Tibetan
ཞིན་དུ་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ཡང་འགག་གམ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་སྡུག་མཐོང་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ། །མི་འདོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་དང་ཡང་ནམ་ཡང་ཕྲད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །འང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། སྡུག་པ་མ་མཐོང་སྡུག་བསྔལ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བྲལ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་པ་མཐོང་ན་ནི་གདུང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མི་སྡུག་དང་ཡང་ཕྲད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་གི་སྒྲས་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །སྔོན་མ་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་དང་ཕྲད་ན་ཡང་རྒྱུན་དུ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་ཡང་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་གཉིས་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གང་ལས་ཤེ་ན། སྡུག་པ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་སྨོས་ཏེ། སྡུག་པ་ནི་ཕ་དང་མ་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡུལ་དང༌། བྱེ་ཞིང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྲལ་བར་སྣང་བ་ན་མྱ་ངན་མི་བཟད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་རོ། །མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་སྡུག་པ་ཡང་དགྲ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཕྲད་པའོ། །མྱ་ངན་མི་བཟད་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུང་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །གདུང་བ་ ཆེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གང་གིས་མི་དག་རྒས་བྱེད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་མྱ་ངན་སྐྱེས་པ་ནི་འདམ་བུ་བརྔས་པ་ཉི་མས་གདུངས་པ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཅན་འཇོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་བ་ལ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་མོ་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཡུན་རིང་པོར་བལྟས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གྱུར་ཏོ། །དུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྲལ་བ་ལས་ཤིན་དུ་ཕྲད་པར་འདོད་དེ། ཕྲད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཤས་ཆེར་ཆགས་ཤིང་འཁྱུད་བ་ཙམ་གྱིས་ཤི་ཞིང་ལུས་སྐམས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཙཎྜན་གི་རི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བལྟས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཙམ་པའི་ཕ་ཤི་བ་ཡང་འདིར་དཔེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསོན་པ་ལ་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ནས། འཆི་བར་འགྱུར་བའི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྡུག་བ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉེ་དུ་དང་རྩ་ལག་དང་གྲོགས་བཤེས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྡུག་པའོ། །ཤི་བར་གྱུར་པ་ནི་དུས་ལས་འདས་པ་སྟེ། སྲོག་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྡུག་པ་དང་བྲལ་
Chinese
如果与极不悦意之境相遇也会止息吗？即使见到不悦意之境也是如此。不要与不悦意的诸事物相遇。名为“也”的语声，特别是为了遮止与悦意之境相遇。为什么呢？就像这样，说了“不见悦意即痛苦”，因为分离等，如果见到悦意之境，就会生起悲痛。对于“也不要与不悦意相遇”这句话，语声“也”表示痛苦会随之而来。如果与先前未见之物相遇，也常常会产生许多痛苦。因此，见到或未见到悦意和不悦意之境，都会成为痛苦之因，这是相同的，不应如此行事。从见到或未见到悦意和不悦意之境而产生的痛苦，那是什么呢？说了“悦意和”，悦意就是指父母、子女、妻子等，以及随之执着的对境。说了“分离和离别”，意思是，显现分离时，会生起难以忍受的忧伤，应将此与前文联系起来。对于“与不悦意相遇”这句话，不悦意就是指怨敌等相遇。会生起难以忍受的忧伤，这指的是生起巨大的悲痛。为了显示悲痛之大，说了“以何使不净衰老”。意思是，凡是生起忧伤者，就像被砍伐的芦苇被太阳炙烤一样，会摧毁贪欲者。例如，婆罗门名叫“拉嘉”的女儿和两个学生，长期观看后，随之产生的执着变得非常强烈。稍微分离一段时间，就非常渴望相遇。相遇之后，彼此之间互相更加执着，仅仅是拥抱就死去，身体也变得干枯。仅仅是观看旃檀木的画像，旃檀木的父亲就去世了，这也应在此处作为例子来讲述。对于活着的人，已经展示了与不悦意相关的忧伤等。为了展示将要死亡的情况，说了“悦意死去时”。亲戚、肢体、朋友、亲人等都是悦意的。死去，指的是已经过世，也就是已经失去生命。那么，为什么会与悦意分离呢？
English
If encountering extremely unpleasant circumstances also ceases, or not? Even seeing unpleasant circumstances is the same. May you never encounter undesirable things. The sound of the word "also" specifically prevents encountering pleasant circumstances. Why? Like this, it is said, "Not seeing pleasantness is suffering," because of separation, etc., if pleasant circumstances are seen, grief will arise. Regarding the statement, "Also do not encounter unpleasantness," the word "also" indicates that suffering will follow. If encountering things not previously seen, much suffering often arises. Therefore, seeing or not seeing both pleasant and unpleasant circumstances are equally causes of suffering; this should not be done. From seeing or not seeing pleasant and unpleasant circumstances, what is called suffering, what is it from? It is said, "Pleasantness and," pleasantness refers to father, mother, children, wife, etc., and the objects of attachment that follow. It is said, "Separation and parting," meaning that when separation appears, unbearable sorrow will arise, and this should be connected with the previous text. Regarding the statement, "Encountering unpleasantness," unpleasantness refers to encountering enemies, etc. Unbearable sorrow will arise, which refers to the arising of great grief. To show the greatness of grief, it is said, "By what does impurity cause aging." It means that whoever gives rise to sorrow, like a cut reed scorched by the sun, will destroy the desirous. For example, the daughter of a Brahmin named "Laja" and two students, after watching for a long time, the attachment that followed became very strong. Separating for a short time, they greatly desired to meet. After meeting, they became even more attached to each other, and merely embracing, they died, and their bodies became withered. Merely looking at a picture of sandalwood, the father of sandalwood died, which should also be told here as an example. For the living, the sorrow, etc., related to unpleasantness has been shown. To show the situation of dying, it is said, "When pleasantness dies." Relatives, limbs, friends, loved ones, etc., are pleasant. Dying refers to having passed away, that is, having lost life. Then, why is there separation from pleasantness?
Tibetan
ན་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་མྱ་ངན་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཚོ་བའི་ཚེ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་དེ། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པས་གདུངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྡུག་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གནོད་པའི། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། གཉེན་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕ་དང་མ་དང་གཉེན་དུ་འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་གཉེན་དུ་འབྲེལ་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོས་མ་ནི་མཛའ་བཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཛའ་བཤེས་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་སྙིང་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཛའ་བཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་གདུང་བར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། མང་པོ་སྟེ་ལྷག་མའི་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡུན་རིང་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དུས་རིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་དེའི་ཕྱིར། སྡུག་དང་བྲལ་བས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གདུང་བར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་དུག་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སྡུག་པར་བྱེད་པ་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆགས་པའི་དངོས་པོ་ ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྡུག་ཉིད་སྡིག་ཅན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་སྡུག་པ་བསྟན་པ་ཡོད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྡིག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་གང་ལས་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ནི་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་དེ་བས་ན་བྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་ན་སྡུག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་པའི་དངོས་པོ་སེམས་དང་བཅས་པ་དང་སེམས་མེད་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། སྤྱིར་རབ་ཏུ་གཟུང་ངོ༌། །མི་སྡུག་པ་ལ་ཡང་འདི་ལས་བཟློག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མི་སྡུག་པ་དག་མ་ཤི་བར་གྱུར་ན་གཉེན་འདུན་དང་མཛའ་བཤེས་མང་པོ་དུས་ཡུན་རིང་དུ་མྱ་ངན་བྱེད་དེ། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སོ། །དེས་ན་དེ་མི་སྡུག་པར་བྱེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་ཉིད་སྡིག་ཅན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་འདི་གཉིས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཚིག་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དུ་མི་བརྗོད་ཅེ་ན། སྨྲས
Chinese
因为亲戚等痛苦且长久地悲伤，不仅在生存的时候，而且被难以忍受的痛苦所折磨。因此，应当完全舍弃令人痛苦的人，如是宣说。被痛苦折磨，是身体和精神的痛苦所损害的。什么是亲戚呢？就是指父母和亲属等，显示了自然而然的亲属关系。虚假的是指朋友，对朋友有非常爱恋的心，那就是朋友。如何悲伤和折磨呢？说是很多，即剩余的多种形态。时间多久呢？说是长久的时间，意思是长时间。因此，因为与喜爱分离而产生痛苦。说是折磨，是因为与喜爱的人分离是痛苦的根源，如同非常难忍的毒药。因为什么缘故如是说呢？因此，不要制造喜爱。说是对执着的对境，一点也不要制造。为什么呢？说是喜爱本身就是罪恶的，意思是说，凡是对喜爱有所表示的，就是烦恼的快乐，那也是无数罪恶的根源，因此是与罪恶相连的意思。像这样，所有恶劣行为的基础都是由此产生的，因此不要做。或者说，喜爱本身，就是对有情和无情的喜爱之物产生执着，总的来说是广泛地摄取的。对于不喜爱，也应当从这方面反过来说，如果不喜爱的人没有死去，那么亲戚和朋友很多人会长时间地悲伤，因为与不喜爱的人相遇的痛苦。因此，不要制造不喜爱，就像喜爱本身就是罪恶一样。因为是喜爱和不喜爱两种情况，所以在其后也出现了这二者的总结之词。为什么不明显地说呢？说是。
English
Because relatives and others suffer and grieve for a long time, not only during their lifetime, but also are tormented by unbearable suffering. Therefore, it is taught that one should completely abandon those who cause suffering. Being afflicted by suffering means being harmed by the suffering of body and mind. What are relatives? It refers to parents and relatives, etc., showing the natural relationship of kinship. Artificiality refers to friends, those who have a heart of great affection for friends are friends. How do they grieve and torment? It is said that there are many, that is, many remaining forms. How long does it last? It is said that it is a long time, meaning a long time. Therefore, because of separation from what is loved, suffering arises. It is said that tormenting is because separation from a loved one is the cause of suffering, like a very unbearable poison. For what reason is it said like this? Therefore, do not create love. It is said that one should not create even a little attachment to objects. Why? It is said that love itself is sinful, meaning that whoever shows love has the pleasure of affliction, which is also the root of countless sins, therefore it means being connected with sin. Like this, the basis of all evil deeds arises from this, therefore it should not be done. Or, love itself means attachment to loved objects, both sentient and non-sentient, which is generally and widely taken. For what is not loved, it should also be said in reverse from this aspect, if those who are not loved have not died, then many relatives and friends will grieve for a long time, because of the suffering of encountering what is not loved. Therefore, one should not create what is not loved, just like love itself is sinful. Because it is a matter of both love and what is not loved, therefore the concluding words of these two also appear after it. Why is it not said explicitly? It is said.