good, etc., the three verses mean that ugly things are impure, impermanent, selfless, and in the nature of suffering, but even so, they are stubbornly and perversely considered to be pure, permanent, self, and happy, which is what others say. Or, the verses spoken by Devadatta are the opposite of the usual, which is indicated by this answer. When that boy grows up, he will kill his father and mother, cause all castes to become extinct, and all relatives' castes will also be destroyed, and he will cause everyone to suffer. Like this, three meanings are indicated by the three verses of not good and the way of good, etc. Negligent ones means ignorant, because ignorant, they are negligent in things.